Každodenná duchovnosť; Linda Thomas
Duchovno v každodennom živote
Mnoho ľudí sa dnes odvracia od cirkvi, od náboženstva. Rehoľníkov však môžeme zažiť aj nezávisle od ktorejkoľvek cirkvi. Naučiť sa nachádzať religiozitu vo svojich vlastných činoch by mohlo byť veľkým obohatením pre rodinu a spoločnosť. Domáce práce, áno, upratovanie, ponúka dostatok príležitostí na to, aby sme z našich akcií urobili bohoslužby - rovnako ako sa jedlo môže stať spoločenstvom, ak je správny prístup. Môžeme sa napríklad pokúsiť získať predstavu o tom, odkiaľ vlastne naše jedlo pochádza, čo je potrebné napríklad na pestovanie mrkvy. Koľko síl sa musí spojiť, aby sme mohli mať jedlo - hoci len lyžicu medu - na stole! Veľmi často si pri stole niekto želá: Požehnané jedlo! V Turecku existuje aj niečo veľmi pekné: Nech sú vaše ruky zdravé! To si prajete od toho, kto jedlo pripravoval. Aj pri takýchto slovách je za stolom cítiť vďačnosť.
Domáce práce ako kult v každodennom živote nie sú žiadnou novinkou - musíme ich znovuobjaviť. Úžasným príkladom toho je modlitba Terézie von Avily (1515–1582), ktorú som dostal ako dar od veľmi starej matróny v kláštornej škole v Rakúsku:
Pán hrncov a panvíc,
Nemám čas byť svätým
a aby som ťa v noci sledoval, aby som ťa potešil.
Urob ma svätým,
prípravou jedál a umývaním tanierov.
Hodina modlitby sa skončila,
kým som si neumyla riad z večere.
Pane hrncov a panvíc, prosím,
smiem ti dať namiesto vyhratých duší
ponúkni únavu, na ktorej mi záleží
pri pohľade na kávovú usadeninu a spálené zeleninové hrnce.
Pripomeňte mi všetko, na čo ľahko zabudnem,
nielen na záchranu spôsobov,
ale tak, aby sa môj dokonale prestretý stôl stal modlitbou.
Zdá sa, že tento postoj je čoraz aktuálnejší, ak sa na množstvo kníh, prednášok a článkov z oblasti každodenného života pozeráte ako na tréningovú cestu. Citát z modlitebnej knižky Quaker z 18. storočia hovorí niečo podobné:
Nauč ma môjho Boha a kráľa,
vidieť ťa vo všetkých veciach
a to vo všetkom, čo robím,
Som váš prítomný.
Slúžiť pod týmto znamením,
robí každodenný život božským.
Kto utiera podlahy na vašu počesť,
dosiahnuté v skutočnosti a v skutočnosti.
Všetky naše činy sa môžu stať bohoslužbou, službou ľudstvu a službou Bohu. Rituál, kultúrny v práci, nám dáva silu a má liečivý a požehnávací účinok - kdekoľvek je človek aktívny, či už pre iných ľudí alebo pre prírodu.
V budhizme sú kroky všímavosti a starostlivosti nevyhnutnou súčasťou cesty vzdelávania. Toto hľadanie existuje aj v iných kultúrach.
Čo robí z práce kult v každodennom živote, ako sa z práce stáva sviatosť a čo k tomu patrí? Kult spája duchovno s fyzickou podstatou. Sami môžeme vnímať, ako k nám prúdia sily, keď pracujeme v tomto postoji. Máme moc, ktorú potom môžeme odovzdať ďalej.
Raz som sa zúčastnil hodiny kompostovania a dozvedel som sa, ako všetky prírodné kráľovstvá - minerály, rastliny a zvieratá - prispievajú ku kompostu. Ale ľudia oplodňujú svoju myseľ myšlienkami, na ktoré myslia, napríklad miešaním biodynamických prípravkov a ich distribúciou po poli. Keď som raz na východe slnka sledoval, ako farmár chodí po jeho zeleninovej záhrade s plnou oddanosťou a oddanosťou, zatiaľ čo on rozdáva prípravu rytmickými pohybmi, zažil som hlboko náboženskú aktivitu.
Oddanosť malým a najmenším môžeme vždy považovať za tréningovú úlohu. Môžeme sa naučiť úplne venovať osobe, ktorej je akcia zameraná - či už osobe alebo veci. Pretože vec pre človeka v skutočnosti vždy existuje, nakoniec sa človek obráti na človeka prostredníctvom veci.
Ak sa chceme skutočne dobre starať o izbu alebo objekt, musí to byť vnímané veľmi presne. Keď pozorujeme miestnosť so záujmom, často sa môžeme čudovať tomu, čo tam objavíme. A voči človeku sa môžeme snažiť skutočne mu porozumieť, preukázať mu súcit namiesto súdu (alebo predsudku). Napríklad keď chcem pomôcť niekomu, kto stratil schopnosť urobiť si poriadok sám. Tu vedie záujem o všetko, čo obklopuje tohto človeka, k lepšiemu a lepšiemu pochopeniu toho, ako k tomu došlo - a to vás môže naplniť skutočnou zľutovaním. To zase vytvára vďačnosť za to, že ste boli týmto osudom ušetrení. A vďačnosť zase dáva radosť a zdravie.
V bulharskej rozprávke A Samodiva sa nestará ani o dom, ani o dieťa, je tu veta, ktorú ľudia ľahko prehliadnu, ale ktorá sa mi zdá zásadná. Rozprávka hovorí o mladom pastierovi, ktorý sleduje kúpanie troch dievčat a potom ich sleduje, ako si obliekajú samodivianske šaty a odlietajú. Neskôr sa mu podarí vziať jej šaty z jedného z troch samodívov. Teraz už nemôže odletieť. A vezme si ju domov ako svoju manželku. Naliehavo ho však varuje, že samodiva nemôže byť dobrou manželkou a matkou, pretože sa nestará o dom alebo dieťa. A napriek tomu rozprávka hovorí: Potom, čo prišla za svokrou, začala sa hýbať a robiť poriadok a celý dom s ňou žiaril. Svokra a jej syn boli šťastní a nebolo šťastnejších ako ona.
Nie je pozoruhodné, že jej prvým činom ako osoby bola starostlivá starostlivosť, vďaka ktorej zažiaril jej domov?
Bývalo zvykom, že gazdinka niečo hovorila skoro ráno pri zapaľovaní ohňa v piecke. Škótska rozprávka hovorí o pracovitom dievčati, ktoré každé ráno hovorilo takto: [3]
Chcem dnes ráno zapáliť
V prítomnosti svätých anjelov,
V prítomnosti najlepšej formy Ariel,
V prítomnosti Urielových nespočetných cností,
Bez podozrenia, bez žiarlivosti, bez závisti,
Bez strachu, bez násilia proti čomukoľvek pod slnkom.
Bože, v budúcnosti mi osvetľuješ srdce
Plameň lásky k blížnemu,
Pre môjho nepriateľa, môjho priateľa a príbuzných,
K dobrým ako k zloduchom ...
Ó, požehnaj oheň ohňa.
V evanjeliách čítame, že Kristus vyháňa démonov. Aj my sa môžeme naučiť vyháňať démonov z okolností, ktoré nás obklopujú. Môžeme to dosiahnuť rozvíjaním zmeneného postoja k našim činom prostredníctvom vďačnosti ako základnej nálady. Platí to najmä všade tam, kde pracujeme v sociálnych alebo opatrovateľských profesiách. Aj keď upratujeme, sme spoločensky aktívni. Pomáhame vytvárať sociálny základ - či už v školách, domovoch špeciálneho vzdelávania, v domovoch dôchodcov atď.
Jedno z vyhlásení Rudolfa Steinera [4], ktoré na mňa urobilo hlboký dojem, sa týka lásky, presnejšie skutku lásky:
Rozumieme, že karma znamená to, čo je príčinou v jednom živote a má svoj vplyv v ďalšom živote [...].
Ale skutky lásky sú činy, ktoré spočiatku nehľadajú náhradu v ďalšom živote. Ukázalo sa, že všetko, čo robíme pre lásku, sa používa na splácanie dlhov! Z okultného hľadiska všetko, čo sa stane z lásky, neprináša žiadne mzdy, ale je náhradou za už použitý tovar. Jediné činy, ktoré v budúcnosti nebudeme mať, sú tie, ktoré robíme zo skutočnej, skutočnej lásky. Človek by mohol byť touto pravdou šokovaný. Ľudia však našťastie o tom vo svojom hornom vedomí nič nevedia. Vo svojom podvedomí to však všetci ľudia vedia, a preto sa tak zdráhajú konať skutky lásky. Ale našu hodnotu pre svet musíme vidieť iba v činoch lásky, nie v činoch sebazdokonaľovania.
Nádherný príklad náboženského aspektu aktivity sa uskutočnil v domove liečebného vzdelávania pre ťažko zdravotne postihnutých mladých ľudí. Počas stretnutia som si všimol dámu s jej vzpriameným držaním tela a veľmi zvláštnou charizmou. Predpokladal som, že je terapeutka, ale dozvedel som sa, že to bol upratovací asistent, ktorý upratoval jeden z tamojších domov už 23 rokov. V tomto dome bývalo päť chlapcov vo veku od dvanásť do sedemnásť rokov. Stretnutie sa konalo popoludní a všetci zamestnanci už na dané stretnutie odišli z domu. Seminár by mal vyzdvihnúť postihnutých mladých ľudí a sprevádzať ich na workshope. Kým sa tam však dostala, jeden z chlapcov dostal epileptický záchvat. A keďže v dome bol iba jeden vedúci, ostatní mladí ľudia - každý svojím spôsobom - okamžite začali zúriť. Bol tam totálny chaos. Potom sa vo dverách objavila spomínaná dáma - s handrou na čistenie v ruke. Sklonila sa a začala poprašovať soklové lišty! Čím ďalej, tým bola miestnosť tichšia. Keď bola hotová, všetci sa upokojili bez toho, aby povedali čo i len slovo.
Na takomto príklade môžeme hádať, ako mohla alchýmia fungovať v skorších dobách, áno, ako bola možná premena materiality, pretože alchymista dokázal spojiť duchovné s podstatným. Duchovné veci sa stávajú skutočnými prostredníctvom konania ľudí na zemi.
Pre Itu Wegmanovú, priekopníčku antropozofickej medicíny a zakladateľku Klinického terapeutického ústavu v Arlesheime, bola starostlivosť o domácnosť a spôsob starostlivosti o ňu zásadnou súčasťou terapeutického prístupu. Peter Selg na prednáške na Druhej medzinárodnej konferencii o upratovaní v Goetheanum v roku 2006 povedal, aké dôležité je pre ňu upratovanie domácnosti ako úloha od prvého dňa kliniky. Napísala v liste antropozofickému lekárovi Ludwigovi Nollovi, ktorého požiadala o pomoc pri zriadení kliniky: „Napriek štúdiu medicíny sa dobre orientujem v domácej starostlivosti a stravovacej kuchyni, takže som mohla veľmi dobre trénovať a dohliadať na pomocníkov v domácnosti. „
[1] Kahlil Gibran, libanonsko-americký maliar, filozof a básnik, narodený 6. januára 1883 vo vtedajšej Osmanskej ríši, teraz v Libanone; zomrel 10. apríla 1931 v New Yorku. [2] Pozri poznámku 7. [3] Alexander, Sybille: Mních z Iony, kapitola: Dievča bez strachu, Stuttgart 1997. [4] Steiner, Rudolf: Tri cesty duše ku Kristovi (GA 143), Dornach 4 1994, prednáška zo 17. decembra 1912: Láska a jej význam vo svete.