Kantov historický znak - ÚSMEV
Seminárna práca 2013 13 strán
Ukážka čítania
Obsah
Objem
Všeobecné informácie o Kantovej filozofii dejín
Vloženie historického znaku do Kantovej filozofie dejín
Vysvetlenie historického znaku
Historický znak a separácia noumena-javy
Literatúra Immanuela Kanta
úvod
Na tému filozofie dejín napísal Immanuel Kant niekoľko menších diel, ako napríklad „Nápad na všeobecné dejiny s kozmopolitným zámerom“ (1784), „bežné príslovie: Môže to byť teoreticky správne, ale nie vhodné pre prax“ ( 1793) alebo „Večný mier“ (1795). V roku 1798 nasledovala publikácia „Spor fakult“ po tom, čo dostal povolenie na publikovanie rok po vydaní textu po smrti pruského regenta Friedricha Wilhelma II. V tomto texte sa v druhej časti, ktorá sa zaoberá sporom medzi zákonom a filozofickými fakultami, zaoberá Kant obnovenou otázkou [1] „Či ľudská rasa neustále napreduje k lepšiemu?“ [2] Tu vedie takzvaný historický znak na konkrétnom príklade reakcií publika na francúzsku revolúciu. Rozhodujúcim faktorom v tejto veľmi diskutovanej koncepcii [3] je, že podľa Kanta je toto znamenie dôkazom morálnej tendencie ľudskej rasy, a teda aj neustáleho pokroku smerom k lepšiemu, hoci to nie je uvedené v žiadnom z jeho ďalších historicko-filozofických textov.
Úlohou nasledujúcej práce je podrobne preskúmať a dešifrovať tento historický znak. Moja otázka znie: Čo je to za historický znak? Čo tým vlastne Kant myslel? Za týmto účelom je text v hlavnej časti rozdelený do štyroch rôznych podkapitol: Najskôr je potrebné načrtnúť rámec pre historický znak, teda osvetliť Kantovu všeobecnú filozofiu dejín v jej hlavných rysoch. Potom sa samotné historické znamenie vnáša do kontextu filozofie dejín, aby sa súčasne riešila otázka, prečo vôbec Kant takéto znamenie zaviedol. V tretej podkapitole podrobnejšie preskúmam a vysvetlím samotné označenie. Až potom nasleduje záverečná interpretačná časť, v ktorej preskúmam prácu, ktorú som vypracoval. Toto znie takto: Začlenené do zvyšku Kantovho filozofického systému možno na historický znak pozerať ako na predstaviteľa nového sveta, teda ako na fenomén. Čo to presne znamená, vysvetlím podrobnejšie v tejto podkapitole.
Prečo sú téma a otázka relevantné? Preskúmanie historického symbolu dáva človeku príležitosť priblížiť Kantovu celú filozofiu dejín prostredníctvom konkrétnej perspektívy a spochybniť ju. Pri pohľade na historický znak navyše človek preniká do hlbokých oblastí Kantovej teoretickej a praktickej filozofie, ako je oddelenie sveta od vecí samých o sebe a ich predstaviteľov, doktrína postulátov a interpretácia histórie od jedného. normatívna perspektíva.
Primárnou literatúrou pre toto dielo je Kantov text „Spor medzi fakultami.“ Najdôležitejšou sekundárnou literatúrou je „Pokrok a rozum Pauline Kleingeldovej, O Kantovej filozofii dejín“ [4] a Birgit Recki „Pokrok ako postulát a náuka o historickom znamení“ [5]. vo vzhľade.
Objem
Všeobecné informácie o Kantovej filozofii dejín
[1] Tu sa Kant odvoláva na svoju prácu „O obyčajnom porekadle: To môže byť teoreticky správne, ale nie vhodné pre prax“ (1793), v skratke: ÜdG. Tam sa Kant pýta na začiatku tretej časti: „Existujú v ľudskej prirodzenosti vlastnosti, z ktorých možno usúdiť, že druh bude vždy napredovať k lepšiemu a že zlo súčasnosti a minulých čias sa stratí v dobrom budúcich časov?“ A 271.
[2] Spor medzi fakultami (1798), v skratke: SdF, A 131.
[4] Kleingeld (1995), najmä s. 67-89.
[6] Pozri Thies (2011), s. 37-38, alebo Recki (2005), s. 239.
[9] Pozri Recki (2005), s. 244. Recki dokonca porovnáva tento štát, o ktorom Kant tvrdí, že je terčom, s Nemeckou spolkovou republikou: „Právnu ústavu Spolkovej republiky Nemecko možno označiť za takmer čistý prípad republikánskej ústavy, ktorú predložil Kant.“ P.245.