Keď sa postíte, nebuďte ako farizeji - krátky biblický vpád do pôstu
Prihlásiť sa
Vytvoriť účet
Obnova hesla
Duchovno
V dnešnej dobe, na začiatku pôstu, často vidíme alebo počujeme „hviezdy“, ktoré nám hovoria, že sú pôstom, alebo „odborníci“ v tejto oblasti, ktorí ponúkajú pôstne recepty, pri ktorých vám zlejú ústa. Čítanie Svätého písma však odhaľuje iný význam pôstu, než aký chápu mnohí v dnešnom svete, pôst, ktorý vyžaduje „pokoru duše“ a činy.
„Keď sa postíš, nebuď smutný ako pokrytci; lebo chňapnú po tvári, aby ľuďom ukázali, že sa postia. Hovorím ti pravdu, zobrali im mzdu. Ale keď sa postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár.“ Že sa neukážeš ľuďom, aby sa postili, ale svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, sa ti otvorene odmení. (Matúš 6: 16–18)
Vyššie uvedené verše sú súčasťou evanjeliového úryvku, ktorý sa číta v pravoslávnej cirkvi aj v gréckokatolíckej cirkvi pred začiatkom pôstu. Ježišovo vysvetlenie pôstu bolo dané počas Kázania na vrchu (Matúš, kapitoly 5-7), keď On, začínajúci slovami „nemysli si, že som prišiel porušiť Zákon alebo prorokov; neprišiel som porušiť, ale naplniť “(Matúš 5:17), berie zákon a interpretuje ho v pravom zmysle. V tom zmysle, ktorý dáva viera a nie určité rituály, ktoré uzavreli ducha Božieho zákona v reťaziach ľudských zvykov a zvykov.
Na začiatku pôstu sa chcem venovať týmto Spasiteľovým slovám ohľadom pôstu, a to nielen preto, že túto prax uznáva a pozná takmer každý, ale najmä preto, že tieto Ježišove slová sú aktuálne aj dnes.
Pri prvom prečítaní vyššie spomenutého textu si možno mnoho ľudí kladie otázku, čo s tým má spoločné umývanie tváre a pomazávanie vlasov pôstom. Aby sme pochopili tieto Ježišove slová, je potrebné podniknúť vpád do Starého zákona, aby sme videli, ako sa táto prax vyvíjala v priebehu dejín.
Slovo použité v Starom zákone na opísanie pôstu je „Tsum“, čo znamená „zdržiavanie sa jedla“. Rozumie sa však, že táto abstinencia od jedla mala duchovný účel, a nie udržiavanie diéty.
Z prvých stránok Písma zisťujeme, že Pán požiadal človeka, aby sa zdržal hlasovania: „Potom Pán Boh prikázal Adamovi a povedal:„ Zo všetkých stromov neba, ktoré môžeš jesť, a zo stromu poznania dobrého a zlého nebudeš jesť. lebo v deň, ktorý z neho zješ, určite zomrieš “(Gn 2,16-17). Svätý Bazil v komentári k tomuto odseku poznamenáva, že v Raji bol ustanovený pôst, ktorý je prvým prikázaním, ktoré Boh dal Adamovi.
Ale prvá výslovná zmienka v písmach pôstu sa nachádza v knihe Levitikus 16: 29-31: „Toto vám bude večné ustanovenie: v siedmom mesiaci, v desiaty deň mesiaca, postiť sa a nebudete robiť nijaké práce ani domorodec, ani cudzinec, ktorý s vami pobýva. Lebo v tento deň budete očistení, aby ste boli očistení od všetkých svojich hriechov pred Pánom, a budete čistí. Toto je najväčší deň odpočinku pre vás a pokorenie vašich duší pôstom. Toto je večný zákon. “Toto prikázanie zrodilo židovský sviatok známy ako„ deň očistenia “.
Verše z knihy Genesis a Leviticus sa musia čítať a rozumieť im paralelne:
- v raji Pán povedal človeku, aby sa postil a zdržal sa smrti; nezdržal sa, zhrešil a zomrel;
- po páde do hriechu žiada Pán človeka, aby sa postil, aby bol očistený od hriechu, aby mal znovu život.
Z toho môžeme odvodiť, že pôst v dôsledku abstinencie nám pomáha nielen neupadnúť do hriechu, ale aj dostať sa z hriešneho stavu (vášne).
Starý zákon však spomína pôst aj pri iných príležitostiach, nielen v striktnej súvislosti s „dňom očistenia“:
- Mojžiš a Eliáš sa postili 40 dní predtým, ako hovorili s Pánom (Dt 9,9-10; 3 Kráľ 19,8);
- židovský ľud sa pred bojom postil a modlil (Sudcovia 20, 26);
- pôst na znak smútku (1. Paralipomenon 10, 12);
- pôst spojený s modlitbou a inými obeťami, aby presvedčil Boha, aby obrátil svoju tvár k ľuďom, ktorí trpia alebo sú v núdzi (Daniel 9: 3; Baruch 1: 5; Ester 4: 3; Nehemiáš 1: 4; Júda 4:13);
- pôst spojený s modlitbami a inými obetami, ktoré sa niekomu prinášajú (Ester 4:16; 2 Kráľov 12);
- pôst ako obeta vďaky za požehnanie/víťazstvo prijaté od Pána (Ester 9:31);
- pôst pred cestou, aby ich Pán strážil (1 Ezra 8, 21–23; 3 Ezra 8, 52,72);
- pôst ponúkaný ako obeta za vykúpenie hriechov v kombinácii s návratom z cesty hriechu (Jonáš 3: 5; Jeremiáš 36: 5-9);
- pôst ako každodenná obeta Pánovi (Júda 8: 6);
- pôst ako príležitosť na pokoru duše (Žalm 34, 12; Žalm 68, 12);
a príklady by mohli pokračovať.
Pri mnohých vyššie spomenutých príležitostiach sme zistili, že pôst bol spojený aj s vonkajším rituálom: trhanie oblečenia, po ktorom nasledovalo obliekanie do tašky a popol na hlavu.
Tento detail vonkajšieho rituálu je kľúčom k pochopeniu Ježišových slov, keď hovorí o pokrytcoch, „že si trhajú tváre, aby ukázali ľuďom, že sa postia. Ale keď sa postíte, pomažte si hlavu a umyte si tvár.“ “ neukazujte sa pôstom “(Mt 6,16-18).
Ak Pán spočiatku požiadal Židov prostredníctvom Mojžiša, pri príležitosti „dňa očistenia“, aby si odpočinuli telá, ale aby pokorili svoje duše v pôste, vidíme, že v Ježišovej dobe prišli pokoriť svoje telá a nosili ich špinavé v pohľad na svet, zatiaľ čo ich duše ich udržiavali plné špiny a ďaleko od Boha.
Túto pôstnu prax založenú iba na dodržiavaní vonkajšieho rituálu odsudzujú aj starozákonní proroci.
Izaiáš, v kapitole 58 (odporúčam prečítať celú túto kapitolu) uvádza, prečo vonkajší pôst neprijíma Pán: „V deň pôstu vidíš svoju vec a utláčaš všetkých svojich pracovníkov. Postíš sa, aby si sa pohádal. a štiep sa a štiep sa v zúrivosti; (Izaiáš 58, 3-4)
Pán však dáva Izaiášovi recept na pravý pôst, ktorý je dobre prijatý: „Či nepoznáš pôst, ktorý milujem?“ Hovorí Pán. “ s hladnými, chráň chudobných v dome, obleč sa nahých a neschovávaj sa pred jedným z národov, ktoré sú s tebou. “ (Izaiáš 58, 6–7)
Prorok Joel vyzýva Židov, aby sa postili „svätým pôstom“ (Joel 1,14): „A teraz, hovorí Pán, vráť sa ku mne celým svojím srdcom, pôstom, plačom i smútkom;. Zlomte si srdcia a nie oblečenie, a obráť sa na Pána, svojho Boha, lebo je milosrdný a milostivý. Ó, ak by si sa obrátil a činil pokánie, bolo by to požehnaním, darom a obetou pre Pána, tvojho Boha! Zatrúbte na trúbu na Sione a ohlasujte sväté veci. “(Joel 2,12-15)
Prorok Zachariáš pokračuje v kritike pôstu iba ako vonkajšia norma a sprostredkúva ľuďom to, čo hovorí Pán: „„ Keby ste sa postili a smútili v piatom a siedmom mesiaci, sedemdesiat rokov pre mňa, A ak jete a pijete, či nie ste tí, ktorí jedia a pijú? » (.) „Robte spravodlivosť a ku každému sa správajte láskavo a súcitne k svojmu bratovi: neutláčajte vdovu, sirotu, cudzinca, chudobných a nikto nech nekladie na svojho brata neprávosť.“ “ »“ (Zachariáš 7, 5–10).
V nadväznosti na líniu starozákonných prorokov Ježiš zjavuje ľuďom, čo pôst skutočne znamená: nie súbor noriem a rituálov, ktoré zostávajú iba navonok, ale príležitosť pre človeka „pokoriť svoju dušu“, meditovať o Bohu. a zmieriť sa s Bohom.
Pre kresťanské spoločenstvo je dôležitá aj pôstna prax. Nájdeme pôst, ktorý spomenul Ježiš, pretože „tento národ démonov vychádza iba s modlitbou a pôstom“ (Matúš 17:21); Pavol sa viackrát postil (2. Kor. 11:27); postil sa, keď bol niekto vysvätený a bol poverený misiou v Cirkvi (Skutky 13, 3; 14, 23) atď.
V Kázaní na vrchu Ježiš spája pôst s almužnou (milodarom) a modlitbou a nazýva ich „skutkami spravodlivosti“ (Matúš 6: 1). Príklady Starého aj Nového zákona spomínajú alebo naznačujú, že pôst treba vnímať v spojení s almužnami a modlitbami. Spojenie medzi týmito tromi nie je náhodné:
- almužna nás dáva do vzťahu s našim blížnym,
- modlitba nás dáva do vzťahu s Bohom a
- pôst nás dáva do vzťahu k sebe samým.
Teraz pri vchode do pôstu je veľa článkov v tlači alebo televíznych reláciách, v ktorých „hviezdy“ tohto sveta ukazujú všetkým, ako sa budú postiť: nebudú jesť mäso, ale budú jesť kabanos alebo sójovú a zeleninovú salámu; nebudú piť kravské mlieko, ale budú piť sójové alebo kokosové mlieko. Dnes existujú rastlinné potraviny, ktoré sú lepšie ako mäso. Televízor ponúka „pôstne“ recepty, ktoré nechajú vaše ústa slziť. Nie je vylúčené, že sa stanete odborníkom na výživu, ktorý vám vrátane štatistických údajov vysvetlí prínos pôstu pre organizmus: zníženie hladiny cholesterolu, chudnutie atď. Nech je to pôst, ktorý od nás Pán vyžaduje?
Ježiš povedal farizejom: „Beda vám, farizeji! Z ktorej desiaty izma aj z oleja aj z všetku zeleninu a odložte spravodlivosť a lásku k Bohu; tieto veci ste mali urobiť, a nie ich opustiť “(Lukáš 11:42).
Pôst nie je len zdržaním sa určitých jedál, ale aj kombináciou abstinencie (nejedenie, nekonanie nespravodlivosti) a konania (spravodlivosť, almužna, odbočenie z hriešnych spôsobov atď.).
Počas tejto doby sa môžeme zdržať pozerania televízie alebo plytvania časom na internete alebo klebetením po telefóne alebo na rohu ulice, aby sme prehĺbili Božie slovo. „Je napísané, že človek nebude žiť iba z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst.“ (Matúš 4: 4).
Pôst úzko súvisí s počúvaním a poznaním Božieho slova. V knihe Nehemiáš sa hovorí, že deti Izraela sa zhromaždili, aby sa postili a „po usadení na stoličky sa štvrť dňa čítalo z knihy zákona Pána, ich Boha, a ďalšia štvrtina dňa vyznávali svoje hriechy a klaňali sa Pánovi, svojmu Bohu “(Nehemiáš 9: 3).
Počas tohto pôstu máme možnosť obetovať sa z určitých jedál, aby sme praktizovali čnosť lásky. Ponúkame jedlo, ktorého sa zdržíme (alebo ekvivalentu jeho ceny) osobe, ktorá nemá čo jesť alebo je v núdzi. Počas tejto doby máme tiež príležitosť nielen neurobiť pred Bohom určité nepríjemné veci, ale aj uzavrieť mier s Ním a našim blížnym.
Pôst nám dáva príležitosť nielen zdržať sa kráčania hriešnymi spôsobmi (a keď sa pôst skončí, vrátiť sa k nim), ale rozhodnúť sa kráčať po spravodlivých a páčiť sa Pánovi. „Ktokoľvek ho umyje z mŕtvych a dotkne sa ho znova, na čo slúži jeho umývanie? Kto sa teda postí vo svojich hriechoch a znovu chodí, robí to isté“ (Kazateľ 34: 27–28)
Tu je niekoľko praktických príkladov, ako sa môžeme postiť podľa Božej vôle.
Citujem proroka Joela a prajem ti, aby si sa „postil svätý pôst, trhal svoje srdcia, a nie svoje rúcha, a obrátil sa k Pánovi, svojmu Bohu, pretože je milosrdný a milostivý“.
Nech ťa Pán požehná, aby si sa postil za Neho!