Judith Butler
univerzita
Prvá prednáška Judith Butlerovej 20. júna 2016
Profesor Albertus Magnus hovoril na tému „Etika a politika nenásilia“
autorky Silke Feuchtinger a Eva Schissler
Aula bola už hodinu pred podujatím plná. Nielen z Kolína nad Rýnom, ale aj z iných miest si študenti, akademici a ďalší záujemcovia prišli vypočuť prednášku Judith Butler na tému „Etika a politika nenásilia“. „Akademický stav núdze“, ako prof. Dr. Andreas Speer ako zástupca rektora pre profesúru Alberta Magnusa s potešením zaznamenal. Butler, jeden z najvplyvnejších humanitných vedcov na celom svete, vystúpil v pondelok večer na pódium pomerne skromne a krátko zamával publiku. Spoluzakladateľka Gender Studies predniesla prednášku v nemčine, hoci v niektorých bodoch prešla na angličtinu a počas nasledujúcej relácie otázok a odpovedí.
"Bolo pre mňa veľmi zaujímavé vidieť Butlera dnes ako človeka a rečníka." Zatiaľ sa mi vždy zdalo, že vaše texty sú veľmi vzrušujúce a chytré, ale aktívne som si nevšimol človeka, ktorý stojí za teóriami. Je pekné, že som mal dnes príležitosť tak urobiť. ““
Marie, študentka, kolínska univerzita (filozofia a história)
Butlerová sa preslávila v 80. a 90. rokoch svojou teóriou, že rodové rozdiely majú pôvod v performatívnych činoch, nie v biologických rozdieloch. Na prvej prednáške v rámci 2016 Albertus Magnus Professorship však nešlo primárne o rodové kategórie. Butler hovoril o rozdieloch v smútku a „smútku“ za ľudským životom. Nejde o osobný alebo subjektívny smútok milovaného človeka, ale o nerovnú hodnotu, ktorá sa ľudskému životu pripisuje v rámci štátnych a globálnych mocenských vzťahov. Hroziacim stratám na ľudských životoch je možné zabrániť iba nastolením rovnakého smútku. „Smútočná schopnosť ospravedlňuje právo na život,“ hovorí Butler.
"Moje očakávania boli úplne splnené." Butlerová ďalej uviedla svoj predmet a vlastnú teóriu od „tiel, na ktorých záleží“, cez predmet smútku. Pretože aj tu je nakoniec otázkou, ktoré orgány majú váhu. Tiež sa mi veľmi páčil Butlerov sebavedomý spôsob riešenia rôznych diskusných bodov publika. Možno by sa dalo položiť aj otázku, ako by sa mal hodnotiť smútok zvierat. To by bola zaujímavá otázka, najmä pre štúdie na zvieratách, ktoré sa ešte môžu objasniť počas jedného z vašich workshopov na univerzite v Kolíne nad Rýnom v najbližších dňoch. ““
Johanna Tönsing, vedecká pracovníčka, Univerzita v Paderborne (literárne vedy)
Systém napájania, ktorý obviňuje z nerovnomerného rozloženia sily smútku, je odvodený z teórie bio-sily Michela Foucaulta, ktorú francúzsky filozof chápe ako techniku štátnej moci vo vzťahu k obyvateľstvu v najširšom zmysle. Butler sa tiež zaoberá demografickými stratégiami. Patrí sem vražda Američanov tmavej pleti bielymi policajtmi v USA, ako aj akceptovanie strát na životoch ľudí, ktorí sa vydajú na riskantnú cestu do Európy.
Butler kritizuje skutočnosť, že ľudia zodpovední za tieto životy apelujú na sebaobranu. Rozšírenie „ja“ na skupinu ľudí, ktorú považujeme za svoju súčasť, nemožno považovať za výnimku zo zásady nenásilia. To skôr vedie k stupňovaniu násilia.
"Judith Butler som pred dnešnou udalosťou ani nepoznala." Teraz uvažujem o tom, že sa v stredu vrátim na vašu druhú prednášku. Butlerove nesmierne hlboké vedomosti, s ktorými si buduje myseľ, na mňa veľmi zapôsobili. Chýbalo mi však ďalšie rozlíšenie pojmu „násilie“. ““
Alfred, hosťujúci študent, kolínska univerzita
Po prednáške sa Butlera niekoľkokrát pýtali na masaker v Orlande, pri ktorom pred desiatimi dňami zahynulo 49 ľudí. To umožnilo spojenie medzi jej úvahami o úlohe rodových identít a schopnosťou byť oplakávaná ako kritika mocenského systému, ktorý uprednostňuje určité identity a životy pred ostatnými. Je to degradácia smútku zo života homosexuálov, že masaker bol v americkej tlači označovaný ako útok nie na gayov a lesbičky, ale na „otvorenú spoločnosť“? Ďalšia požiadavka však zdôraznila, že práve tento inkluzívny výraz ukázal, že homosexuáli sú dnes v spoločnosti oveľa viac akceptovaní. Butler nechal obe čítania stáť vedľa seba. Butler v každom prípade považoval za pozoruhodné, že pravicové sily vrátane Donalda Trumpa sa dnes vidia na strane LGBT komunity (lesbičky, homosexuáli, bisexuáli, transrodové pohlavie), ale zároveň to strašne využívajú proti iným menšinám ako príležitosť, v tomto prípade moslimovia, aby sa ponáhľali.
„Žena na mňa vždy veľmi urobí dojem.“
Sabrina, študentka, kolínska univerzita (filozofia a pedagogické vedy)
Citáty o prvej prednáške
Druhá prednáška Judith Butlerovej 22. júna 2016
Profesor Albertus-Magnus hovoril na tému „Prehodnotiť zraniteľnosť a odpor“
autorky Isabelle Mittermeier a Eva Schissler
V stredu večer sa hľadisko opäť zaplnilo do posledného miesta. Butlerová vo svojej druhej prednáške opísala rôzne typy zraniteľnosti. Všetci ľudia sú zraniteľní v tom zmysle, že môžu byť kedykoľvek zabití alebo zranení pri nehodách, úderoch osudu alebo útokoch. Privilegované skupiny sú vystavené riziku straty svojich privilégií. Dôležitou formou je však štrukturálna zraniteľnosť, ktorá sa prejavuje sociálnym vylúčením, nedostatkom základnej infraštruktúry a neistým spôsobom života.
„Považujem za vzrušujúce vidieť človeka, o ktorom ste čítali akademické texty, naživo a mať s ním možnosť viesť tento dialóg.“ (Ann-Sophie Vornholz, študentka, angličtina a taliančina)
Zraniteľnosť, z ktorej môže vzísť odpor, je často bojom o samotnú infraštruktúru, ktorá chýba marginalizovaným a neistým ľuďom. Na ulicu môžete vyjsť, aby ste sa postavili za život, ktorý stojí za to žiť, iba ak existuje ulica, po ktorej môžete kráčať. Pohyb potrebuje priestor na pohyb - vo fyzickom a duševnom zmysle. Je to presne táto ulica, pôda, po ktorej sa dá kráčať alebo v ktorej sa dá žiť, v mnohých prípadoch najskôr vznikne.
Hannah Arendt, na ktorú sa Butler v tejto chvíli odvoláva, tiež uznala, že obidva konotácie ulice sú neoddeliteľne spojené. Butler má širokú koncepciu infraštruktúry, ktorá zahŕňa aj prístup k systému zdravotníctva, vzdelaniu a médiám. „Ľudia potrebujú základnú infraštruktúru, ktorá ich podporuje, aby neklesli doslova,“ tvrdí filozof.
Zraniteľnosť by sa nemala chápať ako pasívna rola obete, z ktorej nemôžu vyrastať nijaké sebaurčené kroky - čítanie tradičného feminizmu. Ľudia by mali skôr akceptovať svoju vlastnú zraniteľnosť a používať ju ako zdroj. Potvrdenie našej zraniteľnosti nám tiež umožňuje rozpoznať naše spojenie s inými ľuďmi, s ktorými túto zraniteľnosť zdieľame.
„Veľmi si vážim pani Butlerovú za to, čo dosiahla a robí v súvislosti s celou sférou politických rozhodnutí.“ (Aldo Wünsch, študent, filozofia a hudobná veda)
Po prednáške aj po absolvovaní seminára sa Butlera pýtali, ako spolu súvisia dva koncepty príťažlivosti a zraniteľnosti. Profesor Albertusa Magnusa na to ešte nemal jednoznačnú odpoveď. „Butler musí myslieť na to, ako to vidí,“ zavtipkovala.
Andreas Speer by sa chcel na konci svojej druhej prednášky poďakovať Judith Butlerovej za stimulujúcu atmosféru, ktorú vytvorila počas tohto mimoriadneho týždňa. Poďakoval tiež nadšenému publiku, ktoré svojimi otázkami a živými príspevkami do diskusie prispelo k úspechu podujatí: „Toto je druh univerzity, aký chcem. Nezadávanie vedomostí do žiadnych políčok a potvrdenie prijatím diplomu. ““
Otázka z publika: „Je to forma odporu, keď ženy so zvláštnou zraniteľnosťou vychádzajú do ulíc samy?“ Judith Butler: „Áno, v Kolíne nad Rýnom.“
Viac informácií o Judith Butler
a jej udalosti ako profesora Alberta Magnusa: