Klesajúca dôvera veriacich
50% katolíckych veriacich už nemôže nájsť podporu a orientáciu vo svojej cirkvi. Stále to nestačí na to, aby „reformátori“ uvažovali o návrate cesty, ktorú si vybrali? - Komentár hostí prof. Wernera Müncha
„Zdá sa mi katolícka cirkev v Nemecku vnútorne rozdelená, aby mi mohla poskytnúť podporu a orientáciu“? - 50% katolíkov dopytovaných v Nemecku súhlasilo s týmto reprezentatívnym prieskumom inštitútu INSA Consulere od začiatku augusta 2020. Keby bola táto otázka položená po valnom zhromaždení nemeckých biskupov v septembri 2020, bol by výsledok pravdepodobne ešte hrôzostrašnejší. Aké príklady hovoria za to?
Pred stretnutím nuncius, arcibiskup Eterovič, zaslal nemeckým biskupom vyhlásenie Kongregácie pre náuku viery, ktoré obsahovalo vyhlásenie, ktoré nesúhlasilo s pozíciou ekumenickej pracovnej skupiny (ÖAK). Predseda DBK biskup Bätzing, tiež člen ÖAK, kritizoval túto metódu nuncia ako „nesprávnu“ a nechal nuncius, ktorý sa zúčastnil na valnom zhromaždení, pocítiť jeho podráždený postoj. Nerozhodlo sa, či sa na ekumenickom cirkevnom zjazde v roku 2021 uskutoční spoločná večera Pána. Na záverečnej tlačovej konferencii biskup Bätzing pozval protestantského novinára iba na recepciu spoločenstva na ekumenickom cirkevnom zjazde v roku 2021.
Pred začiatkom stretnutia predseda Kongregácie pre náuku viery, kardinál Ladaria, už upozornil na odlišnú pozíciu v Ríme z dôvodu nedostatku teologických predpokladov pre takúto spoločnú večeru Pána a vyvolal nevôľu biskupa Bätzinga, ktorý obhajoval svoju pozíciu.
Pokyny rímskej Kongregácie pre klérus zaslané biskupom niekoľko týždňov vopred týkajúce sa novej štruktúry farností obsahovali predovšetkým požiadavku, aby každú farnosť mal viesť kňaz. To tiež odmietli mnohí biskupi a bol na verejnosti ťažko kritizovaný. Požiadavka Márie 2.0, aby zostala súčasťou Cirkvi iba za podmienky rovnakých práv pre ženy, zostala nekomentovaná.
Okrem valného zhromaždenia biskup Fürst označil požiadavku KDFB a Márie 2.0 na ich vlastné jedlo a modlitebné slávnosti za legitímnu obavu. Na plenárnom zhromaždení sa o tom nediskutovalo, hoci to už bolo z. B. prednášal ženy pri eucharistických sláveniach.
Kardinálovi Woelkimu, ktorý označil otázku ženskej diakonie za definitívne rozhodnutú najvyššou učiteľskou autoritou pápeža Jána Pavla II., Protirečili biskupi Bätzing a Bode, ktorí stále považovali požiadavku diakonátu pre ženy za oprávnenú. Diskusia o tejto otázke stále pokračuje.
Kardinál Woelki a biskup Voderholzer vyjadrili znepokojenie nad tým, že synodálna cesta, ak bude naďalej fungovať a bude rozhodovať tak, ako doteraz, povedie k odlúčeniu nemeckej miestnej cirkvi od univerzálnej, čo by viedlo k novému rozkolu. Biskup Bätzing považoval takúto obavu za neopodstatnenú a vyhlásil: „Neexistujú nijaké tendencie k tomu, aby nás oddelilo od národnej cirkvi.“ Táto zásadná otázka sa kladie nad rámec všetkej sebakritiky a pripravenosti na vážnu premyslenosť. Nezáležalo na tom, že kardinál Koch krátko predtým oznámil biskupovi Bätzingovi obavy pápeža o vývoj katolíckej cirkvi v Nemecku.
Biskup Kohlgraf na seba upozornil nevhodným výrokom: „Cirkev nemôže na škandál so zneužívaním reagovať evanjelizačnou iniciatívou. Jeden môže byť vďačný za oveľa dôveryhodnejší názor biskupa Voderholzera, ktorý zastával názor, že pobúrenie okolo prípadov zneužívania „je oheň, na ktorom by sa mala variť polievka synodálnej cesty“.
Biskup Oster kritizoval parlamentnú štátnu tajomníčku na federálnom ministerstve pre hospodársku spoluprácu a rozvoj Mariu Flachsbarthovú, ktorá je od roku 2011 tiež predsedníčkou Združenia katolíckych nemeckých žien (KDFB), za prevzatie funkcie šampiónky organizácie „Ona rozhoduje“ - ktorá podporuje došlo k bezpečnému a legálnemu potratu - bolo prijaté v Nemecku. „She Decides“ je podorganizáciou Medzinárodného plánovaného rodičovstva (IPPF), jedného z najväčších poskytovateľov potratov na svete. Biskup Oster oprávnene považoval túto funkciu za nezlučiteľnú s funkciou predsedu Združenia katolíckych nemeckých žien. Ani tu neexistovala jasná podpora pre pozíciu biskupa Ostera. Namiesto toho sa musel uspokojiť so stručným vyhlásením biskupa Bätzinga, že hovoril s pani Flachsbarthovou a že prevzatie tohto úradu ako „šampiónky“ od Márie Flachsbarth spadá do jej zodpovednosti ako štátnej tajomníčky. Je to také jednoduché? Už neexistuje nekompatibilita? Vážený biskup Bätzing: To je mätúce a vyžaduje vysvetlenie!
A na záver plenárne zhromaždenie chýbalo ešte jedno jasné slovo: Predstavitelia KJG a ďalších katolíckych mládežníckych združení odmietli biskupovi Osterovi ako „bielemu mužovi v strednom veku“ akékoľvek právo kritizovať ženy v súvislosti s kauzou Flachsbarth a uložili mu zákaz. Aj s takýmto pohľadom zo strany funkcionárov združenia z vašej vlastnej cirkvi neexistuje odvážna spolubratka zo strany verejnosti? Dá sa vyhnúť kritike na konci synodálnej cesty, ktorá by mohla viesť k menšiemu počtu hlasov v tejto krajine?
Záver: Z DBK sa stala inštitúcia bez fundovaných debát so závermi kvalifikovaných rozhodnutí. Dôležité stanoviská sa nebudú šíriť v médiách, ale skôr ako sa začnú stretnutia. Potom si možno dokonca všimnúť múdrosť biskupa Heßeho, že Ježiš Kristus sa nenarodil ako človek, ale ako osoba. Keby nám potom, veriacim, oznámil, ktorej bytosti utrpel smrť na kríži a bol vzkriesený, potom by sme boli veľmi šťastní.
Novému predsedovi doteraz chýbalo vedenie diplomacie a rovnováhy, ktoré bolo ocenené pred jeho prevzatím. Vzťahy s Rímom sa zhoršili. Zbor protirečiacich si stanovísk je čoraz zreteľnejší a Synodálna cesta ťahá nervy niektorým biskupom. Je to viditeľné okrem iného. v tom, že nové termíny sú stanovené autokraticky a práca na fórach chýba transparentnosť. V tlači sa už hovorí o „trvalom nesúhlase“. Je zamýšľaná „reforma“ v našom kostole hračkou pre pár ľudí, ktorí varujú tých, ktorí nehrajú túto hru „uzavretia sa do seba“ (biskup Bätzing)? Ak je to stratégia a cieľ mnohých biskupov, potom sme ako veriaci povinní postaviť sa proti tomu.
Opakujem: 50% katolíckych veriacich už nemôže nájsť podporu a orientáciu vo svojej cirkvi. Stále to nestačí na to, aby „reformátori“ uvažovali o návrate cesty, ktorú si vybrali? Potom by som vás rád sprevádzal svojou modlitbou.
Názory čitateľov
V zásade máte pravdu! Ale v rituáloch/Benedictionale sa vlastne hovorí „posvätenie predmetov“; jeden hovorí posvätenie adventného venca; bolo by celkom správne hovoriť „požehnanie“, presne to zodpovedá latinskému slovu „benedictio“.
Výraz „zasvätenie“ pre zasvätenie Eucharistie je JASNE NESPRÁVNY.
@Msgr. SCHLEGL: Chcel by som sa opýtať: Veľkonočný striezel alebo adventný veniec sú posvätené? to mi je nejako divné. Nazval by som to požehnaním!
Takže v mojej bývalej farnosti v 18. viedenskom obvode sme sa pozreli nielen na kostol s prvými prijímajúcimi deťmi, ale aj na spovednicu. K dispozícii je tiež malá miestnosť so stolom, 2 kreslami, krížom a sviečkou. Deti si mohli vybrať, či chcú ísť na spoveď v spovednici alebo v miestnosti, v ktorej sedeli oproti kňazovi. Asi 70% uprednostňovalo izbu, 30% spovednicu (ktorá bola, samozrejme, trochu tmavá).
Pretože školské priznania na základnej škole nefungovali správne, (sociálnodemokratický!) Riaditeľ základnej školy ma pozval a nechal pre mňa pripraviť malú miestnosť s krížom a sviečkami. Veľa detí prišlo na spoveď a nasledujúci rok mi túto príležitosť úspešne ponúkol riaditeľ ostatnej základnej školy. Najdôležitejšie je, aby bol farár/kaplán v kontakte s riaditeľstvami školy!
Prosím, dovoľte mi upozorniť, že hostiteľ nie je zasvätený, ale CONSECRATED = zmenený! Posvätený je aj Osterstriezel alebo adventný veniec.
Spoveď, prvé prijímanie
@ ThomasR/Zeitzeuger: Ďakujem za názor. So všeobecnými ťažkosťami tejto doby: na kňazov tlačí a ovplyvňujú aj „veriaci“. Musíte byť sebavedomí, mať chrbtovú kosť a byť schopní presvedčiť. Prikývnutie: „Áno, farár!“ - to bolo raz. Aj laickí katechéti musia čakať kritiku a odpor a sú na tom zle, ak nemajú stabilitu. Už som sa tu hlásila: Rodičia nechceli spoveď dieťaťa, pretože drahí nemohli hrešiť. Ako katechét potom môžete vydávať pravidlá. Urobil som to najskôr, potom som čoskoro dodal a povedal som deťom, že niektorí rodičia si myslia, že nie sú schopní hrešiť, takže spoveď je zbytočná. Úspech: protesty a rozhorčenie detí. Poznal si vnútro svojho srdca lepšie ako tvoji rodičia. Chceli sa priznať. Problém je vyriešený.
Vážený súčasný svedok, drahý SalvatoreMio
situácia v súvislosti s chýbajúcim prvým priznaním u prvého svätého prijímania sa stala veľmi vážnou a ide o vývoj za posledných 5 rokov
Za prijatie a prípravu detí na prvé prijímanie (a prvú spoveď) zodpovedá príslušný farár...
Podľa mňa zdroj prijatia detí na prvé sväté prijímanie bez prvej spovede spočíva v istej sekularizácii kňazskej formácie .
Je to skaza, ktorá bohužiaľ pochádza z vnútra cirkvi.
Určite existujú výnimky.
Napriek tomu je realizácia takých pápežských spisov ako Pastore dabo vobis (1992!) Alebo priestory posledného roku kňazov s patrónom pastora von Arsa (známym predovšetkým ako spovedníka) na úrovni väčšiny seminárov ťažko rozpoznateľné.
v odkaze správa o pokyne
Pápež Pavol VI ohľadom prvého priznania z
Prvá spoveď detí
Pred mnohými rokmi som počul, že existujú farnosti, kde sa už PRVÉ VYZNÁVANIA detí prijímania vôbec nekonajú. Pretože v konečnom dôsledku ide o sviatosť: môže ju každá farnosť jednoducho upustiť podľa vlastného uváženia? - Moja vlastná skúsenosť s prípravou prijímania: bez výnimky boli deti vždy vďačné za túto sviatosť; bolo to pre ňu niečo veľmi cenné!
Zlyhajúce prvé vyznanie za deti prijímania
Koronovú pandémiu považujem za inštrumentalizovanú!
Ako sa majú deti naučiť, aké dôležité
sv. Vyznanie je na večnú spásu.
Platná spoveď je a zostáva liekom
v prípade vážnej viny a je prísne povinný
v prítomnosti závažných hriechov predtým
Prijímanie svätého prijímania.
Toto je dogma Tridentského koncilu a
nielen „odhad“ (DH 1661), iba tak
Vyznanie smrteľných hriechov (DH 1707)!
Viera v Eucharistiu, prítomnosť Ježiša Krista vo svätej hostii
Na začiatku 70. rokov kardinál Julius Döpfner uznal výsledok anonymného prieskumu, ktorý inicioval o viere v skutočnú prítomnosť Ježiša Krista v zasvätenom hostiteľovi medzi kňazmi jeho diazoa s infarktom: Viac ako 50% požiadaných kňazov túto vieru odmietlo. Pred niekoľkými rokmi prieskum medzi kňazmi a diakonmi o povinnosti spovedať ukázal, že viac ako 50% zasvätených nechodí na spoveď vôbec alebo nanajvýš raz ročne. Včera boli v mníchovskom denníku titulky s obrazom známeho a veľmi populárneho kňaza: „Farár a jeho priateľka“ atď. Ako môžete dosiahnuť, aby ľudia pochopili za takých podmienok, že napríklad Večera Pána evanjelického cirkvi nikdy nemôže byť ekvivalentom svätého prijímania? To ukazuje na dôsledky demontáže našej viery, ktorá sa od 70. rokov 20. storočia podľa nášho uváženia neustále mení vo výučbe a praxi.
„50% katolíckych veriacich už nemôže nájsť podporu a orientáciu vo svojej cirkvi.“
Som presvedčený, že by sa tu malo jasne rozlišovať. S touto formuláciou by som v žiadnom prípade nemohol súhlasiť s vyššie uvedenou otázkou, pretože cirkev zahŕňa podstatne viac ako jej vyšší pozemný personál a „moderných“ laikov, najmä v nemecky hovoriacich krajinách. Cirkev je základom Ježiša Krista, je to „una sancta, catholica et apostolica ecclesia“, ktorú vyznávame vo viere. V správne pochopenej cirkvi môže nájsť podporu každý, kto chce nájsť podporu a orientáciu.
Bolo by to však úplne iné, ak by bola položená otázka o hlavných pastieroch a mnohých pastieroch, ale aj mnohých spolukatolíkoch, ktorí už zjavne nereprezentujú a nehlásajú úplnú katolícku vieru. Potom by som, bohužiaľ, musel súhlasiť, pretože veľa z týchto ľudí, ktorí majú v cirkvi často veľký vplyv, už vlastne nedávajú orientáciu a príklad vo viere.
Ďakujem za zhrnutie.
Pretože po druhom rozdelení nemeckej cirkvi (zdK) to bude opäť: „Bože môj, kto to mohol tušiť?“ Obľúbená fráza medzi Nemcami, ktorú budeme v budúcnosti počuť častejšie.
Kardinál Meisner! Áno, potrebujeme veľa „Meisnerovcov“
Kardinál Meisner by protestoval správne a jasne by uviedol zlú cestu! A zároveň opísal cestu k Ježišovi Kristovi!
Modlime sa za „silnejších“ biskupov, ktorí LUDNE hovoria pravdu o evanjeliu .
O klesajúcej dôvere môžem povedať:
Imám stojí pred, za a za svojím veriacim.
Farár sa naopak pýta sám seba: som alebo nie som? A keď som kto som kde kde?
DBK sa cíti zodpovedná iba za ostatných 50%. Preto zdvojnásobia svoje úsilie. Takže 50% dezorientácia sa stane 100%. Potom konečne môže každý ísť spolu k Pánovmu stolu.
pravdepodobne až 80% prvých prijímaných detí je tento rok
akoby bol opustený oficiálnou cirkvou a prijatý na prvé prijímanie bez prvej spovede.
Oficiálne štatistiky bohužiaľ chýbajú alebo sú dokonca nežiaduce.
(Téma sa prekvapivo dotýka iba farností bez prístupu k liturgii, a to aj v klasickom obrade - vo všetkých niekoľkých starodávnych rituálnych spoločenstvách sa prvá spoveď uskutočnila napriek Corone, ale za koronských podmienok pre deti prvého svätého prijímania!)
Je to vlastne dôvod na zníženie dôvery v oficiálnu cirkev, pretože kvôli chýbajúcej prvej spovedi bol prístup detí prvého svätého prijímania ku Kristovi ako liečiteľovi a osloboditeľovi z otroctva k hriechu do značnej miery zablokovaný (všetky sviatosti majú liečivý účinok, hoci spoveď má pravdepodobne úlohu v procese uzdravenia a očistenia rozhodujúci význam)
Akcia nuncia alebo komparatívne štúdie s inými európskymi krajinami je tu skutočne veľmi žiadaná.
Odchod z prvej spovede pred prvým svätým prijímaním sa začal pred niekoľkými rokmi pred Coronou!
. veľkonočná slávnosť, ktorá sa v skutočnosti vynechala bez vážnej verejnej diskusie o nej.
Keď 50% veriacich vo svojej cirkvi
už viac nenájdete pozíciu, potom treba povedať, že veriaci boli a hrajú sa s dôverou veriacich.
Uvedomujú si to páni?
ak chcú slepí prinútiť cirkev v Nemecku na „synodálnu cestu“, ktorá zhromažďuje nábožensky sa potulujúcich, ale vedie iba k cieľu, nie k cieľu.
Musíte sa pozorne pozrieť na postavy vybrané ako vedúce, ktoré po nástupe do funkcie ponechali len málo toho, čo sľúbili.
Kardinál Joachim Meisner
Práve som čítal životopis kardinála Joachima Meisnera s veľkým duchovným ziskom. Kniha hovorí: Tí, ktorí sa prispôsobia, sa môžu rovno zbaliť; Verlag Herder 2020.
Kardinál popisuje svoju cestu od detstva po prácu v Kolíne nad Rýnom. Jeho rokovania s komunistami v NDR, sklamanie z kňazov, ktorí spolupracovali s komunistickou stranou. Ale aj jeho skúsenosti s teológiou a cirkvou na Západe po zjednotení. Predovšetkým jeho kontakty s pápežom Jánom Pavlom II.
Aby ste mohli písať komentáre, musíte sa prihlásiť.