Lenin a nostalgia alebo ľudia a sochy - LaPunkt

Angelo Mitchievici

Leninov posledný let

lenin

Tak ako sa králi držia za ruky mečov, palcátov, sekier, vo svojej prorockej učiteľskej úlohe drží Lenin v ruke knihu - je to Marxovo hlavné mesto? - a s druhou ukazuje cestu do budúcnosti. Ale táto natiahnutá ruka už nemá otvárať ideologické obzory. Zdá sa, že oslovuje tohto posledného veriaceho, tohto posledného oddaného vojaka strany, a zveruje mu celé jeho dedičstvo, leninistický sen. Žena fascinovane vyzerá na kolose, ktorý ako pravý boh letí, historický let, zjavne posledný. Jej syn prepíše históriu, aby svoju matku zbavil šoku. Podľa jeho scenára sa kapitalizmus vlieva do komunizmu, pretože sa ocitol v zrkadle. Lenin spoza hraníc považuje ideál úplného spoločenstva. Už nie je rozdiel medzi východom a západom, medzi kapitalizmom a komunizmom, ktoré sa úplne spojili a objavili svoju tajnú príbuznosť. Studená vojna sa skončila, navyše komunizmus porazený tým, že sa stal kapitalistom. Úžasná fikcia tohto mladého muža, ktorý chce iba zachrániť svoju matku, sa stáva paródiou na to, čo predstavili komunistickí vodcovia, prepisovaním histórie, aby vstúpila do prokruzínskeho učenia.

Nad týmto súmrakom idolov bolo chvíľu ticho. Lenin sa mýlil. Budúcnosť nebola taká, ako predpovedal, a história porušila svoju legitimitu návratom do starého tak dlho popraveného lona. Myslel som si, že tento symbolický vzostup remeselníka nového sveta a jeho premena na pyšný deus sú nezvratné. Ignoroval som samotnú podstatu viery, ktorá vytvorila toľko nasledovníkov. Leninov pozdrav nad Berlínom nebol pozdravom na rozlúčku, ale dočasným odlúčením, ktoré naznačilo skutočných verných, vytrvalého vojaka viery, ktorý bude pokračovať vo svojej vojne v zákopoch histórie až do konca.

Mám pred sebou výrez, ktorý dokonale ilustruje gnostické jadro ideologického záväzku. Opakovať Lenina znamená uznať, že „Lenin je mŕtvy“, že jeho osobné rozhodnutie utrpelo porážku, kolosálnu porážku, ale utopická iskra si zaslúži zachovanie. Opakovať Lenina znamená vidieť rozdiel medzi tým, čo Lenin v skutočnosti urobil, a oblasťou možností, ktoré otvoril. Opakovať Lenina neznamená opakovať to, čo Lenin, ale čo nedokázal, možnosti, ktoré vynechal. ““

Táto úvaha patrí Slavojovi Žižkovi, neomarxistickému filozofovi, symbolickému vodcovi Novej ľavice. Túto symbolickú pasáž som objavil v knihe Vasila Ernu „Narodil sa v ZSSR“, knihe, ktorá mala u verejnosti skutočný úspech, a na jej konci je mikroesej venovaná Vladimírovi Iľjičovi Leninovi. Tri axiomatické frázy sú východiskom dômyselného komunistického obrodenia oblečeného do hrdinského eposu fundovanej kritiky kapitalizmu a zdajú sa mi zaujímavé z hľadiska politiky amnézie a dobíjania neúspešného projektu, komunistického projektu. . Je potrebné poznamenať, že Leninovo vzývanie ako spoločného menovateľa týchto troch fráz nie je ako mysliteľ, ako filozof - a nebol tak elegantne demonštrovaný Alainom Besançonom, ku ktorému sa vrátim - ale ako homo faber, pôvod revolučných činov a transformácií, jedinečný generátor ROZHODNUTIA.

Pamätajme, že pretože máme rôzne spomienky, Ceausescu bol na tej istej topánke dávkovač indikácií, ďalšie kľúčové slovo pre totalitný pontifikát. Socha Lenina vo Beckerovom filme opakuje symbolické gesto, po ktorom spoznáte sochy Lenina v spánku: Uveďte. Lenin desaťročia ukazoval cestu, pravdu a život v komunizme. Tam a nie ďalej, vždy na linke. Akákoľvek zmena smeru bola požadovaná od Lenina a v rozsiahlej práci ideológa sa našla pasáž potvrdzujúca rozhodnutie vodcu, ktorý sa ujal výsadných práv vizionára. A toto naliehanie nie je bezvýznamné: na rozdiel od všetkých ostatných, ktorí mysleli na formulu, filozofov utopického socializmu od svätého Simona po Marxa, vizionárov aj utopistov, urobil Lenin. Prešiel nezmerateľnú vzdialenosť od myšlienky k činu.

Nie že by revolučný proces, ktorý koordinoval Lenin, nemal hrôzy, mal ich v plnom rozsahu, ale je ľahšie potvrdiť zverstvá revolučných období, je ľahšie ospravedlniť ich vznešeným cieľom, že akákoľvek revolúcia v motýľoch, z Jacobinizmu francúzskej revolúcie do likvidačného boľševizmu v októbri. V bitke sa zdá byť všetko povolené. To, čo je ťažko stráviteľné, ťažko sa skrýva pod zámienkou, patrí leninskému odkazu, stalinizmu, preto sa Nová ľavica snaží dištancovať zakladateľa od následných „excesov“ stalinizmu a následne od ex-avatarov. Sovieti medzinárodného komunizmu: maoizmus, severokórejský režim, Pol Pot a Červení Kméri, fidelcastrism, nehovoriac o diktátoroch v satelitných krajinách Moskvy. Z tohto dôvodu sa stáva nevyhnutným návrat k Leninovi, je tu pravda, je tu cesta, je tu riešenie, je tu zdroj uzdravenia. A Žižek sa nemýli, keď identifikoval túto „pravdu“, ktorá je pod popolom ríše: „utopická iskra“. Návrat k Leninovi znamená návrat k utópii. Jeho príťažlivosť odoláva všetkým dôkazom o katastrofe, ktorú vytvorili inkarnácie a ktorá sa v histórii dvadsiateho storočia stala touto utópiou.

V zmysle Leninovho oslobodenia od jeho dedičstva je „kolosálna“ porážka jeho rozhodnutia dômyselne oddelená od jeho učenia, jeho utopické pozadie je jadrom, ktoré neomarxisti Novej ľavice považujú za východisko. Druhá kľúčová fráza sa opäť týka komunistického projektu a jeho večnosti. To, čo urobil Lenin, je nepochybne v znamení histórie, podlieha nášmu úsudku. Čo Lenin neurobil, pretože to nestihol (privilegovaná verzia) alebo preto, že mu to nenapadlo, hoci bol plný nápadov alebo preto, že narazil na silný odpor (pozri NEP a návrat k forme umiernený kapitalizmus určený na záchranu Ruska pred ekonomickou katastrofou) je základom tohto utopického obrodenia, symbolického hlavného mesta ideológie, ale tiež, ako hovorí Žižek, množstva možností, ktoré treba zažiť.

V tejto súvislosti sa stretávame s rovnakou slepotou, ktorá spôsobuje, že tabula rasa miliónov obetí nezvestných v komunistickom Gulagu, Veľký teror, éra čistiek a prehliadok, Holodomor, veľký hladomor na Ukrajine so zámerným decimovaním ukrajinských roľníkov Stalinom, milióny obetí Červených Kmérov, maoistického vojaka Veľkého skoku vpred, tiež s miliónmi obetí tlačených k najkrutejšej chudobe, zverstiev spáchaných severokórejským režimom Kim Ir Sena atď. Rovnaká politika amnézie tieto obete ignoruje ako súčasť leninského dedičstva. V poslednej vete fragmentu, ktorý vybral Vasile Ernu, sa vraciame k myšlienke kontinuity leninistického projektu uvedením do reality toho, čo ponúka horizont možností leninizmu. Zomrel v roku 1924, ale ešte skôr odišiel z efektívneho vedenia strany. Leninovi sa nepodarilo uskutočniť jeho revolučný projekt. Táto absencia v jej vlastnom projekte, ktorý je nedokončený, je tiež veľkým hlavným mestom, ktoré Lenin prenecháva svojim potomkom.

Nemyslím si, že v rumunskej literatúre možno nájsť lepší príklad toho, čo znamená skutočný veriaci alebo čo znamená politické náboženstvo nazývané leninizmus. V tomto zmysle je vynikajúca kniha Vladimíra Tismaneana O komunizme, osude politického náboženstva, autor, ktorý pre mňa predstavuje dôležitú výhodu, poznal nielen systém, ale videl ho aj zvnútra. Nemám v úmysle spochybňovať to, čo sa vyjadruje v zmysle viery, a nevidím, ako by som poprel leninskú pravoslávnosť Vasile Ernu, ktorú on sám plne predpokladá.

V skutočnosti si myslím, že je jediným skutočným leninistom v skupine Critical Attack, jediným, pre ktorého je leninizmus v prvom rade vyznaním viery, podstatným záväzkom, nie teóriou, jediným, ktorý prichádza s ďalšou politicko-afektívnou pamäťou. z iného priestoru, ktorý jeho okolie takmer vôbec nepozná a ešte menej mu rozumie. Moja krátka cesta po mesiaci a týždni do postsovietskeho Ruska (Moskva a Petrohrad) - kde je tento „príspevok“ mimoriadne relatívny - vylepšila môj pohľad na Rusko a pomohla mi čítať inak ako ako úspešná prozaická kniha Vasile Ernu. Formujúca úloha charizmatickej postavy vodcu prozreteľnosti a ideologická vivivita odlišujú autora knihy Narodený v ZSSR, - možno ešte lepšie zodpovedá formuli Made in - od tých, ktorí k viere dospejú iba prostredníctvom teórie alebo z rozčúleného komplexu, od oportunizmu alebo jednoducho z hlúposti, pretože medzi hlúposťou a ideológiou existujú nespochybniteľné rodinné vzťahy.

Žiť uprostred vyhynutého veku

Druhým faktom, ktorý ma v tejto pasáži zaujal, je fráza, ktorá bola kedysi podstatná a ktorá čoskoro zastarala ako celok ideologického slovníka. Otrasy vyvolané otrasom zakladajúceho hrdinu na podstavci sa odrážajú nielen vo vedomí jeho generácie, ale, ako dodáva Ernu, v jeho politickom vedomí. Politické svedomie. Takmer som zabudol na magický efekt týchto slov. Snažil som sa spomenúť si na svoje vlastné politické svedomie a pravdepodobne najlepším lakmusovým papierikom pre ňu bola revolúcia v decembri 1989. Mal som 17 rokov a nemal som politické svedomie. V nasledujúcich rokoch, keď sa rumunská spoločnosť dramaticky rozdelila na tých, ktorí boli pro Iliescu, a tých, ktorí si priali, aby revolúcia viedla k zásadnej zmene spoločnosti, sa zrodilo moje politické vedomie, lepšie povedané občianske.

„Zopakujme si Lenina!“ sa zdá byť zakladajúcim velením Novej ľavice. Prečo Lenin a nie Hegel alebo Marx? Lenin opäť zhmotňuje utópiu, ktorá premieňa filozofiu na ideológiu a neskôr na politický systém. Menej dôležité sú jeho skromné ​​obvinenia, ktoré by bez jeho politického konania zostúpili na spodné priečky ideologickej populárnej literatúry. Pokiaľ ide o „filozofa“ Lenina, prichádza na rad emblematická anekdota. Lenin sa stretáva s nemeckým filozofom, ktorému dôrazne priznáva, že za šesť týždňov vyčerpal všetko, čo stojí za to vedieť o západnej filozofii. Nemecký filozof sucho uzavrel: „Áno, Lenin bol filozofom šesť týždňov.“ „Preto:„ Zopakujme si Lenina! “, Za každú cenu, bez ohľadu na následky. Zaujímalo by ma však, koľko neúspechov, koľko ďalších mŕtvych ľudí, koľko genocídnych režimov je potrebných na to, aby sa prestal opakovať Lenin.?

Môžete si tiež prečítať:

10 komentárov

Skutočne obdivuhodný článok. Aká „romantická“ je postava, ktorá si písomne ​​objednala na vstupenkách, ako v prípade Vendée masaker státisícov ľudí, pozornosť, pričom neuvádza meno, ale čísla: popraviť sto všetkých gubernií atď. Zabíja čísla, nie mená. Romantické, že? Kto iný môže uveriť, že ide o romantiku, musí to iba urobiť; Nechcem, bože, aby ilustrovali akúkoľvek leninskú figúru, ale ktovie, možno budú mať tú šancu, keď sa táto východná, barbarská romanca vráti.

Milý Angelo,
prehriať zhnitú polievku. Ja nie. Obávam sa, že nechcete opustiť diskusnú sieť 90. rokov (vidím, že konzervatívny establišment stále hrá túto totálne zastaranú tému). Svet sa zmenil ... To, čo tu napíšeš, je téma diskutovaná (plakala som a neopakujem) asi pred 5 rokmi. Pozrite sa ex. odkaz: http://www.nascutinurss.ro/blog/?p=101
+ Už som niekde písal: Nebojte sa, súdruhovia, a Lenin sprivatizoval!:)
A o strachu konzervatívcov zo slov ako „lenin & co“ som v týchto dňoch napísal: http://www.criticatac.ro/23425/white-negro-proletariatul-lene-sau-citeva-ginduri-despre-hipsterii-protestatari-care-vor -salveze-rumunsko /. A nezabudnite, že ľudia sú na ulici nielen v Rumunsku a nie kvôli Leninovi 🙂
Ahoj,
v.e.

Milý Vasile,
Som rád, že Angelov text vyvolal debatu o nápadoch.
koniec koncov to bol jeho účel.
pokiaľ ide o označenie „konzervatívny“, ktoré pripisujete Angelovi, zdá sa mi to ako omyl. Nemyslím si, že angelo patrí k „zriadeniu“ tejto povahy.
a dokonca ani ja, aby som bol sebaironický. hoci som napísal pár kníh o konzervatívcoch.

Chutný článok, potešenie. A Lenin mi je vždy blízky.

Ale zdá sa mi nútený a nesúvisiaci s ... čímkoľvek, kvalifikáciou/štítkom „za každú cenu, bez ohľadu na následky“, ktorý sa nakoniec objaví v krátkom popise navrhovaného nového projektu? Kto navrhol takúto vec, v nových ideologických platformách, o ktorých hovoríte?

Vážený pán Gaita,
ďakujem za pozorovanie a opätovné prečítanie textu Uvedomujem si nejednoznačnosť vety. Zjavne dvojznačné to tvrdí nie autor týchto riadkov, ale tí, ktorí sú posadnutí utópiou a chcú ju zhmotniť bez ohľadu na riziká, bez ohľadu na opakované zlyhania, bez ohľadu na to, čo sa môže stať spoločnosti. Čítal som túto výzvu na počesť Lenina, priamo alebo nepriamo, inak vážených intelektuálov. keby leninizmus zostal na stránkach niektorých kníh a v skutočnosti by nevystúpil, bol by tento môj odraz neprimeraný, na okraji textov s dvoma centmi, s analytickou zvedavosťou venovanou špekuláciám sprostredkovaným exotickým charakterom. Transformovaní do histórie znovu čítame Leninove texty v ich hodnote ako historického dokumentu, najmä ako politického programu. A žasneme nad trvalosťou leninizmu.
Ešte raz vám ďakujem za zásah!
S priateľstvom,
Angelo M.

Vynikajúca esej. Máte veľa zdravého rozumu a rozlišovacej schopnosti.