Keď je duša chorá - 3. vydanie Dmitrija Avdeeva Prof

V kresťanskej antropológii je celistvosť osobnosti videná v jednote duchovných, duchovných a telesných prejavov - a tejto jednoty sa dosahuje iba za podmienky prevládajúceho vytvrdzovania sféry ducha.

vydanie

Popis

Keď je duša chorá - 3. vydanie

Každá choroba má v prvom rade duchovnú povahu a až potom psychofyziologickú.

V kresťanskej antropológii je integrita osobnosti viditeľná v jednote duchovných, duševných a telesných prejavov - a tejto jednoty je možné dosiahnuť iba za podmienky prevládajúceho zakorenenia sféry ducha.
Každá choroba má v prvom rade duchovnú povahu a až potom psychofyziologickú.

Duchovný prístup pacienta nenarúša lekársko-biologickú perspektívu, ale obohacuje, dotvára a dotvára koncepciu osobnosti.

Ruský preklad: Adrian a Xenia Tanasescu-Vlasovci

Tretie vydanie, apríl 2015

Predhovor
Príčiny duševných chorôb: ortodoxná perspektíva
Všeobecné informácie
Niektoré príznaky duševných porúch
Stručný popis niektorých duševných chorôb
„Prírodné“ choroby
Psychické poruchy spôsobené démonickou prácou
Choroby duše - záhadný jav
Pastoračná psychológia
O pomoci chorým
Nervozita: duchovné príčiny a jej prejavy
„Iba sme si to jednoducho všimli. „
O psychoterapii
O psychológii, ktorá stratila dušu
Pravoslávna psychológia (perspektíva)
Psychoterapia: ortodoxný prístup
Listy kolegov
Príklady deštruktívneho pôsobenia na psychiku
O hriechu opitosti
O drogovej závislosti a drogovo závislých
O hriechu fajčenia
Nebuďte účastníkmi diel temnoty
Odpovede na otázky
príloha
Svätí otcovia, o chorobách a chorých

technické údaje

  • Strih: Sophia
  • ISBN: 9789731364698
  • Rok vydania: 20. apríla 2015
  • Počet strán: 264
  • Typ knihy:
  • brožovaná väzba
  • Rumunský jazyk
  • Rozmery: 13 x 20 cm

Hodnotenia zákazníkov

Kniha o duchovnom prístupe k duševným a fyzickým problémom.

Odkiaľ pochádzajú duševné poruchy a choroby? Pokúsime sa osvetliť túto otázku. Existuje niekoľko hľadísk. Jednou z príčin je ľudská povaha.

Zbožný Anton z Lavry v jaskyni sa tri roky staral o mnícha trpiaceho katatóniou (jednou z foriem psychózy), ktorý sa na svoj stav díval ako na chorobu, nie ako výsledok pôsobenia zlého ducha (príklad citovaný po Prof. TI Iudinovi) . Zbožný Ioan Scărarul naznačuje určité znaky, podľa ktorých možno rozlišovať medzi psychickými poruchami duchovného pôvodu a tými, ktoré sa nepoddajú modlitbe, a znakom svätého kríža, ktorého vývoj prichádza, ako sám píše, „z prírody“ (citované po r. Prof. DE Melehov).

V knihe „Pravoslávna pastoračná služba“ Archimandrite Kiprian (Kern), keď hovoríme o psychiatrii, ukazuje, že existujú stavy mysle, ktoré je ťažké definovať podľa kategórií morálnej teológie a ktoré nespadajú do konceptov dobra a zla. nie z oblasti asketizmu, ale z oblasti psychopatológie a majú pôvod v povahe jednotlivca.

Zbožný spovedník, opát Archimandrite Gheorghe (Lavrov), ktorý kedysi musel pracovať v kláštore Danilov, veľmi dobre rozlišoval medzi duševnými chorobami. Niektorým povedal: „Ty, zlatko, choď k lekárovi“, a iným: „Nemáš s lekárom nič spoločné.“ Vyskytli sa aj prípady, keď opát po vykonaní poriadku v duchovnom živote muža odporučil, aby šiel k psychiatrovi alebo naopak, vzal pacientov k psychiatrovi, „preniesol“ ich do svojej starostlivosti.

Ak z uvedeného vyvodíme čiastočný záver, dá sa povedať, že v pláne spásy je možné dospieť k paralele medzi duševnými a telesnými chorobami: niektorí aj iní prichádzajú na človeka s Božím dovolením, aby mu bolo možné pomôcť dielo spásy. Z tohto hľadiska je duševná choroba krížom, ktorý poslal Pán.

Lekárske vedecké údaje hovoria aj o prírodných, individuálne-biologických faktoroch vzniku psychickej patológie. Ako príklad môžeme uviesť výskyt psychopatologických symptómov na pozadí somatickej patológie, najmä neurologických, výskyt duševných porúch pod vplyvom rôznych škodlivých faktorov (neurotropné jedy, ultrazvukové polia, silný hluk, práca za zlých svetelných podmienok atď.).

Ďalším potvrdením je, že psychopatologické prejavy sa dajú často úspešne liečiť pomocou liekov. Je tiež potrebné spomenúť, že sa uskutočnil výskum, ktorý preukázal určitú legitimitu genetickej predispozície k duševným chorobám.

Rozumie sa, že choroba tela nemôže mať iný vplyv na zvyšok ľudskej prirodzenosti. Akákoľvek choroba, či už psychika, žalúdok, kosti alebo oči, má duchovnú zložku, pretože všetky choroby ľudstva sú dôsledkom pádu predkov Adama a Evy. Keď hovoríme, že jedna alebo druhá choroba má prirodzené príčiny, znamená to, že jej psychopatologické alebo somatické príznaky odrážajú zjavnejšie a bezprostrednejšie vlastnosti padlej prírody. Tu je príklad.

Je známe, že schizofrénia je charakterizovaná zdvojnásobením duševnej činnosti - ale aj u zdravých ľudí toto zdvojnásobenie je. Pokiaľ ide o „zdvojnásobenie“ padlého človeka, svätý apoštol Pavol napísal: Neviem, čo robím, lebo nerobím, čo chcem, ale robím, čo nenávidím. Robím tieto veci, ale hriech, ktorý je vo mne, lebo viem, že nebýva vo mne, teda v mojom tele, ktoré je dobré. ale urobím to, čo by som nechcel, aby som to urobil. Ale ak by som to urobil, neurobil by som to ja, ale hriech, ktorý je vo mne (Rim. 7: 15-20).

Psychotropné lieky (pôsobiace na psychiku) sa môžu pri liečbe rôznych neuropsychiatrických porúch používať iba na lekársky predpis. Názor, že veriaci nemôžu užívať tieto drogy, je mylný. Účelom ich podávania je normalizácia porúch spánku, stabilizácia nálady, procesy excitácie a inhibície v mozgovej kôre, odstránenie symptómov súvisiacich s úzkosťou atď.

Popísané chorobné príznaky možno pozorovať u ľudí za rôznych okolností, a to izolovane aj v kombinácii so somatickými prejavmi. Profesionálne vybraná liečba nepoškodí vaše zdravie, ale zlepší vnímanie pacienta.

V prípade neurotických stavov, keď príznaky ochorenia závisia priamo od psychologických príčin a okolností, majú lieky adjuvantnú úlohu, oslabujú vnútorné napätie a znižujú intenzitu nepohodlia pacienta. Zvyčajne sa predpisujú na obmedzený čas. Hlavnou podmienkou uzdravenia je hľadanie optimálneho riešenia konfliktu a v duchovnej rovine - pokora a pokánie.

Pokiaľ ide o vážnejšie duševné ochorenie, sú zvyčajne nevyhnutné lieky - ale aj v tomto prípade je potrebná modlitba.

Človek žije v sociálnom prostredí. Jeho myšlienky, túžby, činy, svetonázor sú do značnej miery definované vplyvom prostredia okolo seba. Viete, že ak zdravý človek zostane s pacientom s tuberkulózou dlho a dýcha s ním rovnaký vzduch, nakazí sa. Nakazili sme sa aj pacientmi s chrípkou.

To isté sa deje v duchovnom živote. Ak človek žije v atmosfére množstva zlých duchov, ktorí sú pod nebesami, uprostred bláznov, vážnych príkladov nevery a podvodu, v atmosfére bezuzdných ľudských vášní, ak žije v atmosfére hlúposti a vulgárnosti, táto atmosféra nemôže si pomôcť infikovať jej dušu. Každý deň dýcha tento otrávený vzduch, kde burácajú duchovia zla, ktorí sú pod nebesami. A nešťastná duša je infikovaná a on sám sa stáva príbytkom diablov.

Čo teda urobíme? Kde môžeme uniknúť z tejto tiesnivej atmosféry, ktorá je plná nebezpečenstva smrti? Kde je náš útek? Kde je naša stráž pred diablami, duchmi zla, ktorí sú pod nebom? Na Svätého písma vždy hľadajte odpovede na všetky ťažké otázky. Pozri sa do Žalmu 6l a tam nájdeš odpoveď: Od Boha pochádza moja trpezlivosť, pretože je mojím Bohom a mojím Spasiteľom, mojím Priaznivcom. V Bohu je moja spása a moja sláva, Boh je moja pomoc a moja nádej je v Bohu.

V kresťanskej antropológii sa osobnosť chápe ako súbor duchovných a telesných prejavov. Každá choroba má najskôr duchovný charakter a potom psycho-fyziologické prejavy.
Duchovný prístup chorých nenarúša lekársko-biologickú perspektívu, ale obohacuje, dotvára a zdokonaľuje pohľad na osobnosť.