Kokovorizmus šepkajúci svetu
autor: Markus A. Maesel, 23. 2. 2010, 5 komentárov
Ježiš Nazaretský, ktorý je zodpovedný za naše zemepisné šírky, by nikdy nesníval o tom, že kombinácia kokosovej stravy, slnka a nudizmu prinesie vykúpenie ľudstva. Ale to je presne to, čo vo svojom „Novom evanjeliu“ propagovalo Augusta Engelhardta (1870/75-1919) z Norimbergu. Svoju ponuku na spásu pre ľudstvo nazval kocovorstvom. Ako našla stredoeurópska cesta k náboženskej dimenzii kokosu?
Počiatočná kariéra syna z bohatej podnikateľskej rodiny je kontroverzná. Podľa jedného zdroja predčasne opustil strednú školu a ukončil učňovskú prípravu ako asistent lekárne. Podľa ďalších zdrojov študoval fyziku a chémiu v Erlangene. Stále viac sa zaujímal o „čistý prírodný život“, ktorý bol založený na dvoch pilieroch vegetariánskej výživy a nudizmu. Ako Nackedejom pohŕdajúcim mäsom sa pre neho morálne koncepcie Wilhelmínskej ríše veľmi rýchlo zúžili. Preto sa v roku 1902 usadil v nemeckej kolónii Novej Guiney a kúpil veľkú časť dvojkilometrového a 700 metrov širokého ostrova Kabakon, ktorý patrí do skupiny Neulauenburg (dnes vojvoda z Yorkských ostrovov).
Na ostrove, ktorý bol celý posiaty kokosovými palmami, vo vzdušnej drevenej chatrči s verandou a knižnicou s 1200 zväzkami sa myseľ nezaťaženého Engelhardta stále viac točila okolo slnka a kokosu. Uchýlil sa k cocovorizmu, doktríne praktizovanej prvýkrát na Kube, podľa ktorej sú kokosové orechy ako ovocie, ktoré rastie najbližšie k slnku, najprirodzenejšou potravou pre ľudí. Čoskoro vo svojich úvahách prešiel od učenia k náboženstvu. "Nahý cocovorizmus je Božia vôľa." Čistá kokosová strava vás robí nesmrteľnými a zjednocuje sa s Bohom “, znela jeho kvintesencia, jeho viera v kokosové nadšenie.
Výživa mozgu pre neho však nebola založená na kokose. Pre Engelhardta bol mozog najušľachtilejším orgánom, pretože je najbližšie k slnku. Nemôže teda byť vyživovaný hlbšou a preto špinavou časťou tela, ako je gastrointestinálny trakt. Mozog prijíma potravu zo slnečného žiarenia, ktoré je vtiahnuté cez korienky vlasov. Niet pochýb o tom, že pokrývky hlavy predstavovali prekážku pre tento prvý koncept solárnych článkov.
Čo je to však náboženský zakladateľ bez komunity, ktorá počúva jeho slová? Naplánoval preto komunitu na Kabakone, ktorú nazval „Sun Order - Equatorial Settlement Society“. Ako misionár zasielal do Európy spisy so svojimi myšlienkami. Až 30 unavených civilizácií údajne nasledovalo jeho volanie do raja nudistov v kokovore. Ale úmrtia a nehody, choroby a dezilúzia opakovane narušili formovanie komunity.
Na rozdiel od Ježiša z Nazareta však v tejto situácii na Olivovej hore dostal pomoc „kokosový apoštol“ Engelhardt. Jeho priateľ a duchovný kolega, spisovateľ prírody August Bethmann, sa stretol s Kabakonom. Obaja napísali svoje písma pre budúcu skupinu učeníkov s nepochybne sužovaným názvom „Bezstarostná budúcnosť - Nové evanjelium. Hlboké a ďalekosiahle pohľady na výber ľudstva “, z ktorých piate vydanie bolo k dispozícii už v roku 1906. Chváli „všetko dobré slnko“ ako svojho Boha; „muž kakaového slnka“ ako ideálne stvorenie, ktoré s ním žije v harmónii a na čerstvom vzduchu. Kokos je oslavovaný ako „kameň mudrcov“. „Čo sú univerzity proti takémuto spôsobu života?“
Engelhardt ale nezjednotil kokosovú stravu so svojím bohom slnka, ale namiesto toho ho vyčerpaný so svrabom a boľavými miestami na pokožke priviedol do nemeckej koloniálnej nemocnice v Herbertshöhe (Kokopo). Pre vyznávačov iných diét treba spomenúť, že Engelhardt vážil v tom čase iba 39 kilogramov s výškou 1,66 metra. V nemocnici ho namáhavo nasýtili mäsovou polievkou.
Medzitým jeho učeník Bethmann pochyboval o výučbe spasenia kokosového guru a o raji Kabakon. Chcel opustiť Novú Guineu na nasledujúcom parníku. Jeho vylúčeniu z rajskej záhrady však predchádzala smrť. Príčina jeho zániku zostáva v „tajomnej tme“. Existoval solídny kokoteologický spor so zakladateľom náboženstva? Dráma sa rozvinula kvôli Bethmannovej neveste Anne Schwab zo Stuttgartu, ktorá ju priviedla na ostrov?
V malajčine, ktorou sa hovorilo aj na pobreží Novej Guiney, sa pôsobivé veľkosti poprsia nazývajú „kelapa“ - kokosové orechy. Narušili nenáročné kokosové orechy čisto duchovné úsilie o zdokonalenie človeka vo vyšších sférach kokosových orechov a narušili kokosovú dynamiku na ostrove? Kokosový proti kokosový pod kokosovými palmami? Odpor proti kokotónii v južných moriach? V každom prípade kokosový mesiáš Engelhardt obvinil pozostalý kokosový orech zo zabitia svojho partnera, pretože mu dala jesť iné tropické ovocie ako kokos. Eva a pokušenie v raji. Odchýlky od čistej náuky majú v každom náboženstve kruté následky. Krátko po udalosti Kokosvenus opustil Kabakon (alebo lepšie Kokokon?).
Engelhardt zostal odradený ako osamelý kazateľ vo svojom dome so slnečnými plodmi v oblakoch kokosových orechov. Proti pádu sa bezvýznamne pripravil a utiekol do kokosovo-cisárskej megalománie. V ďalších propagačných publikáciách propagoval založenie „medzinárodnej tropickej koloniálnej ríše fruktivorizmu, v ktorej [rád slnka] rozmiestňuje sieť kolónií čistého, nahého a plodného života okolo celého rovníka. Slnečný poriadok najskôr osídli Kabakon, odtiaľ Bismarckove súostrovie, potom Novú Guineu a ostrovy Tichého oceánu, nakoniec tropickú Strednú a Južnú Ameriku, tropickú Áziu a rovníkovú Afriku. Vyzývam všetkých fruktivizátorov a priateľov prirodzeného spôsobu života, aby pomohli pri budovaní palmového chrámu fruktivorizmu, ktorý je potrebné postaviť, aby pomohol založiť fruktivorickú svetovú ríšu. ... statočný vpred, výhľad na slnko, zdroj života! “
Po tejto kokombanskej vzbure nasledoval totálny Kokowabohu, od roku 1909 Engelhardt udržiaval myšlienku svojho rádu slnka na vedľajšom horáku, fyzicky i psychicky vyčerpaný. Teraz sa chcel viac venovať svojej kokosovej výsadbe a kokosofickým štúdiám. Kokofil začal vydávať dvojmesačník s kokosovo-euforickým názvom „Pre slnko, trópy a kokos! Časopis pre uctievanie skutkov a pre nesmrteľnosť alebo čo je rovnaké: pre skutočne prirodzený spôsob života; Orgán rádu slnka, Rovníková osídľovacia spoločnosť v Kabakone a Internatívna (národná) asociácia Kokovoren “. Kurz skorej korešpondencie v kokosovej duchovnosti.
Engelhardt sa stal lákavou atrakciou pre rozvíjajúci sa cestovný ruch v južnom mori - ako kokofágová kuriozita v antropofagickejšie orientovanom ostrovnom svete, ktorý ho obklopuje. Ranný rytier kokosu zomrel v Kabakone v roku 1919 a údajne bol pochovaný na cintoríne Inabui v Mioko. Po mieste jeho posledného odpočinku niet ani stopy.
August Engelhardt nebol len vypadnutím a neurotickým ostrovom pod kokosovými palmami. Jeho individuálne nápady sú čokolády na báze kakaa, ale fascinujúce uzavretosťou myšlienkového systému. Vo svojom kokoscentrizme stelesňoval absolútnu slobodu, ktorú nemohli obmedziť maličkosti ako biologické podmienky, prírodné zákony a planéta smerujúca k prvej svetovej vojne.
Na záver a na pamiatku Engelhardta si treba spomenúť na jeho spolubraterskú, literárne hodnotnú vetu, v ktorej by každé slovo malo byť roztavené na jazyku ako kúsok lepkavej štedrosti: „Nahý kokovorizmus je Božia vôľa. Čistá kokosová strava vás robí nesmrteľnými a spája sa s Bohom “.
Literatúra: Dieter Klein: Nová Guinea ako nemecká utópia: August Engelhardt a jeho slnečný rád. In: Hermann Joseph Hiery (ed.): Nemecké južné moria 1884–1914. Manuál. Paderborn/Mníchov/Viedeň/Zürich 2001, s. 450-458 a ilustrácia č. 73; súhrn článku nájdete pod „Augustom Engelhardtom“ na Wikipédii. O Kleinovom výskume pozri Jan Grossarth: Die Retter der Kokosnuss. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung č. 174 z 30. júla 2009, s. 7. - Odchylné a protichodné informácie možno nájsť v publikácii Karl Baumann/Maxwell Hayes: August Engelhardt - prvý biely nudista Novej Guiney. In: Una Voce. Vestník Asociácie Papua-Nová Guinea of Australia Inc (predtým Asociácia dôchodcov z Papuy-Novej Guiney) č. 2, jún 2005, s. 37-39. - Nemal som nasledujúcu diplomovú prácu: Sven Mönter: Kolónia „Rád slnka“ Augusta Engelhardta na ostrove Kabakon, Nová Guinea, 1906-1923. University of Auckland (Nový Zéland) 2004; pozri tiež Ázijsko-pacifický týždeň 2005 - Tichomorské ostrovy - abstrakt, s. 24 .
August Engelhardt v Kabakone v roku 1911 - Foto: E. A. Ponáhľaj sa