JOGA SUTRA; Patanjali

sutra
Jóga sútra je jednomyseľne považovaná za jednu zo základných kníh jogy darśana (jogová filozofia) a tých, ktorí sa joge venujú bez ohľadu na duchovnú líniu, ktorou sa riadia. Text je veľmi výstižný, ale vystihuje podstatu každého z jeho výrokov. Sūtra znamená v sanskrte vlákno, lano, šnúra. V Indii, brahmanská kasta, osoby oprávnené zaoberať sa duchovnými aspektmi života, dostanú v čase zasvätenia posvätnú šnúru, ktorú nosia cez plece, šnúru, ktorá sa tiež nazýva sūtra. Sūtra rozšírením označil vodiacu niť a označil krátku reč, aforizmus, ktorý zhustí duchovné učenie. Úlohou sútry nie je úplne vysvetliť, ale viesť, viesť k pochopeniu duchovnej pravdy. Sūtra tiež prišiel zavolať určitú kategóriu textov, ktoré obsahujú také „vodiace vlákna“.

V preklade, ktorý si budete môcť prečítať nižšie, sa pokúsim zachovať túto myšlienku vodiaceho vlákna. Pojmy obsiahnuté v každom výroku nebudú podrobne vysvetlené, skôr tu nájdete rôzne smery porozumenia a možnosti preniknúť do jeho významu, ktorý je vám najbližší. Pokúsim sa tiež ukázať súvislosť medzi jogou duchovného srdca a jogovou tradíciou zachytenou v tomto základnom pojednaní.

Text obsahuje štyri kapitoly alebo je v sanskrte „pāda“ (stopa). Prvým z nich je samādhipāda, kapitola o mystickej extáze jogínov, ktorá má 51 sútrov; druhou je sādhanapāda, kapitola o duchovnej praxi, ktorá má 55 sútrov; treťou je vibhūtipāda, kapitola o nadprirodzených silách, ktorá má tiež 55 aforizmov; štvrtá a posledná sa volá kaivalyapāda, kapitola o oslobodení a blahoslavenstve, ktorá ju sprevádza, kapitola, ktorá má iba 34 aforizmov a o ktorej Eliade vo svojej knihe „Patañjali and Yoga“ (cituje Jeana Filizoata) uvažuje, že by to bol dodatok neskôr. O autorovi tohto textu Patañjali sa vie len málo, dokonca ani obdobie, v ktorom žil, bolo zahalené tajomstvom. Väčšina autorov ju umiestňuje v čase asi 400 rokov pred Kristom, aj keď existujú ľudia, ktorí toto obdobie posúvajú ďaleko dozadu.

Je to najstarší známy text o joge a považuje sa za prvú písomnú systematizáciu jogínskeho filozofického systému, tradície, ktorá prinajmenšom dovtedy, kým nepozná viac ústneho prenosu.

Duchovná joga srdca nie je novou formou jogy, ale je živým vyjadrením skúsenosti Ja, ātmana, získaných jogovými technikami. Preto to, čo v podstate obsahuje jogu Sūtra, možno chápať z pohľadu tejto osobnej skúsenosti pochádzajúcej z duchovnej praxe. Dva aspekty duchovného života, rodiace sa pôsobenie zážitku a vedomosti ponúkané tradíciou, sa navzájom podporujú a posilňujú. Rozšírenie poľa vedomia zdvojnásobeného skúsenosťou centra, Srdca, je možné neustálym tréningom sebauvedomenia, zážitku „svedka“, ktorý s odstupom pozoruje udalosti života, fyzické, duševné, emocionálne alebo duchovné. ako aj tých mimo neho. Keď sa vnímanie podložia vedomia prehlbuje a táto nevýslovná rozruch Srdca, rozdiel medzi vnútorným a vonkajším oslabuje jeho miesto, ktoré postupne zaujme vnímanie jednoty. Tento proces je však sprevádzaný celým radom javov, ktoré si nájdu svoje miesto v systematizácii uskutočnenej Patañjali, ako bude zrejmé ďalej.

Začnem predstavením sútier, najskôr ponúknem sanskrtskú verziu v scenári devanágarí, potom ich preložím do latinských znakov pomocou konkrétnych diakritiky, potom preložím každé slovo osobitne a nakoniec prekladom textu sútra. Ponechám si túto štruktúru, aby som umožnil pochopením každého slova možnosť lepšie vystihnúť význam každého aforizmu a aby si každý mohol podľa svojich vnútorných skúseností a pocitov dokonca urobiť svoj vlastný preklad každej sútry. Nebudem sa však venovať podrobnostiam sanskrtského jazyka, ktoré sa týkajú výslovnosti alebo gramatiky, pričom úloha tejto prezentácie je obmedzená na poskytnutie teoretického základu pre jogovú prax.

Na konci každej sútry bude jeho komentár Vyasa, jeden z najstarších a najoceňovanejších komentárov.