Jim Knopf, šéf Ilo Afloummerländer; alebo zaútočiť na sociálnu pedagogiku na

Všetko, len žiadne citlivosti

Jim Knopf, šéf ICE Afro-Mummerländer - alebo: O útoku sociálnej výchovy na detskú literatúru

Musela som mať šesť alebo sedem rokov, keď som stretla svojich prvých skutočných „černošských chlapcov“: Vtedy, po škole, som vždy chodievala k svojim starým rodičom, v susedstve ktorých hostili zahraniční lektori hostí TU Braunschweig. V určitom okamihu sa k svojej rodine prisťahoval čierny vedec, ktorého súčasťou boli dvaja bratia v mojom veku. Aj keď sme ťažko komunikovali (hovorili iba pár kúskov nemčiny a ja som nehovoril ani trochu cudzo), rýchlo sme sa skamarátili, zahrali sme si futbal alebo vyliezli na stromy v neďalekom lese. Moja stará mama používala výraz „čierny chlapec“, keď o nich hovorila; väčšinou vo vetách ako: „Pozvite čiernych chlapcov“ alebo „Choďte sa hrať s čiernymi chlapcami“.

Nakoľko som babičku miloval, spätne jej musím potvrdiť istý rasizmus - aj keď nie zlomyseľného druhu: nikdy sa ma nepokúšala nasrať na čiernych susedov; a aj keď som tam nebol, jej byt bol pre ňu vždy otvorený. Nie, ich rasizmus spočíval v neotrasiteľnej viere, že čierne rodiny vždy žili v strašnej chudobe a neboli schopné správne uživiť seba a svoje deti. Aj keď moji kamaráti mali dosť, keď sme sa stretli (koniec koncov, vždy prišli hneď po obede), babke sa zjavne zdalo, že ich vypchaté žalúdky hladujú. Len čo vošli do domu, otvorili celé tácky s klobásovými sendvičmi a cukrovými koláčmi; a keď šli, ich vrecká boli naplnené čokoládovými tyčinkami a vitamínovými kvapkami. Keby rodina zostala dlhšie ako niekoľko mesiacov, pravdepodobne by dnes obaja bojovali s výraznou obezitou.

V tom čase som jednoducho nepochopil čudnú mániu kŕmenia mojej babičky. Samozrejme, že som poznal fotografie hladomoru v Etiópii; a ak som nechcela skončiť, babička ma varovala, aby som myslela na „chudobné deti v Afrike“. V skutočnosti som potom myslel na to, že budem hladovať deti zľutovaním, ale to, čo malo spoločné s mojimi čiernymi priateľmi, pre mňa zostalo záhadou - pretože neležali smrteľne choré v stepi, ale živo so mnou žartovali cez piesočnú púšť (t. z Braunschweigu, kde žili moji starí rodičia). To, že pre moju babičku existuje súvislosť medzi hladom v Afrike a farbou pleti v Nemecku, by ma nikdy nenapadlo.

Od „černošského kráľa“ po „kráľa južného mora“

Nehovorím túto anekdotu z nostalgických dôvodov, ale preto, aby bola plodná pre súčasnú debatu - ide o pokračujúci útok dobre mienenej sociálnej výchovy na (súčasnú) historickú literatúru pre deti: od Pippi dlhej pančuchy Astrid Lindgrenovej po Kleine od Ottfrieda Preusslera Čarodejnice “až po režiséra Michaela Endeho„ Jim Button “sa v súčasnosti hľadajú klasické knihy pre deti o miestach, ktoré by mohli podporiť diskriminačné nápady medzi čitateľmi. V dôsledku toho Pipiho otec už nie je „čiernym kráľom“, ale „južným morským kráľom“; deti okolo malej čarodejnice sa už na Mardi Gras neobliekajú ako „černosi“, ale akosi inak; a Jim Knopf už z balenia „Wild 13“ nemá byť čerpaný ako „malý černoch“ Lummerländer, ale ako „dieťa s čiernou pokožkou“. Vydavatelia zodpovední za tieto zásahy k tomu uvádzajú dva argumenty: Po prvé, slovo „negro“ nebolo pri vydaní kníh diskriminačné; Po druhé, stalo sa tak dnes, a preto musí byť z detských kníh vymazané. Myslím si, že oba argumenty sú nesprávne.

Pojem „negro“ mal samozrejme rasistickú konotáciu už v 50. a 60. rokoch: Okrem zjavného odkazu na čiernu kožu sa tento výraz vždy hojdal (a hojdá) s diviakom, ktorý sa „mužom“ stáva až za prísnej disciplíny a neustáleho dohľadu. skutoční „ľudia. Ani moja stará mama, ktorá pochádzala z protifašistickej robotníckej rodiny, si nikdy nepredstavovala „černocha“ ako meštiansky predmet, ale vždy iba ako objekt zľutovania a výchovy bielymi. Musela si myslieť, že deti v susedstve boli veľmi chudobné a hladné - je dosť možné, že jej otec bol profesorom MIT, ktorý za jeden mesiac zarobil viac ako môj starý otec za celý rok.

Na druhej strane slovo „negro“ predstavuje menší problém ako predstavy, ktoré obsahuje. Prinajmenšom pokiaľ sa týka detí, ktoré rovnako ako ja ako šesťročný ešte nepoznajú predsudky dospelých. Ak detská kniha vyjadruje výčitky, ktoré boli spomenuté vyššie, urobí to po vymazaní samotného slova: Domorodci v Pipi Longstocking zostávajú infantilnými postavami, ktoré potrebujú pre svoj život bieleho muža - na tom nezáleží či Pipiho otec teraz obchoduje pod menom „Neger-“ alebo „Südseekönig“. Tu by bol na záchranu knihy určite vhodnejší dodatok alebo aspoň dlhá poznámka pod čiarou ako slovná kozmetika. Jim Knopf bol na druhej strane „malým čiernym“ alebo nie, vždy skutočným hrdinom, ktorého kresba postáv neobsahuje žiadne klišé spojené s N-slovom: Chlapec s vlastnou lokomotívou, ktorý porazí draka, oslobodí a oslobodí zotročené deti. civilizoval gang pirátov, kým sa neožení s čínskou princeznou a nestane sa kráľom. Nanajvýš by sa mi zdala vhodná veľmi malá poznámka pod čiarou, ak vôbec.

Detská literatúra pod vplyvom populárnej výchovy

Takéto námietky však nepomáhajú: klasika detských kníh sa čoraz viac degeneruje na stavbu populárneho vzdelávania namiesto toho, aby bola rešpektovaná ako umelecké diela sui generis. O mnohých „černochoch“ by sa dalo ešte diskutovať - koniec koncov, je to vlastne diskriminačný pojem - ale ak sa raz zapojíte do pedagogického argumentu, bude ťažké prestať. Nie je dnes veľa ďalších slov, ktoré sú diskriminačné alebo dokonca len nesprávne pochopené? Toľko ďalších miest, ktoré by sa tiež mali vyčistiť? Redaktori v skutočnosti odstránili nielen „černochov“ z nového vydania „malej čarodejnice“, ale aj „wanking“. Oficiálne preto, že je zastaraný; po pravde samozrejme, pretože aj pri čítaní dostali červené uši. Pretože cieľová skupina, ktorá má stále ďaleko od hlúposti adolescentov, môže z kontextu ľahko vyvodiť, že ide o synonymum pre „bitie“ - a tiež sa naučí slovo, ktoré o päť rokov neskôr môže použiť v inom kontexte.

Každý, kto chce neskôr upraviť klasiku na súčasný kánon hodnôt, sa správa ako strážcovia cnosti, ktorí chcú maľbami maľovať cez prsia nahým ženám. Motívy môžu byť rôzne a v jednotlivých prípadoch celkom úctyhodné, ale postoj k umeniu zostáva rovnaký: Musí sa prispôsobiť morálke a slúžiť na účely populárnej výchovy. Keby niekto prišiel s myšlienkou robiť to isté s knihami pre dospelých, zo svetovej literatúry by toho veľa nezostalo. Shakespearov „Shylock“ by už nemal byť židovským úžerníkom; Schillerov „Mohr von Tunis“ by sa nikdy nestal príslovečným (pretože „Janovčania so severoafrickým migračným pozadím svoju prácu vykonali, Janovčania so severoafrickým migračným pôvodom môžu odísť“ jednoducho nie je dobrý); a eseje od Montaigneho by museli byť do značnej miery začiernené - zakladateľ humanizmu trpel celý život vážnym prípadom historického kontextu („feudálna choroba“), a preto je považovaný za klasicky vzdelaného, mužského príslušníka francúzskej aristokracie v užšom zmysle nechajme. Samozrejme za predpokladu, že boli v prebiehajúcej vojne o nástupníctvo na správnej strane.

Nevôľa dospelých

Samozrejme by nikoho nenapadlo zaútočiť na Montaigne. Očakáva sa, že dospelí čitatelia o týchto vyjadreniach uvažujú. Deťom sa to však nedôveruje, aj keď majú so sebou zvyčajne menej predsudkov ako ich rodičia. Pravdou je, že deti majú sklon k spravodlivosti a môžu sa rozčúliť, keď niekomu urobia chybu. Hrdinovia ako Jim Knopf sú považovaní za prvotriedne predmety identifikácie, ktorých farba pleti jednoducho nezáleží, len čo sa dostanú do svojej kože. Vydavateľstvá detských kníh to vedia, a zdá sa, že svoju klientelu považujú za hlúposť - akoby prijímali zášť tých veľkých len preto, že niekde čítali slovo „negro“, a nie preto, že stále (iba jemnejším spôsobom) sprostredkujú veľmi veľkí, ktorí by dnes nikdy nevyslovili N-slovo.

V konečnom dôsledku sa mi zdá, že trend smerujúci k cenzúre detských kníh je súčasťou nespôsobilosti jednotlivca, čo je možné vidieť aj v hybnosti proti tabaku a kampaniach za zdravé stravovanie: Človek chce nechať ľudí tak, aby sa starali o svoje zdravie. Venujte pozornosť, rovnako málo je možné dôverovať deťom, že samy posúdia príbeh. Nedôveruje ani rodičom, že svojim potomkom nekúpia žiadne rasistické knihy. Všetky diela uvedené v tomto texte sú tiež knihami čítanými nahlas a rodičia majú možnosť intervenovať pri vysvetľovaní. Toto rozhodnutie by sa však malo urobiť za nich - skôr ako niekto príde s myšlienkou vyvodiť nesprávne závery z N-slova, nemal by to radšej vôbec vidieť tým, že im ukáže cenzurované knihy. Toto je maskované ako zbavenie slobody proti rasizmu.

Inzerujte vo svojom vlastnom mene

Na druhej strane som práve vyšiel z práce a potrebujem peniaze. Pokiaľ bude správny rozpočet, nebol by som v strate pre ďalšie „modernizačné návrhy“. Ako ukážku si vezmeme Jima Knopfa: jeho nevlastný otec, strojvodca Lukas, nie je dobrým vzorom pre naše dospievajúce dieťa Afro-Mummerländer. Umožňuje mu pracovať na smradľavom parnom stroji (anachronizmus! Jemný prach!), Neustále mu niečo fajčí a tak ďalej - nečudoval by som sa, keby z chlapca vyrástol nikotínový feťák s pseudokrížom! Urobme teda šéfa ICE z Lukáša a dirigenta z Jima; Aspoň tam nie je dovolené fajčiť a dnešní čitatelia vedia, čo to znamená vlak. A čo sa týka „Malej čarodejnice“: Nedrží to pri živote strašnú poveru, boli nevinné ženy obetované tisíckami? Nebolo by správnejšie, keby sa kniha volala „Mladá alternatívna medicína“? Vážení vydavatelia, ak neviete, čo máte robiť, jednoducho sa opýtajte - idiocii sa medze nekladú!