Kardinál Ravasi Corpus Domini - prelínanie liturgie, umenia a teológie
18.06.2017, Vatikán (Catholicica) - V tomto roku sa slávenie slávnosti Božieho tela v Ríme uskutočnilo v nedeľu 18. júna, a nie vo štvrtok 15. júna, ako je to v liturgickom kalendári. Rozhodol o tom pápež František, ktorý nepriamo hovoril o ústrednosti liturgickej slávnosti a v prvom posolstve k Svetovému dňu chudobných: „. Kardinál Gianfranco Ravasi, predseda Pápežskej rady pre kultúru, o tom hovoril v publikovanom rozhovore, ktorý preložil o. Mihai Pătrașcu, na serveri Ercis.ro.
„Aké sú korene Božieho tela?“?
- Sviatok Božieho tela, jedno z dnes už svetských slávení v dejinách Cirkvi, je prelínaním liturgie so sviatkom a procesiou; umenia, pretože sa začalo stavať Dóm v Orviete, jedno z absolútnych majstrovských diel talianskej gotiky; a teológia. Všetci máme pred sebou, v Raffaellových izbách, fresku liturgie alebo Zázrak Bolseny: predstavenie bohémskeho kňaza, ktorý sa na púti z Prahy do Ríma zastaví v Bolsene a slávi Eucharistiu na hrobe mučeníčky Cristiny. Pochybnosti, kríza viery počas svätorečenia a hostiteľ, ktorý krváca a špiní telo. V prvom rade je to teda zázračný aspekt, ktorý sa okamžite transformuje na liturgiu a teologickú reflexiu.
Pápež Urban IV., Rok po eucharistickom zázraku, v roku 1264 ustanovil slávnosť Corpus Domini so slávnym bulom „Transiturus de hoc mundo“ a okrem iného s veľmi starou kópiou, pravdepodobne ešte staršou ako tá, ktorú uchováva archív. Vatikán, je zachovaný v Diecéznom archíve Novara. Navyše, od tohto okamihu sa už v stredoveku začala dlhá teologická reflexia, ktorá mala jeden z najväčších zvratov s Lutherovou reformáciou, a to ešte z tohto katolíckeho hľadiska, teda z hľadiska jej skutočnej prítomnosti. Krista v Eucharistii.
Návrat do Raffaellových komôr, v podpisovej komore je Spor o sviatosť: v strede monštrancia obsahujúca Eucharistiu, ktorá má symbolizovať prítomnosť Krista v dejinách; hore bola povolaná celá Trojica s adoráciou a spoločnosťou anjelov; nižšie, teológovia a učitelia Cirkvi, medzi ktorých Raffaello vkladá Dantea a Savonarolu: život Cirkvi a kultúru, ktoré smerujú k Eucharistii. Tieto korene musia byť nájdené, aby sa zabránilo tomu, že sa oslavy stanú iba folklórnymi. Božie telo je už každú nedeľu, najmä na Zelený štvrtok. Pamätanie na tri zložky - liturgiu, umenie a teológiu - nám umožňuje lepšie sláviť sviatok Božieho tela.
- Takže umenie je „mostom“ medzi liturgiou a teológiou?
- Umenie v Cirkvi je prvou formou katechézy. Stačí si spomenúť na maliarov v Sieni v štrnástom storočí: Článok 1 ich štatútu definoval manifestujúcich pravdy viery pred ľuďmi, ktorí „písmená nepoznajú“. Zázrak Bolseny v Eliodorovej komore, Spor o sviatosť v podpisovej komore sú formy teológie okolo Eucharistie, ktoré patria do srdca kresťanských koreňov.
- Sprievod Božieho tela je jedným z najcítenejších z hľadiska populárnej religiozity nielen v Taliansku. Aký význam to predpokladá?
- Sprievod je jedným z veľkých symbolov, ktoré charakterizujú oslavy Božieho tela: pútnický kostol v histórii a v uliciach mesta. Historické korene pochádzajú zo skutočnosti, že v roku 1264 bolo telo s krvou prúdiacim zo zasväteného hostiteľa nesené v sprievode z Bolseny do Orvieto. Potom sa procesia Božieho tela stala hlavným sprievodom vo všetkých dedinách, s výnimkou Nanebovzatia Panny Márie a patróna každého mesta. Sprievod má dvojaký význam: posvätiť každodenný život, ktorý spočíva v uvedení božskej prítomnosti do každodenného života, a vydávať svedectvo o viere v sekularizovanom svete.
Dnes je sekularizácia taká, že tento aspekt má tendenciu sa čoraz viac zmenšovať. Príklad: sprievody, ktoré sa kedysi konali od domu ku kostolu a od kostola k cintorínu. Dnes sa už nerobia, ani v malých centrách je maximum ísť na cintorín, ak je blízko, inak sa uprednostňuje doprava autom. V sekularizovanej spoločnosti, ktorá už neuznáva znaky božského, tento typ svedectva zaniká. Preto paradoxne vzrastá dôležitosť procesií a pripomínajú rozptýlenému svetu - či už je to svet, ktorý verí alebo neverí - veľké náboženské znaky.
- Vo svojej kázni na svoju prvú omšu Božieho tela ako rímskeho biskupa pápež František použil výraz „prijímanie“, potom sloveso „rozbiť sa“, ktoré vo svojom prvom posolstve k Svetovému dňu chudobných citovalo jeho telo Kristus ho spojil s tvárou najchudobnejších. Aké posolstvo pre „odchádzajúcu“ Cirkev?
- Dimenzia spoločenstva má korene vo sviatok Božieho tela. Ak existujú rozdiely, nerovnováhy, ak je spoločenstvo rozdelené medzi chudobných a bohatých, potom sa nemôže sláviť Eucharistia, varuje svätý Pavol v prvom liste Korinťanom. Pápež František tento radikalizmus potvrdzuje, je to v súlade s tradíciou, ktorú vyzdvihuje samotná liturgia. Božie telo je spočiatku spojené so stolom: ideálne jedlo je v chlebe, a to nielen v lámanom chlebe, ktorý spája bratov medzi sebou, ale aj v charite lámaného chleba pre svet.