Kahuna v kuchyni; Ja-dentita Ja prostredníctvom Ho; oponopono®
Od Mary Cookovej, redaktorky po inzerentku jedla
V týchto časoch, keď sa dozvieme o sériách kontaminovaných potravín alebo výrobkov, ktoré boli v továrni stiahnuté z dôvodu poruchy, vítame Kahunu Morrnah Nalamaku Simeonu. Kahuna, fytoterapeut, kňaz a učiteľ, Simeona verí, že je čas podeliť sa so svetom ho'oponopono, čo je kedysi široko používaná havajská technika riešenia problémov.
Simeona hovorí o človekom spôsobených vibráciách, ako sú strach, hnev, násilie, pocit viny a nevôľa, ktoré „idú priamo do jedla“ alebo ktoré môžu spôsobiť chyby a nehody v kuchyni.
Vyznačuje sa formou ho'oponopono prispôsobenou na použitie v dnešnom svete a jeho akreditáciami sú prednášky na Lekárskej fakulte Havajskej univerzity a Vysokej škole kontinuálneho vzdelávania, Kuakini Medical Center, nezávislé korporácie na Havaji a na pevnine, Univerzita. Johns Hopkins z Marylandu, Harlemova nemocnica, Hunter College of Nursing and Bellevue School of Nursing v New Yorku, Southeast Medical Center v Miami, Albuquerque University a School of Nursing v Novom Mexiku. Pre tých, ktorí nevedia nič o havajskej kultúre, Simeona aktualizovala a upravila kurz ho'oponopono „aby ho bolo možné ľahko pochopiť a akceptovať v multikultúrnom a medzinárodnom kontexte“.
Pre Report Advertiser Food Report súhlasila s diskusiou o tom, ako sa dá ho'oponopono použiť pri príprave a podávaní jedla. V rozhovore v sídle seminára Pacifica na ulici Piikoi začala od prvého kroku.
„Pri akomkoľvek spracovaní potravín by sa dalo povedať, že začiatkom z havajského hľadiska je mentálna príprava tým, že sa vyčistia myšlienky o tejto zemi, že sa pôda obrábi a že sa semená dajú do zeme,“ uviedla.
„V prvom rade musí byť pôda vyčistená (pomocou čistiacich nástrojov ho'oponopono, n.trad.) Pretože, ktovie, pred tisíc alebo miliónmi rokov mohla byť táto pôda oblasťou obeť alebo bojisko. "Takže robíme ho'oponopono alebo očistu, a akonáhle to urobíme, uvoľníme duchov na cestu svetla a krajina je použiteľná, veľmi pozitívna a farmár môže sadiť a zberať úrodu.".
Hovorila o období rastu rastlín, havajských metódach kompostovania, ich praxi regenerácie pôdy trikrát alebo štyrikrát ročne rotáciou rôznych plodín a sejbe podľa fáz mesiaca. „V dnešnom procese zberu máme stroje. kto vezme výrobky na trh, osobu, ktorá ich predá, a potom sa dostanú k nám, "uviedla.„ Kupujúci nevie, koľko rúk prešiel produktom.
„Keď je jedlo uvarené, keď je všetko pripravené na podávanie, nahliadneme do každej nádoby a vyčistíme myšlienkové formy, ktoré boli impregnované ľuďmi, ktorí toto jedlo pripravovali, až kým sa nedostali k stolu.“.
„Myšlienkové formy,“ vysvetlila, mohli vzniknúť z hádok, nedorozumení, krádeží alebo iného nadmerného, bolestivého správania.
Simeon povedal, že proces, ktorý je modlitbou k Božskému Stvoriteľovi, „je ako očistenie“.
Takáto modlitba by znela asi takto: „Ja, Mornah Simeona, chcem urobiť upratovanie, ho'oponopono, od všetkého pripraveného jedla, počnúc rastom jedla, odkiaľkoľvek pochádza, farmár, distribútor, ľudia, ktorí ich prepravovali na letisko, leteckú spoločnosť, oceán, cez ktorý prešli, a keď sa sem dostali, ľudia, ktorí ich prepravovali, až kým sa nedostali do supermarketu a neprivezli ich domov, všetky cesty, ktoré používali pre toto jedlo, aby sa dostali na toto miesto. domácnosť. ““
Zahŕňalo by to aj čistiaci riad a riad v domácnosti, riad, poháre, strieborné príbory a stolové dekorácie, najmä ak zahŕňajú „zemské entity“ (pôdu, skaly, kamene). Tiež starožitnosti, ktoré si kúpil, požičal, zdedil alebo ukradol nie nevyhnutne ten, kto ich teraz používa.
Čím dlhšia je história, ktorá je súčasným majiteľom známa alebo neznáma, tým je pravdepodobnejšie, že tieto objekty budú vyžadovať vyčistenie ho'oponopono, uviedla. Jedným zo spôsobov, ako vyjadriť vďačnosť a vďačnosť Havajčana, poľnohospodára alebo rybára, je vrátiť oceánu späť živú rybu alebo niečo, čo vzal alebo vylovil z pevniny, Simeona povedala, že rovnaká myšlienka sa dnes prejavuje aj požehnanie pred jedlom. „Požehnanie všetkým, ktorí pripravovali jedlo, podieľali sa na kultivácii a výrobe jedla a umožnili, aby sa jedlo dostalo k nášmu stolu“.
„Odoslanie myšlienky na požehnanie je ako nechať rybu vrátiť sa k Tvorcovi,“ povedala.
Po vyčistení jedla od všetkých negatívnych vibrácií a jeho príprave na uspokojenie potrieb rodiny a hostí, čo z nasledujúceho nebezpečenstva: zjesť príliš veľa? To je, povedal Simeona, tiež vhodný predmet pre ho'oponopono.
Mimochodom, hovorí, že starí Havajčania boli ohromnými ľuďmi, ale nie tým, čo by sa považovalo za obéznych, „pretože ich strava bola veľmi jednoduchá“.
„Teraz veľa ľudí jedáva z frustrácie, strachu, pocitov nedostatočnosti, nedostatku lásky alebo odmietnutia,“ uviedla. „Alebo možno ako malí dostali veľa jedla, alebo možno nemali dostatok jedla a neskôr sa stali chamtivými. Z akejkoľvek príčiny sa stane zvyk.“
Takže do modlitby za očistenie by mal človek s nadváhou zahrnúť „všetky moje obavy, frustrácie, nedôveru, týranie“ alebo čokoľvek iné, čo prispieva k nadváhe človeka, a mal by sa ospravedlniť za akékoľvek omyl. Keď boli nežiaduce skúsenosti a podmienky pomenované, ho'oponopono požaduje, aby boli „očistené, očistené, oddelené od tejto osoby, prepustené a transformované do čistého svetla“. Teda sú úplne vymazané. A s nimi aj potreba príliš veľa jesť.
Simeona vysvetlil: "Proces vyníma tieto veci z" počítača "(podvedomia) človeka. Môžu byť v tak nízkych vrstvách, že trvá krátko, kým vyjdú na povrch." pošlite žiadosť do svojho podvedomia a po jednom prídu. A keď sa dostanú do hornej zóny, odpustenie ich odstráni a slovo „transformácia“ ich premení na čisté svetlo. „Týmto spôsobom neznečisťuješ atmosféru starými negatívnymi myšlienkami a vibráciami.“.
Toto je určite čistá metóda, hovorí Simeona a dodáva niečo o kultúre, z ktorej pochádza. „Už dávno na Havaji všetci poznali mentálne, fyzické a duchovné aspekty človeka a všetky nepríjemné veci sa transformovali. Ľudia mali mentálnu disciplínu na to, aby si napravili chyby, a pretože to bol ich spôsob života, boli v pokoji so sebou a prejavovali tento pokoj a rovnováhu v každodennom živote. Sme si dnes rovnakí? “