Kroje 15.
Till Eulenspiegel v kostýme z 15. storočia, založený na farebnej kresbe z cestopisnej knihy, ktorú vlastní autor. Túto cestopisnú knihu napísal istý Friedrich Stadalmann, ktorý bol staviteľom a ktorý zastával niekoľko ďalších kancelárií. Sprevádzal Gottharda Freiherrna zu Herbersteina, Neuperga a Guttenberga na ceste v rokoch 1607 až 1610 cez niekoľko krajín a zaznamenal všetko, čo sa mu zdalo čudné. V Möllne v Lauenburgu našiel na radnici portrét, ktorý zobrazil v spomínanej cestopisnej knihe, ako dokazuje nasledujúca pasáž:
„Na cintoríne Lait Tyl Eulenspiegel, ktorého týmto kontraproduktom, ktorý rada Möllena drží jeho Biltnusa v radnom dome s veľkým obnosom peňazí pre jeho veľmi motivovanú miernosť. Požiadal by som si od radnice, aby som vymaľoval, a urobili sme to isté. “
Till Eulenspiegel, ktorého vtipné a niekedy zlomyseľné žarty sa šíria v mnohých ľudových rozprávkach a knihách, zomrel v roku 1350. Vyššie uvedený portrét však, ako ukazuje jeho kostým, vznikol až v 15. storočí, pravdepodobne sto rokov po jeho smrti. Touto postavou neposkytujeme predstavu o Eulenspiegelovej osobe, ale predstavujeme ju tu iba ako kroj z polovice alebo z druhej polovice 15. storočia.
Aj keď myšlienka na Eulenspiegela láka človeka pomýliť si tento bizarný kostým s kostýmom žongléra alebo blázna, nejde o nič iné ako obyčajný oblek spomínaného mladého muža. Priliehavú spodnú bielizeň, veľmi krátku srsť, špicaté topánky a mi-parti strihovo aj farebne nájdete v 15. storočí zdegenerované do najväčšej nadsázky. Tento obrázok popisuje ako obrázok Eulenspiegelu iba atribúty, ktoré sú s ním spojené, napríklad: kôš a hrnček s darebákmi, pes so zvonovou čiapkou a erbom Eulenspiegel, bláznivá kapucňa so zrkadlom a sova. Tento erb je tiež na Eulenspiegelovom náhrobku, ktorý bol tiež umiestnený dlho po jeho smrti.
Francúzske kostýmy z 15. storočia, nakreslené Karlom Regnierom po skupine z pletených tapiet, ktoré sú v Tournelle (kriminálna komora) v Nancy. Keď v roku 1477 v bitke pri Nancy zabili tučného vojvodu z Burgundska, padli do vojnovej koristi dôležité poklady, ktorými bol zdobený jeho tábor, spočívajúci v slede takýchto pletených kobercov a iných umeleckých pokladov, ktoré sa vyznačovali zlatom a drahými kameňmi. ruky Švajčiarov. Jeho veľká časť sa stále nachádza v Erlacher Hof v Berne.
Tieto vzácne tapety sa dostali do vlastníctva lotrinských vojvodov a od roku Renatus II. Dlho zdobili vojvodský palác. Väčšina z nich je momentálne vo vyšetrovacích miestnostiach Tournelle, kde zakrývajú tri steny a menšia časť tvorí jednu stranu rokovacej miestnosti.
Tapety patria k slávnym starým flámskym dielam tohto druhu, ktoré sú tkané z veľmi jemnej vlny a pruhované zlatom a hodvábom.
Séria alegorických obrázkov na týchto tapetách líči životnú pohodu a jej zlé následky. Najskôr sa „dobrá spoločnosť“ objaví na „obede“, potom na „večeru“, potom na „hostine“ (to všetko symbolizujú ľudia). Potom nasledujú výsledné „choroby“, ktoré tiež zastupujú ľudia; títo útočia na „dobrú spoločnosť“ a ich okolie a mnohých zabijú. Vo zvyšku sa podáva žaloba pred sudcom, ktorý odsudzuje „banket“ a „večera“.
Kostýmy, vybavenie izieb a vybavenie zobrazené na všetkých týchto obrázkoch nesú presne pečiatku obdobia od polovice do konca 15. storočia. O týchto kostýmoch hovoríme ako o francúzskych, pokiaľ je možné ich vzhľadom na jednotlivé zvláštnosti pripísať konkrétnej krajine. V kresťanských krajinách v stredoveku však nie je podstatný rozdiel, ako sme už niekoľkokrát zdôraznili a zostavením kostýmov rôznych národov získame čoraz viac presvedčenie, že vo všetkých kultivovaných krajinách stredoveku boli kostýmy v podstate rovnaké, t. Doba, keď krajiny zmenili oblečenie.
Medzi niekoľkými vecami, ktoré boli zvlášť charakteristické pre francúzsky kroj, musíme opäť zdôrazniť pokrývky hlavy žien v týchto kobercoch, aj keď ani tie nezostali v iných krajinách celkom bez napodobňovania (pozri platne 323 a 324).
Kostýmy týchto kobercových figúrok sú, ako sa dá ľahko presvedčiť porovnaním, celkom pravdivé veku, z ktorého koberce pochádzajú, s výnimkou tých figúrok, ktoré predstavujú následky „prehnanosti“, „chorôb“ a stráží, kto odvádza väzňov preč a dovnútra, ktorých šaty vyzerajú viac či menej fantasticky, ich odevy najmä v jednotlivých častiach, napr. B. prilby atď., Požičané od rímskeho a zmiešané so stredovekým.
Začlenenie fantázií tohto druhu do obrazov sa začalo v Nemecku až v priebehu 16. storočia, ale skôr v Taliansku, pretože v umení existovala skoršia tendencia oživiť staroveký svet.
Naša ilustrácia vyňatá zo sekvencie tu ukazuje „skúsenosť“ s princeznou usadenou na tróne. Ženy, ktoré ich obklopujú, sú tiež alegorické osoby, ktoré zastupujú pomoc, triezvosť, stravu atď. Ľudia, ktorí pred ňou kľačia, sú predchádzajúcimi vyznávačmi nestriedmosti, ale ktorí, poučení zlými následkami, sa tu javia ako žalobcovia sviatku.
Kostým princeznej sa vyznačuje iba väčšou nádherou ako u ostatných žien. Na tomto obrázku sú znázornené takmer všetky hlavné formy čeleniek francúzskych žien z tohto obdobia. Charakteristickým znakom kostýmu Francúzky sú bedrá (vypasované šaty), ktoré sú z oboch strán vykrojené pod pažami až po boky a je na nich vidieť spodné prádlo. Vidíme ho s kráľovnou pred šachovnicou. Niektoré ženy nosia na náhrdelníkoch zvončeky podlhovastého zvinutého tvaru, ktoré sa v tejto dobe objavujú rovnako často ako okrúhle.
Kroj tohto biskupa sa výrazne líši od kostýmov biskupov, ktorých sme stvárnili z predchádzajúcich storočí. Inzul je oveľa vyšší a dva konce sa hore mierne nakláňajú k sebe.
Predchádzajúca forma casula úplne zmizla; na to nosí kabát (plášť), ktorý je vyrezaný zo štvorcového kusu a na hrudi ho drží spona. Elegantná biskupská palica je čisto v gotickom štýle, rovnako ako pôvodné ozdoby na kabáte poukazujú na vkus 15. storočia. Aby sme mali maliarom väčší výber, pridávame ozdoby z oboch strán biskupa, fragmenty kostolných ozdôb z rovnakého obdobia.