Kant, Immanuel, odpovedajúci na otázku, čo je osveta
Immanuel Kant
Odpoveď na otázku: čo je to vzdelanie?
Osvietenie je výsledkom človeka z jeho nezrelosti, ktorú si človek spôsobil sám. Nezrelosť je neschopnosť používať svoju myseľ bez vedenia niekoho iného. Spôsobil si sám je táto nezrelosť, keď jej príčinou nie je nedostatok porozumenia, ale nedostatok odhodlania a odvahy ju používať bez vedenia iného. Sapere aude! Majte odvahu, vaša vlastné Myslite na použitie! Také je heslo osvietenstva.
Pre každého jedného človeka je teda ťažké prepracovať sa z nezrelosti, ktorá sa pre neho takmer stala prírodou. Dokonca si ju obľúbil a momentálne nie je schopný použiť vlastný rozum, pretože mu to nikdy nebolo umožnené vyskúšať. Stanovy a vzorce, tieto rozumné nástroje, alebo skôr zneužitie prirodzených darov človeka, sú putami večnej nezrelosti. Kto by to odhodil, ešte by urobil nestabilný skok cez najužšiu priekopu, pretože nie je zvyknutý na taký voľný pohyb. Preto je len málo tých, ktorým sa podarilo rozuzliť sa od nezrelosti tým, že si pracovali sami na sebe a stále kráčali bezpečne.
Ale je viac možné, aby sa publikum osvietilo; áno, je takmer nevyhnutné, ak mu dovolíte iba slobodu. Pretože vždy budú existovať ľudia, ktorí myslia na seba, dokonca aj medzi ustanovenými strážcami veľkého zástupu, ktorí po tom, čo sami odhodia spod jarma nezrelosti, majú ducha rozumného posúdenia vlastnej hodnoty a povolania každého človeka, aby si mysleli sami za seba rozšíri sa. Zvláštne je tu to, že verejnosť, ktorú predtým priviedli pod toto jarmo, ich potom prinúti, aby v ňom zotrvali, ak k tomu boli podnecovaní niektorým z ich opatrovníkov, ktorí sami nie sú schopní objasniť; Je také škodlivé pestovať predsudky, pretože sa nakoniec pomstia tým, ktorí boli ich autormi alebo ich predchodcami. Preto [54] publikum môže len pomaly prísť k osvieteniu. Revolúcia možno prinesie úpadok osobného despotizmu a ziskového alebo dominantného útlaku, nikdy však skutočnú reformu spôsobu myslenia; ale nové predsudky, rovnako ako staré, budú slúžiť ako vodiaca čiara bezmyšlienkovitej hromady.
Ak otázka znie: teraz v jednom žijeme osvietený Vek? takže odpoveď je: nie, ale pravdepodobne vo veku Osvietenie. To, že by ľudia v súčasnom stave ako celok už boli schopní alebo dokonca mohli byť doň iba vložení, aby mohli svoje náboženské porozumenie používať bezpečne a dobre v otázkach náboženstva bez toho, aby k tomu viedol iný, čo stále veľmi chýba. Máme však jasné náznaky toho, že sa im teraz otvára pole pre slobodné prepracovanie sa a že prekážky všeobecného vzdelávania alebo výsledok ich nezrelosti, ktorú si sami spôsobili, sa postupne zmenšujú. V tomto ohľade je týmto vekom vek osvietenstva alebo storočie Friederichs.
Mám hlavný bod vysvetlenia, a to odchod ľudí z ich nezrelosti, ktorú si sami spôsobili, najmä v Náboženské záležitosti povedané: pretože, pokiaľ ide o umenie a vedy, naši vládcovia nemajú záujem hrať na strážcu svojich poddaných; Navyše táto nezrelosť, ktorá je najškodlivejšia, preto aj najnečestnejšia zo všetkých. Ale spôsob myslenia hlavy štátu, ktorý uprednostňuje prvú, ide ešte ďalej a vidí: že aj vo vzťahu k sebe samému právnych predpisov bolo bezpečné dovoliť jeho subjektom používať svoj vlastný rozum verejné verejne ho využívať a verejne predložiť svetu svoje úvahy o jeho lepšej formulácii, a to aj s otvorenou kritikou toho, čo už bolo dané; z toho máme vynikajúci príklad, podľa ktorého ešte žiaden panovník nepredišiel toho, ktorého zbožňujeme. [60]
Ale iba tí, ktorí sa sami osvietia, neboja sa tieňov, ale zároveň majú po ruke dobre disciplinovanú a početnú armádu, ktorá zaručuje verejný pokoj, - môžu povedať, na čo si slobodný štát nemusí trúfať: opaľujte sa koľko chcete a o tom, čo chcete; len poslúchať! Takto sa tu ukazuje zvláštny neočakávaný priebeh ľudských vecí; rovnako ako inak, ak sa na to pozriete vo veľkom, je v nej paradoxné takmer všetko. Zdá sa, že väčšou mierou občianskej slobody je sloboda EÚ Myseľ v prospech ľudí, a napriek tomu mu vytvárať neprekonateľné bariéry; na druhej strane, o stupeň menej to dáva tomuto priestoru možnosť rozšíriť sa, ako najlepšie vie. Ak má príroda pod touto tvrdou škrupinou zárodok, o ktorý sa stará nežnejšie, a to sklon a povolanie pre slobodné myslenie, sa odvinul: takže toto postupne pracuje späť na zmysloch ľudí (čím Sloboda konať sa postupne stáva schopnejším) a nakoniec dokonca na princípoch vláda, kto to považuje za vhodné pre ňu, osobu, ktorá teraz viac ako stroj sa má zaobchádzať podľa dôstojnosti človeka. 1
Kцnigsberg v Prusku, 30. septembra. 1784.
Poznámky pod čiarou
1 V Bьschingschen z týždenných správ 13. septembra som dnes čítal 30. deň. reklamu v berlínskom mesačníku pre ten mesiac, v ktorej je Pán Mendelssohn Na rovnakú otázku sa odpovedá. Zatiaľ sa mi to nedostalo do rúk; inak by zadržal súčasný názor, ktorý teraz môže byť iba pokusom zistiť, ako ďaleko môže šanca priniesť jednomyseľnosť myšlienok.