KNIHA KRONIKA Piesková poézia, počnúc Meisterom Eckhartom ... - Free Life Galati
* Stan M. Andrei - „Tajomstvá presýpacích hodín“, Vydavateľstvo Olimpias, Galaţi, 2015
Knihu venovanú svojim kolegom z Gymnasium School Nr. 28 z Galaţi, kolegov, ktorí „v súdržnosti obety a myslenia v znamení tajomstva metodicky osvetľujú oltár vzdelávania“, učiteľ Stan M. Andrei v krásnom veku načrtáva zlatým ukazovákom (narodil sa 27. mája). 1951), magický kruh, kruh slov, na aréne cirkusu, ktorý sa zmestí do miniatúry v presýpacích hodinách a na krehkom skle má vyryté slová Meistera Eckharta, ako motto: „Čím je niečo jednoduchšie,/tým viac obsahuje veľa/energia a intenzita. “
Z tohto kruhu začína mini križiacka výprava esencií, ktorá sa, ako veľmi dobre pozorovala predslov knihy, Dr. Gabriela Ciubotaru, snaží zachrániť niektoré z tajomstiev sveta, pred Veľkým tajomstvom, na ktoré sa autor odvoláva z prvej básne, “ Sneh “:„ Viem, že potajomky, pod tvojou kožou, sa moje jadro skrylo./Prečo však nepoznám šepot z očarenia /, ktorý ma dal na strnisko? Tajomstvo ako/.../Duša /, ktorá vo vás nachádza svoje stvorenie /, je samotným Božím snehom v modlitbe. “ (s. 15)
Druhá báseň s názvom „Esencia“ navyše dáva znamenie rovnosti ako exordium koncepcii a meditáciám Stana M. Andreiho o existencii. Je to ontologické pozvanie žmurkajúce na Pseudo-Dionýza Aeropagita: „Pane, podstata života znamená tajomstvá./Ich plávajúca pieseň - podstata krásy./A človek? Nádoba esencie ... čo je to?
Prozodicky vyskúšame experiment vytrvalý (nemusí byť nevyhnutne originálny!): Všetky básne majú „tvar“ presýpacích hodín, kde čitateľ môže alebo nemusí uzavrieť hru… predurčenie: „Predurčenie“ je tretia báseň, kde nesmelo vnáša ďalšie tajomstvo, zlovolnosť „hada„ zatvrdeného lúčom “, do prachu cesty„ ohnutej históriou “, pričom zostáva„ v zajatí tých istých božských zákonov “.
Kruh nakreslený na povrchu piesku je tiež „hranicou snov“, kde sa rodia piesne ... a básne, ak nie, básne piesne pre bytie trávy, ach, ty, Walt Whitman, kde si, pre každú bytosť, na ktorej záleží, ako je to na verande z „axiomatiky“, verandy vo vnútri básnika, ktorá na jeseň končí bolesťou! (s. 21)
Niečo z múdrosti Orientu rezonuje ako ozvena v stavbách ako „Víťazstvo nájdenia mora, ktoré vás dobre chytí vo vlne“, za akýmkoľvek nepokojom duše alebo „Zrnko piesku/sa ponáhľať zistiť - architektúra, do ktorej ma postaví . “ (s. 38)
Stan Andrei si môžeme predstaviť ako tibetského mnícha, ktorý pracuje na mandale s farebným pieskom a poráža svoju „Odvahu hľadať hlbiny zeme“ (porov. S. 37), ale slová Spasiteľa Ježiša si berie za inú Golgota: „Kúzlo slova v vykryštalizovanej metafore/zazelenanie zeme/pod nohami suseda…“
Alebo: „Mojou hodnotou pre tento krok je anafora/prijatá na jarnom prahu./Dohoda s Pánom?“ (s. 88) A ďalej, na strane 89: „S kostolom pod čelom/si svetlo myslí, že som/breh .// Záhada ako /… // Keď vkročím,/čajky vystúpia na vrchol/a čuchajú vlnu, v ktorej Dýcham."
Rovnako ako vo fantastickej skúške na slávnosti Bytia, básnik sa rozhodne pre reinkarnáciu, vzkriesenie, presýpacie hodiny placenty, v ktorých je atrament nadprirodzená plodová voda, a píše na steny nebytia o eposu. vysnívané, sú načrtnuté spomienky na beh po vetre, ktoré odkazujú na poslednú báseň v knihe. Meditácia o básnickom umení sa nachádza, kde by to mohlo byť lepšie?, V texte „Poetry“: „Dýchať jemnosť a uprednostňovať zrnká vyrovnanosti/medzi stĺpmi pevnosti,/je to poézia?/Tajomstvo ako ... Zmrazenie/na verande srdca,/keď sa z plátkov surového života zhromažďujú ozveny. “ (s. 92)
Viac ako kedykoľvek predtým je múza, uzavretá alebo nie v presýpacích hodinách, štedrá, aj keď sa niekedy zdá, že čierny tieň pochybností pretrhá tenkú, ale zelenú niť: „Keď vrana vrán vyriekne modlitby,/moja duša zatvrdla o čo hľadá/niť z bazalky? “ (s. 91)
Obrázok ľudí, ktorí sa hrajú s presýpacími hodinami, s ľudskou rasou pukov („A Bud?“, Str. 66), môže zostať ako záložka, ako aj „To šťastie milovať ružu, ktorej sneh v tŕňoch mäkne“. (s. 50)