Kaukazské pohanstvo alebo tradičné náboženstvo
Tento článok bol preložený pomocou služby Google Translate
V posledných rokoch bola téma moderného pohanstva a neopohanstva hojne zastúpená vo vedeckej a okolonauchnoy literatúre. V Rusku sa tieto štúdie vyvíjajú veľmi aktívne. Ale legitimita dlhodobého použitia v literatúre, ale nemôže vzbudiť pochybnosti: pôvodne to bol termín „pohanstvo“, „pohanské viery“ atď., Ktoré sa odhadovali skôr ako vedeckej povahy a mali výraznú negatívnu konotáciu.
Väčšina autorov si tento termín vypožičala z teológie pre svoj polyteizmus, ktorý bol postavený vedľa monoteizmu, ktorý prezentuje judaizmus, kresťanstvo a islam - svetové náboženstvá, alebo aby identifikovali M. Malerbu, tri veľké náboženstvá zjavenia. ““ moderného holandského náboženského zakladateľa profesora K. Thieleho „nábožensky je základná myšlienka polyteizmu uznávaná vo všetkých prejavoch božstiev najvyššieho zdroja, v monoteizme to nie je len tým, že„ existuje jeden Boh, a nie v tom “. Môj Boh - jeden, ale predpokladá iba vyhlásenie, že „Boh, ktorý hovorí vo všetkých týchto prejavoch - jediný a klaňaj sa im.“
Z výsledkov nášho mnohoročného terénneho výskumu v Abcházsku môžeme usúdiť, že predchádzajúca interpretácia medzi predkresťanským abcházskym náboženstvom vychádzala z existujúcich teórií „novopohanstva“, „zmesi viacerých náboženstiev, ktoré boli z náboženstva úplne vylúčené neskôr. alebo slobodné myslenie a ateizmus) nemôže byť uspokojivým vysvetlením tohto zložitého historického javu.
Abcházske náboženské predstavy a rituály jasne naznačujú, že v tomto prípade máme do činenia s monoteistickým náboženstvom, ústrednou myšlienkou, ktorou je existencia jedného Boha, Stvoriteľa (Antsea). Nekonečná mnohotvárnosť Antsea svojich prejavov, je hlavným zdrojom všetkých vecí, podľa svojej vôle neexistuje apaimbary - anjeli, ochrana a prosperita jednotlivých rodín (abipar) a mien (azhvla), dedinských spoločenstiev a Abcházcov, Abcházska.
Tradičné abcházske náboženstvo zodpovedá definícii teizmu, v ktorej je svet realizáciou božského a absolútne nekonečného Boha, ktorý je nad svetom a človekom, a definícii „prísneho monoteizmu, kde je Boh jediným zdrojom dobra aj zla.
Abcházske tradičné náboženstvo predstavuje systém náboženských vier, kánonov a rituálov, ktoré formovali tento národ v dlhodobom historickom vývoji. Napriek veľkému počtu miestnych funkcií, ktoré v nich existujú, a ich rozmanitosti, je to jediné náboženstvo, ktoré zostáva stabilné a predstavuje rituálnu prax. Miera vplyvu tohto náboženstva judaizmu, kresťanstva a islamu je veľmi nízka, a preto ho nemožno pripísať synkretickým náboženstvám.
Dáta získané počas terénneho výskumu Abcházska tradičného náboženstva potvrdzujú názor tých, ktorí obrad obete interpretovali ako formu komunikácie členov skupiny ľudí s božstvom. V tejto dobe používa priamo k Abcházovi veľa modlitieb výraz, ale niektoré z nich sa dokonca skladajú z dvoch častí, kde obsah prvej časti znamená uspokojiť patróna ich božstvom a zdieľať s ním jedlo, a druhá - vo svojej podstate . Tradičné abcházske náboženstvo zároveň neposkytlo nijaké potvrdenie z pohľadu tých vedcov, ktorí sa domnievajú, že konzumáciou mäsa obete nejakého bogoyadeniem „ako ľudia jedia svoje božstvo (ako ALALÓGIA s kresťanským svätým prijímaním)“.
V tradičnom abcházskom náboženstve nemajú zvláštny život, od svojho rituálneho bohatstva profesionálnych praktík až po duchovenstvo. K izolácii abcházskych roľníckych kňazských rodín došlo pravdepodobne v dôsledku zvýšenej autority a vplyvu určitých kmeňových svätýň získaných v priebehu času na celoštátnej úrovni.
Nedostatok tradičného náboženstva v profesionálnom kňazstve v Abcházsku, ktoré je v spoločnosti samostatnou triedou, pomohol zachovať starodávne koncepty a rituálne postupy, ktoré sa tradujú z generácie na generáciu ústnym podaním. Na rozdiel od iných vier nebol pod kontrolou štátu a byrokracie, heréz a schiziem, nepoznal rozhodujúci vplyv mnohých generácií vedcov a tlmočníkov božskej pravdy, ktorý im do istej miery bránil (zámerne resp. neúmyselne) jednoduchá priama komunikácia s Bohom. Preto atmosféra a hĺbka náboženského cítenia prítomných modlitieb abcházskych poľnohospodárov je oveľa väčšia, aby zodpovedala počiatočným štádiám ľudského vývoja ako moderný svet (tento, ako aj spoločné korene, kvôli ich podobnosti s niektorými klinovými textami starej Malej Ázie., modlitby a žalmy zo Starého zákona atď. atď.)
Zachránené v tradičnom náboženstve reprezentovania Abcházska a náboženské praktiky nie sú produktom konkrétnej historickej epochy, pretože by bola zhustená, pretože sú tu všetci títo ľudia, ktorí prešli vývojovým stupňom od praveku po súčasnosť. Stále pokračuje v mnohom spoločnom s náboženským náboženským presvedčením a rituálnymi praktikami starých obyvateľov Malej Ázie. Pri analýze týchto zápasov by sa mala brať do úvahy teória genetického vzťahu dostupného medzi Huttom a severozápadnými jazykmi Kaukazu, to znamená, že v staroveku boli obývaní stredná Malá Ázia Huttmi modernými predkami Severu. -Západ kaukazských národov.
S najväčšou pravdepodobnosťou starodávne tradície Malej Ázie prechádzajú modernými obradmi džbánov jarný rituálny vzor „ahapschscha. Sémiotika, ktorá sprevádza tento modlitebný rituál, je výzvou k väčším právomociam pripustiť dopyt po novej úrode, ochrane a prosperite konkrétnej skupiny. Obsah je teda totožný so starými myšlienkami a rituálmi Malej Ázie, ktoré sú určené na začiatok nového roka a práce v teréne, ale nemá nič spoločné s kresťanským Pesachom, ktorému sú predkladané, Komisia sa konala pri príležitosti slávnosti. Zachránil Abcházsko početného božského patróna chrámu a na rôznych úrovniach a na účely veľmi podobné náboženskému životu starých ľudí v Malej Ázii. Základom tradičného abcházskeho náboženstva teda zostáva ďalšie náboženstvo ich predkov - starodávny Chatti.
Podobné abcházske monoteistické zastúpenie existovalo v minulosti a niekedy pretrváva aj v súčasnosti u niektorých ďalších kaukazských národov. Dostupné popisy naznačujú veľkú podobnosť s náboženskými rituálmi a vierou v tradičné náboženstvá rôznych národov Kaukazu, čo naznačuje existenciu určitého kaukazského staroveku pochádzajúceho z maloázijských náboženských foriem založených na náboženskej komunite, spoločnom náboženstve, ktoré predkovia praktizujú u rôznych národov. z oblasti Kaukazu.
V starodávnom náboženstve Chatti a iných národoch Malej Ázie mnohí autori majú tendenciu vidieť niektoré prvotné spoločné náboženstvá ľudstva. Navrhovatelia viedenskej náboženskej školy to nazývajú pramonoteizmom a domnievajú sa, že toto náboženstvo bolo najskôr prijaté božským zjavením. Z ich pohľadu znamenal príchod Ježiša Krista na zem návrat k pôvodnému náboženstvu zjavenia, z ktorého sa ľudstvo odklonilo na mnoho tisíc rokov existencie. Podľa ďalších náboženských štúdií je monoteizmus najvyššou formou náboženstva, ku ktorej sa ľudstvo dostalo od primitívneho štádia primitívnych vier v totemizmus, animizmus a polyteizmus.
Abcházci sa celé tisícročia hlásili k náboženskej viere svojich predkov. Pod tlakom politických okolností boli nútení vyhlásiť sa za kresťanov, moslimov a ateistov. Z politického hľadiska bolo Abcházsko skutočne súčasťou šiesteho storočia nášho letopočtu v kresťanskom svete v sedemnástom a osemnástom storočí. - Svet islamu a počas sovietskeho obdobia bol súčasťou Sovietskeho zväzu s jeho prevažujúcim sekularizmom. Abcházsko však nemalo dualitu náboženstva: v politike masy naďalej dominovali tradičnému náboženstvu a bolo populárne, a nie formálneho charakteru, verejnosť tohto náboženstva sa odráža v opitosti niektorými autormi „tradičné náboženstvo Abcházska.“
V Abcházsku malo ako oficiálna štátna ideológia kresťanstvo, islam (a ateizmus) vedúcu úlohu, nie náboženstvo. Oficiálne prijatie kresťanstva alebo islamu nenaznačuje prechod Abcházska na nové náboženstvo, ale uznanie jeho vazalského postavenia vo vzťahu k iným mocnostiam (Byzancia, Osmanská ríša, Rusko atď.) O kráľovskom dome a vernosť týmto mocnostiam obyvateľstva. miestne. Skutočnosť, že tento krok má veľmi slabý vplyv na náboženský život más, a to vysvetľuje ľahkosť, s akou nominálna Abcházsko prešla do novej viery, a potom, ak zmeníte politickú situáciu, odmietla pôsobiť v ich prostredí ako úplne dominujúca vo svetových náboženstvách. Podobná situácia nastala aj u niektorých ďalších kaukazských národov. V skutočnosti sa to isté stalo po rozpade Sovietskeho zväzu, zdá sa, že určite prevládal po mnoho desaťročí dvadsiateho storočia. ateizmus. Angažovanosť väčšiny tradičných abcházskych náboženstiev samozrejme nevylučuje ich prítomnosť v minulosti a súčasnosť úprimných vyznávačov kresťanstva, islamu a iných náboženstiev, ako aj ateizmu, miera ich vplyvu v celom abcházskom etniku však zostávala veľmi nízka.