Legalizácia potratov je znakom klesajúcej moci cirkvi v Írsku NZZ
Írska republika bola ešte pred tridsiatimi rokmi mimoriadne konzervatívnym špeciálnym prípadom v západnej Európe. Zmena bola rýchla a bola uzavretá májovým referendom o potrate.
Keď v roku 1983 írski voliči schválili ústavný článok, ktorý porovnával život nenarodených a matiek - jeden z najprísnejších zákazov umelého prerušenia tehotenstva v západnej Európe - katolícka cirkev slávila tento výsledok ako svoj úspech. K článku sa predtým zmobilizovali kňazi a katolícke laické organizácie, o plebiscite sa rozhodlo pomerom hlasov 2: 1. O tridsaťpäť rokov neskôr bol výsledok rovnaký, ale opačným smerom: minulý týždeň voliči rozhodnutie zvrátili a liberalizovali potraty. Aj keď sa tentoraz zdržali, predstavitelia cirkvi priznali porážku. Jeden z biskupov dokonca odporúčal veriacim, ktorí hlasovali za áno, aby sa priznali k svojmu hriechu, bol však výnimkou. Väčšina hodnostárov prijala verdikt bez horkosti.
Írske ženy oslavujú po drvivej väčšine liberalizované potratové praktiky v Írsku. (Obrázok: Clodagh Kilcoyne/Reuters)
Írska republika bola ešte pred tridsiatimi rokmi mimoriadne konzervatívnym špeciálnym prípadom v západnej Európe. Zmena bola rýchla a bola uzavretá májovým referendom o potrate.
Keď v roku 1983 írski voliči schválili ústavný článok, ktorý porovnával život nenarodených a matiek - jeden z najprísnejších zákazov umelého prerušenia tehotenstva v západnej Európe - katolícka cirkev slávila tento výsledok ako svoj úspech. K článku sa predtým zmobilizovali kňazi a katolícke laické organizácie, o plebiscite sa rozhodovalo pomerom hlasov dva ku jednej. O tridsaťpäť rokov neskôr bol výsledok rovnaký, ale opačným smerom: minulý týždeň voliči rozhodnutie zvrátili a liberalizovali potraty. Aj keď sa tentoraz zdržali, predstavitelia cirkvi priznali porážku. Jeden z biskupov dokonca odporúčal veriacim, ktorí hlasovali za áno, aby sa priznali k svojmu hriechu, bol však výnimkou. Väčšina hodnostárov prijala verdikt bez horkosti.
Skresľujúce zrkadlo kolonializmu
Ak Cirkev prehrala, kto boli víťazi? V priamom zmysle slova ide o ženské organizácie a všeobecnejšie o sekulárnu spoločnosť. Ak ste prišli z Anglicka pred tromi desaťročiami a všimli ste si, aké biele boli tváre v Dubline, teraz sa ocitnete v prisťahovaleckej krajine ako inde v Európe. Írsko je rozmanité, multikultúrne - a zachováva si vysoký stupeň tolerancie. Patrí sem aj to, že cirkev už nie je vnímaná ako morálny kompas. Íri sa stali nejednoznačnými v otázkach Boha a pochybujú o zmysle života a smrti, napísal pred dvoma rokmi dublinský sociológ Tom Inglis. Krátko predtým voliči sobášov osôb rovnakého pohlavia skontrolovali ďalší bod reformnej agendy.
Slzy radosti po oznámení výsledku hlasovania. (Obrázok: Max Rossi/Reuters)
66 percent hlasov za áno v referende o umelom prerušení tehotenstva predstavuje zlom. Po celé stáročia bola cirkevná história Írska skresľovaním jeho vzťahov s veľkým ostrovom na opačnej strane Írskeho mora. Keď reformácia zasiahla Britské ostrovy, veriaci sa chovali na mnohých miestach. Uznali nenásytnosť šľachty vo výrokoch kráľa Henricha VIII. A v konfiškácii cirkevného majetku. V odľahlých anglických cirkevných provinciách boli potlačené vzbury, ale medzi obyvateľmi Írska na vidieku prevládal katolicizmus.
O tri storočia neskôr sa znamenia zmenili. Írsko bolo oficiálne pripojené k Spojenému kráľovstvu v roku 1800 a anglicko-írski zemania zbavili farmárov právomocí a degradovali ich na nájomcov, aby získali pôdu pre chov oviec a dobytka. Výsledkom bola chudoba, hladomor a rozsiahla emigrácia. Rovnako ako u iných vládcov, aj v prípade, že to neovplyvňovalo záujmy ríše, bol Londýn voči náboženským otázkam tolerantný a nechával poddaných tak, ako boli. V roku 1829 zákon o katolíckej úľave zrušil mnohé obmedzenia pre katolícke obyvateľstvo. Nastupujúca nacionalistická buržoázia úspešne odolávala pokusom o prevzatie cirkevnej hierarchie cez korunu. Školy, nemocnice a ďalšie zariadenia spravované diecézami zostali nezávislé a predpokladali neskorší samostatný slobodný štát.
96 percent základných škôl a viac ako polovicu stredných škôl stále vlastní Cirkev. Štát platí platy učiteľom a údržbu budov, ale cirkev je na rovnakej úrovni ako zástupcovia rodičov zodpovedná za správu školy; zodpovedný prezident určuje predsedníctvo. Cirkev formovala aj írske zdravotníctvo, mníšky viedli ženské nemocnice. Autor Liam Ryan („Cirkev a politika“) napočítal v 70. rokoch 50 nemocníc a viac ako 30 domovov dôchodcov a ošetrovateľov. Začínajúci lekári sa počas praktického vyučovania nemohli dostať cez kostol, čo môže vysvetľovať dlhodobú podporu zákazu potratov zo strany lekárov.
Ženy si blahoželajú po tom, čo väčšina voličov hlasuje „áno“. (Obrázok: Aidan Crawley/EPA)
Stav štátu a morálka
Zbožný spôsob života si získal popularitu v 19. storočí ako alternatíva k lživej morálke britskej nadvlády. Po získaní nezávislosti v roku 1922 sa pravoslávie stalo štátnou ideológiou. Slobodný štát prevzal zbedačený štát a nemohol si dovoliť rozšírenie štátnych úloh, zakročila Cirkev. Dozerala teda na cenzúru až do 60. rokov. Zatiaľ čo inde panovala sekularizácia, Írsko potlačilo oddelenie cirkvi od štátu. Zašlo to až tak ďaleko, že synoda biskupov odmietla nadviazanie diplomatických vzťahov prostredníctvom Dublinu s Vatikánom ako „nadbytočné“, pretože sa považovala za zodpovednú. Dostala krátku kvapku, ale podarilo sa jej zakotviť zákazy rozvodu a kontroly pôrodnosti v prvej republikánskej ústave z roku 1937. Cirkev dokázala zvrhnúť vlády a poslanci sa striasli pri pomyslení na to, že ich vo volebných obvodoch kritizujú z kazateľnice.
Nadradenosť bola podkopaná v 60. rokoch. Dohoda o voľnom obchode s Veľkou Britániou otvorila írske trhy, cestu, ktorá viedla k ekonomickému rastu ao desať rokov neskôr k Európskemu spoločenstvu. Sledovanie televízie a cestovanie do Ameriky, kde má mnoho Írov príbuzných, rozšírilo obzor a veriace športové udalosti súperili. Paradoxne, spomínané víťazstvo v potratovom referende v roku 1983 bolo dôkazom objavujúcej sa slabosti. Biskupi stratili vplyv na parlament, uchýlili sa k ústavnej zmene, aby sa vzopreli nebezpečenstvu potratov v Anglicku a v ženskom hnutí. Ak chcete zmeniť základný zákon, musíte zavolať ľuďom a aspoň toto bolo stále pod kontrolou. Pri sčítaní ľudu v roku 1981 sa 93 percent Írov označilo za katolíkov a deväť z desiatich veriacich sa pravidelne zúčastňovalo nedeľných omší.
Cirkev vyčistila malé, neskôr dôležité bašty, počnúc schválením tampónov v roku 1944. Po trpkom odporu biskupi prijali v roku 1951 zavedenie štátnej zdravotnej služby, ktorú pomáhali formovať. V roku 1970 pod tlakom verejnosti zrušili katolíkom zákaz štúdia na sekulárnej Trinity University v Dubline. V roku 1973 štát po prvý raz zamestnal vydaté ženy, v roku 1985 bol povolený predaj antikoncepčných prostriedkov a od roku 1992 bolo tehotným ženám dovolené legálne cestovať za potratom do zahraničia. V roku 1993 bola homosexualita legalizovaná. Parlament uznal občianske partnerstvá v roku 2010 a v roku 2015 lesbičky a gayovia získali právo uzavrieť manželstvo. Ako rýchlo sa Írsko zmenilo, objasňuje predseda vlády Leo Varadkar, ktorý pred tromi rokmi vyšiel ako homosexuál.
Tieň zločinu
Ak spoločenské zmeny postupne nahlodali moc cirkvi, tento trend urýchlila ponižujúca séria škandálov. Od 90. rokov 20. storočia boli odhalené prípady týrania detí kňazmi, ako aj porušenia ľudských práv, napríklad v práčovniach sestier Magdalénky, ktoré od 20. rokov 20. storočia spôsobovali otrocké práce tisíce mladých žien. Pokiaľ išlo o týranie detí, vyšetrovatelia sa vždy stretli s rovnakými okolnosťami - vinní kňazi boli často, viackrát, premiestnení na miesta, kde pokračovali v ich nepleche. Írsko bolo priekopníkom bezohľadného zverejňovania trestných činov. Od roku 2005 uverejnili štyri súdne vyšetrovania a vládna komisia rozsiahle správy.
Aktivista oznamujúci výsledky hlasovania. (Obrázok: Niall Carson/AP)
Podľa referenta pre náboženské záležitosti Irish Times Patsy McGarryovej sa mladí írski a mestskí pracovníci obrátili chrbtom k Cirkvi. Len niečo cez 20 percent populácie chodí pravidelne do kostola. Počet aktívnych kňazov klesol od roku 1995 takmer o polovicu. V seminári v Maynoothe severne od Dublinu sa na začiatku ich štúdií vlani na jeseň školilo kňazov pre takmer všetkých katolíkov Britského impéria - vďaka anglickému jazyku - ešte stále bolo prijatých šesť seminaristov. Mnoho duchovných neodchádza do dôchodku, aby vyrovnali nedostatok kňazov; ich priemerný vek stúpol na sedemdesiat.
Damian Loscher z volebného ústavu Ipsos rozlišuje tri zhruba rovnaké skupiny obyvateľstva: ateisti a agnostici, pravidelní kostolníci a ako skupina katolíkov „à la carte“, ktorí chodia do kostola iba na svadby a na Vianoce. To, ako budú hlasovať, spôsobilo napätie v potratovom referende - ako sa ukázalo, bezdôvodne: stredný segment jednomyseľne hlasoval za liberalizáciu.