Korónske párty mladých ľudí
Ľudia z DGSA popisujú, komentujú, analyzujú a vysvetľujú súčasné udalosti z pohľadu sociálnej práce. Za obsah zodpovedajú príslušní autori.
Korónske párty mladých ľudí. Kritické (medzi) úvahy o pomere generovania v čase pandémie
21. marca 2020 text „merkur.de“ dramatickým štýlom znel: „Nebezpečný trend v mládeži Corona strany: Söder šokovaný - polícia v Bavorsku zasahuje“. Nasledujúci článok informuje: „Polícia ukončila dve takzvané korónové párty v Norimbergu a Schwabachu. Asi 100 mladých ľudí sa stretlo v pondelok večer (16. marca) v norimberskom mestskom parku, aby to oslávili. Skupina mala tiež hudobný a svetelný systém ovládaný generátorom, ako oznámila polícia v utorok. [. ] Vo Schwabachu sa 50 mladých ľudí stretlo v skejterskom parku a podľa informácií tiež hlasno oslavovali pomocou hudobného systému, ktorý si priniesli so sebou. Mladí ľudia si zjavne dohodli stretnutie na oslave prostredníctvom sociálnych sietí. Úradníci zabezpečili zariadenie a vydali pokyny. [. ] Predseda vlády Bavorska tiež na tlačovej konferencii apeloval na mladých ľudí: „Dostali sme správu, že medzi mladými ľuďmi sa konajú korónové párty,“ uviedol Markus Söder. Polícia podľa neho zastaví takéto kroky. Môžete nakaziť rodičov a starých rodičov: „Kto za to chce byť zodpovedný?“ Pýta sa Söder.
Vo veľmi krátkom čase sa rozšírilo nové slovo, ktoré má dokonca záznam aj na Wikipedii. Je to - podobne ako takzvané osýpkové párty - spojené s naivitou a nezodpovednosťou a nabité vysokým potenciálom vzrušenia: Zatiaľ čo sa krajina snaží prežiť v zdraví a populácia bola poslaná do izolačného krytu, existujú ľudia, ktorí odmietajú dodržiavať štátne požiadavky na správanie a maj sa spolu dobre. A títo ľudia sú väčšinou mladí ľudia, ak veríte médiám. Správy o podvratných stranách kolujú po sieti v rôznych miestnych variantoch. Väčšina z nich hovorí o mladých ľuďoch, ktorí sa po všeobecných zatvoreniach školy stretli na šťastnom stretnutí na verejných miestach namiesto toho, aby zostali doma podľa želania. Problémová figúra sa za chvíľu vytvorí vo všetkých našich hlavách ako pravda, o čom už nemožno kriticky pochybovať. Sú to mladí ľudia, ktorí po prvé neuznávajú vážnosť situácie a preceňujú sa, po druhé sa vzbúria a po tretie vyprovokujú pád nás všetkých.
Všetky konštrukty sú pravdepodobne také schopné dosiahnuť verejný konsenzus práve preto, že mobilizujú známe a odveké príbehy pre mladšiu generáciu. Napokon, nielen od krízy v Korone, sa od spoločnosti dospelých začali sťažovať na mladých ľudí, ktorí majú príliš jednoduchú myseľ a potrebujú poučenie od dospelých s vynikajúcimi znalosťami - čo vyústilo do povinnej školskej dochádzky. Sťažovanie sa na mladistvú vzburu je tiež pokračovaním generačného vzťahu. Aj Sokrates v starom Grécku nadával: „Dnešná mládež miluje luxus, má zlé správanie a pohŕda autoritou. Protirečia si s rodičmi, skrížia im nohy a tyranizujú svojich učiteľov. “Z aktuálnych správ o mladíckych večierkoch v Corone vychádzajú všetky tieto obvinenia späť k nám - s výnimkou tyranizácie učiteľov, ktorá je zrušená z dôvodu zatvorenia školy.
Pokiaľ ide o obraz mladých ľudí, ktorí svojím správaním zintenzívňujú šírenie epidémie, tým ohrozujú budúcnosť spoločnosti, aktualizuje sa tým aj zavedený príbeh - príbeh detí a mladých ľudí, ktorí sa vyvíjajú nesprávne, čo vyvoláva scenáre spoločenského doomu. Momentálne sme konfrontovaní s poplašnými správami o zvyšovaní hmotnosti detí a dospievajúcich, ich nezdravej strave, zhoršení motorických schopností, konzumácii médií, závislosti na mobilných telefónoch a selfie či štuploch do uší, z ktorých vychádza hlasná hudba. Inokedy to bolo ich sexuálne správanie, ich užívanie drog alebo ich samovražedné sklony, vyvolané Goetheho „Wertherom“, ktoré vyvolali sociálne obavy.
Rovnako populárne ako obrázky mladých ľudí na párty sú ich empirické základy nejasné. Pretože nikdy nie sú prezentované solídne čísla na korónových večierkoch, sú to iba epizodické „dôkazy“ miestnych udalostí. Nakoniec nikto nevie, kde koľko mladých ľudí tak dlho oslavovalo koľko večierkov na Corone. A nikto nehovorí nič o tom, ktoré ďalšie porušenia kontaktných osôb blokujú, kým a do akej miery v rovnakom časovom období. Skutočnosť, že je toľko správ o párty mladých ľudí, ešte neznamená, že to je v skutočnosti predovšetkým táto veková skupina, ktorá má prednosť pred požiadavkami. A nehovorí nám nič o skutočnom kvantitatívnom rozsahu. Nie je to nič nové: veľa správ automaticky zväčšuje spoločenské javy v našich hlavách a zakrýva realistický pohľad.
To je presne to, čo je na miestach na internete problematické. Reportéri išli na zodpovedné orgány, aby našli odpoveď na otázku, koľko koronských večierkov v skutočnosti bolo. Nakoniec zistili, že všetko bolo „prekvapivo nejasné“ a že bolo veľa počutí, ale „niekoľko zdokumentovaných prípadov“: „Kdekoľvek sú strany zdokumentované, často ich našli [. ] namiesto [. ] predtým, ako boli vyhlásené nariadenia a nariadenia a krátko po zatvorení škôl. ““
Správy o mladých ľuďoch oslavujúcich večierky na Corone nám povedia, prísne vzaté, oveľa viac o sociálnych konštruktoch medzigeneračného vzťahu ako o skutočných praktikách kultúry mládeže. Tiež nám veľa hovoria o tom, ako sa spoločnosti snažia vyrovnať sa s krízami - konkrétne zjavne hľadaním vinníkov, ktorí môžu byť zodpovední za katastrofu. Je to opakujúca sa forma riešenia obáv z takmer nehmotnej a nepochopiteľnej hrozby. V stredoveku boli za mor zodpovední Židia: boli obvinení z otrávenia studní, ktoré túto chorobu priniesli. Neskôr boli ľudia z iných krajín opakovane obviňovaní z toho, že sú nositeľmi chorôb, ktoré by si priniesli.
Stalo sa bežným, normálnym a legitímnym verejným pomenovaním skupín a dokonca aj jednotlivých osôb, aj keď bez mena, pravdepodobne identifikovateľných, ktoré svojim údajným zneužitím spôsobili nákazu. To, čo sa spočiatku týkalo hlavne mladých ľudí, pláva ďalej ako latentný alebo otvorený stigmatizačný stroj. Lyžiarski turisti z Tirolska, prevádzkovatelia barov, náboženské skupiny alebo dokonca jednotlivci, ktorí nedodržiavajú pravidlá, sú v praní bielizne a kedykoľvek môžu prísť noví. Takmer sa zabudlo, že začiatkom roka zasiahla ľudí, ktorí boli v Ázii stále čítaní a označovaní, a obávali sa, že by infekciu priniesli do Európy alebo by ju priniesli už dávno. „(Polovičné) poznatky“ o pôvodnom zdroji pandémie sú už dávno pevne zakotvené: trh v Číne, kde vírus preskočil z pásavca na človeka - príbeh s rasistickými črtami, príbeh už existujúceho znechutenia z Európy pred kultúrami, v ktorých sa konzumujú zvieratá, proti ktorým sa v európskej strave hnusí.
V časoch Corony bujnie reflexy odriekania, ktoré už viac neovplyvňujú iba mladých ľudí. Všade môžete čítať a počúvať o nových spontánnych formách sociálnej solidarity, ktoré kríza prináša. Šírenie kolektívneho alebo individuálneho pochybenia voyeuristicky médiami a tým rozprúdenie heretických nálad robí pravý opak. Polarizuje a solidarizuje - a nijako nepomáha pri prekonávaní krízy, ibaže máme cieľ reagovať na nespokojnosť a strach. Ale v nasledujúcom okamihu môžeme byť zameraní sami na seba.
Vďaka anonymnému digitálnemu priestoru je polarizačný a diskriminačný prejav tohto druhu sociálne prijateľný. Flotila digitálnej polície v Severnom Porýní-Vestfálsku komentovala 1. apríla 2020 na svojom twitterovom účte jedno zo svojich každodenných pracovných úloh: „Stále nerozumené: Mladí ľudia sa stretli v utorok večer na školskom dvore [...] pre takzvanú #Corona párty. Šesť z nich vo veku 17 rokov. To je drahé na 20 rokov. Dostanete trestné oznámenie. Zvyšku sa podarilo uniknúť. “Príbeh v reštriktívnom, autoritatívnom štýle hovorí o zápase medzi štátnou mocou a mladými ľuďmi - mladými ľuďmi, ktorí sú hlúpi, robia to, čo je zakázané, a potom sa„ útekom “vyhnú legitímnemu trestu. Toto vás zase vyzýva, aby ste komentovali stĺpce dlhé metre, v ktorých sú mladí ľudia oslavovaní ako obetný baránok pre pandémiu koróny. Koncept úniku dostal novú, nevkusnú notu. Mieša diskurzy, odvádza pozornosť od skutočnosti, že ľudia priateľské a kozmopolitné rozhodnutia o jednaní s utečencami na celom svete, najmä v stredomorskom regióne, sú už dlho očakávané a že politická diskusia o útekoch a koróne je len okrajová alebo prebieha pod zámienkou sebapoškodenia. Mladí ľudia s únikovými príbehmi v tejto súvislosti ťažko zohrávajú úlohu.
Pýta sa vlastne väčšinová spoločnosť sama seba na to, ako vidia mladí ľudia súčasný vývoj v našej spoločnosti, a hovorí s nimi niekto o tom? Mediálne formáty, ako sú denné telenovely, predstierajú, že spoločnosť funguje ako predtým. Ale ona nie! U dospelých, ale aj u mladých ľudí je všetko obrátené naruby.
Možno, že verejné prejavy na mládežníckych večierkoch v Corone jednoducho napravia mládežnícke rozprávanie o spoločnosti dospelých, ktoré sa zdá byť na piatok z piatka pre budúcnosť zmätené. Pretože mnoho mesiacov bol mladý Švéd vo svete dospelých oslavovaný ako ekologický záchranca a študentské protestné hnutie bolo vítané ako výraz novej spolitizovanej mládeže, po rokoch znepokojeného znepokojovania nad apolitickou mládežou. Ale aj táto idealizácia mládeže zostala narušená. Samoľúby výroky zo sveta dospelých si stále dobre pamätajú, že študenti by mali protestovať, keď nie je škola, a že riešenie ekologických problémov by malo byť ponechané na odborníkov. Vynikal predovšetkým Christian Lindner: 30. novembra 2019 napísal: „Milá Luisa Neubauerová, si vlastne nejak legitimovaná alebo zvolená? Ako to funguje v takomto hnutí? Aký vplyv má študent na to, čo v piatok hovorí na televíznej ukážke? Je mi to jasné. ““
Takéto poznámky riaditeľa školy obnovujú hegemonický generačný a politický poriadok - možno aj rodový poriadok: správne sú iba parlamentné politické praktiky - mužov - dospelých. Naproti tomu mladícka politická angažovanosť je znehodnotená ako príliš angažovaná, sebecká, formálne neusporiadaná a teda nelegitímna. Pokiaľ ide o politiku diskurzu, mohlo by sa hodiť, ak bude v hanobení mladých pokračovať obrazy strany Corona a hrdinovia enviromentálneho hnutia, ktorí práve prečítali zákon o nepokojoch pre dospelých, budú zničení obrazmi neposlušníka, nadmerne potešená mládež.
Verejné rokovania o celonárodnom zatváraní škôl sú veľavravným svedectvom o tom, ako úspešne sa v súčasnosti (znovu) stabilizuje hierarchia generačných síl. Keď školy zatvorili brány, študenti nešli študovať domov, ale namiesto toho sa hrnuli do parkov oslavovať - alebo sa tak aspoň hovorí. Pravda pre motto: Keď sú študenti prepustení, vedie to k mladíckym „hovadinám“ prostredníctvom zívajúcej prázdnoty - konkrétne korónových večierkov. Mladí ľudia teda stále potrebujú prísne regulačnú ruku dospelých!
To odvádza pozornosť od „hovadín“, ktoré v súčasnosti prebiehajú v škole: Školské učenie musí pokračovať, práve teraz doma a bez učiteľa. Aby to fungovalo, učitelia zostavujú na niekoľko týždňov balíčky domácich úloh, ktoré sa v ideálnom prípade posielajú elektronicky, ale niekedy si ich musia vyzdvihnúť pri bráne školy. Komunikácia medzi učiteľmi a študentmi je nízka alebo vôbec nie. Škola si podvádza cestu do svetov mladých ľudí ako kedykoľvek predtým a uniká jej úvaha o ich vlastnej neschopnosti organizovať učenie inak ako v tradičnom, autoritársky štruktúrovanom vyučovacom formáte - konkrétne priestorovo, časovo a individuálne flexibilnom.
Naopak: všetko sa robí pre zachovanie tradičného spôsobu školského učenia napriek prechodu z domova a aby sa rodičia stali náhradnými učiteľmi. Mali by si stanoviť pevné „školské časy“ v dennom režime, ubezpečiť sa, že úlohy školy sú splnené, a pomáhať im. Mladí ľudia sa momentálne nemôžu zachrániť pred ponukami domácej výučby, pretože dospelí si úlohy v nových domácich kanceláriách rozdeľujú lusknutím prsta a nabádajú ich k neúnavnej práci. Na internete koluje množstvo tipov a trikov na pomoc s domácimi úlohami a na prípravu na skúšky - s údajne nedostatočnou perspektívou zvládania života - ktoré predstavujú skutočné očakávania mladých ľudí v časoch dnešného turkapitalizmu: Čas je potrebné využívať zmysluplne, nie je tam žiadny voľný čas, čas určený sám na seba alebo dokonca nezmysel určite nie - ani za čias Corony!
Je tiež zrejmé, že testovanie a hodnotenie v škole musí ísť ďalej. Ani v časoch Corony nemusí byť abitur „daný“ bez stresujúceho iniciačného rituálu skúšok Abi, o ktorý sa pokúsil minister školstva Šlezvicko-Holštajnsko. Zdá sa, že najväčším záujmom školy je v súčasnosti to, ako sa dá zvládnuť práca na hodinách, ktorá je z hľadiska vyučovania povinná, ak bude prerušenie trvať dlhšie. Právomoc školy interpretovať otázku, čo sa musia mladí ľudia naučiť a ako sa môžu učiť, kedy, ako a kde je ironické. Takže je to ako vždy. Keď dospelí hovoria o pozastavení a spomalení v rýchlo sa rozvíjajúcom globalizovanom svete ako o príležitosti koronovej krízy, mladí ľudia sú vystavení tlaku, aby udržali tempo a umožnili nemožné. Prečo je také ťažké konečne prestať?!
Zatiaľ čo koronská kríza sa často používa na odsúdenie slabostí nášho systému zdravotnej starostlivosti, školské vzdelávanie - vrátane vysokoškolského - sa doteraz tejto kritike vyhýbalo. V súčasnosti je až príliš trápne jasné, že tabule majú málo spoločného s digitalizovaným učením, ale majú iba modernizované tabule a projektory denného svetla, aby mohli naďalej používať tradičné vyučovacie koncepty. Na to, aby sme rozvíjali a využívali inovatívne digitálne učebné a interakčné priestory pre žiakov a so žiakmi - ako štandard a nie ako provizórium v potrebách spoločnosti Corona - na to zatiaľ neexistujú žiadne postupy. Na toľkých miestach, ktoré sú fascinujúcimi príkladmi toho, ako sa darí, už dlho prebehol vývoj: na samotnom internete, ako aj v práci s mládežou alebo vo svete práce.
Vidíme: Koronová pandémia prináša určité spoločenské otrasy. Rovnako ako v lupe odkrýva provinčnosť a depriváciu jednotlivých sociálnych inštitúcií. Dôraz sa kladie na systém zdravotníctva. Ale aj pre vzdelávacie inštitúcie sa zrazu stane skutočným problémom to, ako veľmi „vypadli z času“ a zaostávajú za technologickým vývojom. Nedostatok digitalizácie učenia, o ktorej sa vždy rokovalo ako o peknom luxusnom záujme škôl, teraz bolestne padá na nohy a vytvára nepríjemnú situáciu pre mladých ľudí, rodičov a učiteľov. Toto všetko sa v zásade týka aj vysokých škôl.
Zároveň vidíme, že niektoré práve akútne polarizácie a konfrontácie posunuli svoj stred. Skupiny a protagonisti, ktorí sa donedávna sústreďovali, tu už nie sú. Namiesto toho existujú nové príslušné rozdielové čiary. V priebehu toho je mládež zrazu opäť spúšťajúcim problémovým údajom, na ktorom sa pracuje. Pravdepodobne to má veľa spoločného s tým, že centrálna inštitúcia krotenia tejto sociálnej skupiny je existenčne zbavená svojich zvykov. Táto situácia je zjavne predisponovaná k deficitu a diskriminačným obrazom mladých ľudí - zo strachu? - animovať. Pretože mladých ľudí náhle upustí ukončenie inštitucionálneho a vzdelávacieho života, javia sa ako osobitne riziková skupina.
Je vo našich vlastných rukách, aký pohľad na mladých ľudí v našej spoločnosti chceme mať (chceme). Ak sa zapojíte do stereotypných karikatúr a budete na nich premietať spoločenské obavy alebo sa na ne obrátite ako na ľudí, ktorých sa kríza tiež dotýka, zmierte sa s tým. A ešte jedna vec: Možno sa ich len opýtate, ako to vnímajú oni!
Jennifer Hübner, výskumná asistentka na univerzite Alice Salomona
Lotte Rose, profesorka na frankfurtskej univerzite aplikovaných vied