Limity of Weight Critical Edition Plus
V poslednej publikácii Judith Butlerovej, Komentáre k performatívnej teórii zhromažďovania, sa otázka slobody objavuje v prvej kapitole: „Sloboda nepochádza odo mňa ani od vás; vzniká ako vzťah medzi nami alebo skutočne medzi nami «. [1] Podľa tohto tvrdenia sa zdá, že sloboda nie je iba činnosťou, ktorú ten druhý potrebuje, ale že ju definuje vzťah s ním. V kontexte Butlerovej teórie je veľmi zaujímavé, aký význam môže mať toto vnímanie slobody vo vzťahu k hraniciam tela a pohlavia. Kde ten druhý začína vo svojom fyzickom stave? Akú úlohu zohrávajú tieto hranice pre slobodu a pohlavie? Aké dôležité sú hranice medzi pohlaviami?
Jednou z možných odpovedí na tieto otázky bolo takzvané body art v 60. a 70. rokoch. Keď je telo nielen nemým predmetom umeleckej praxe, ale aj jeho médiom, stáva sa nevyhnutne kritickým a odporným diskurzom. Napríklad Valie EXPORT sa s puškou objavila v erotickom kine v roku 1968 a posadila sa pred publikum a otvorom v nohaviciach vystavila svoj pohlavný orgán. Telo ako bojisko, telo ako cieľ a predmet výskumu, telo ako realizácia hranice medzi mužmi a ženami. Táto analýza si kladie za cieľ porovnať spoluprácu medzi Marinou Abramović a Ulayom, dvoma významnými predstaviteľmi body artu, s jedným z najkontroverznejších textov súčasného rodového výskumu, konkrétne Testo Junkie od Paula B. Preciada - autofikcia o zmene rodu. Je prekročenie fyzických hraníc tiež nevyhnutne rodovou otázkou? Môžu výsledky Preciado priniesť novú interpretáciu performančného umenia? A čo to všetko má spoločné so slobodou?
Umelecké limity - fyzické limity
Po tejto sérii Abramović pracoval na ďalšej trilógii: Oslobodenie pamäte (1975), Oslobodenie hlasu (1975) a Oslobodenie tela (1975). V týchto umeleckých predstaveniach je zvlášť zreteľné prepojenie medzi hranicami tela a slobodou. Tu Abramović svojvoľne vysloví každé známe slovo, kričí, až kým nestratí hlas a hýbe telom, až kým od vyčerpania nespadne na zem. Metóda použitá v sérii Rhythm je tu osobitne použitá v súvislosti s otázkou slobody, pretože cieľom týchto predstavení je vždy oslobodenie od fyzického stavu. Cieľ sa dosiahne, keď je telo vyčerpané, pamäť je prázdna a hlas je preč. Je telo pripravené na slobodu, len keď absentujú bežné fyzické aktivity? Alebo sú slová, pohyby a zvuky, ktoré opustili telo, iba fyzické? Výtvarník Richard Demarco popisuje Abramovića ako „vynikajúceho výrobcu značiek“. [2] Možno to je presne to, čo Abramović urobila: použitím tela ako znaku, metódy a umeleckého predmetu oslobodzuje samotnú fyziku.
Výkonové a farmaceuticko-pornografické limity
Teória predstavená v texte súvisí s autofikciou pomocou Preciadovej metódy, pretože praktická činnosť je jedinou cestou filozofie: »Filozofia, ktorá nepovažuje telo za aktívnu platformu pre prechod techno-vitálnych transformácií na mieste. Nápady nestačia. [. ] Celá filozofia sa zameriava na autovisekciu «. [16] Aplikáciou teórie na svoje vlastné telo sa Preciado snaží nájsť tretiu cestu, možnú globálnu a ľudskú politiku oslobodenia od farmapornografickej nadvlády.
Preciadov text je nielen epistemologicky zaujímavý. Rozprávaný príbeh nevystihuje typický rodovo-prechodný proces a dôvody spočívajú vo filozofickom aparáte, ktorý Preciado v texte podrobne predstavuje. Prekročenie predpokladaných fyzikálnych limitov tu funguje aj ako prepis polohy, v ktorej sú intersexuálni a transsexuálni ľudia vždy považovaní za obete a sú vydaní na milosť a nemilosť biologickému telu bez ohľadu na chirurgické zmeny. Preciado vnímaním svojho prechodu ako filozofickej a politickej praxe ustupuje od tohto rozprávania a ponúka iný spôsob narábania s vlastným telom a týmto spôsobom aj s tým, ako a čo o nás môžu sociálne normy povedať.
Váha hraníc
Testo Junkie bude nakoniec pomenované ako performatívne predstavenie alebo ako spojenie medzi umeleckou praxou, ktorú Ambramović a Ulay praktizovali, a teoretickými prístupmi, ktoré možno nájsť u Butlera. Spätne je metóda oboch umelcov a filozofov rovnaká: skúmať dané limity s novými postojmi. Hranice tela preskúmané Abramovićom a Ulayom vytvárajú napätie medzi nimi, ktoré možno nájsť aj v Preciadovom texte. Spätne je možné vidieť, že tieto napätia, rovnako ako prekročenie fyzických hraníc, predstavujú konfrontáciu s rodovými hranicami.
Prečo teda sloboda v hraniciach, ktoré sa dajú výkonne prekročiť medzi pohlaviami a medzi telami? Sloboda je koniec koncov otázka poznania. Spočíva v uvedomení si ľudských možností stretnúť sám so sebou. Byť na slobode je v prvom rade vedomé si akejkoľvek cesty, ktorou by sa človek mohol uberať. Rozšírenie rozprávania, ako aj gestá predstavenia, ktoré sa môžu zdať nedôležité, zbytočné alebo dokonca kontraproduktívne, sú k dispozícii ako výsledok a metóda pre každého človeka, ktorý chce experimentovať znova. Preto táto esej hovorila o výsledkoch a skúmaní, pretože títo umelci, títo autori, nikdy predtým neponúkli premyslené ľudské podmienky, aká je a vždy musí byť rola umenia, literatúry a kultúry všeobecne: oslava slobodné, nezávislé a anti-normatívne myslenie. To, čo Abramović a Ulay v minulosti robili a čo momentálne vyrába Preciado, je presne to: bezpodmienečne odolné myslenie ako jediný možný cieľ, ktorý z epistemologického prístupu pochádza od slobodnejšej duše.
Tento text sa objavil ako článok v našom čísle # 33 so zameraním na »Sloboda«. Číslo nájdete tu v našom online obchode.
literatúry
Abramović, Marina/Essling, Lena (2017): Marina Abramović - Čistič. Berlín: Hatje Cantz.
Abramović, Marina (2012): Abramovićova metóda. Milan: 24 RUDA Cultura.
Abramović, Marina/Biesenbach, Klaus (2010): Klaus Biesenbach v rozhovore s Marina Abramović. In: Stiles, Kristine/Biesenbach Klaus/Iles, Chrissie (vyd.). Marina Abramović. Londýn: Phaedo, 7-32.
Butler, Judith (2016): Poznámky k performatívnej teórii zhromažďovania. Berlín: Suhrkamp.
Butler, Judith (1990): Gender Trouble. Feminizmus a podvracanie identity. New York: Routledge.
Butler, Judith (1993): Orgány, na ktorých záleží. O diskurzívnych hraniciach „sexu“. New York: Routledge.
Millar, John Douglas (2016): Brutalistické čítanie. Eseje o literatúre. Berlín: Sternberg Press.
Preciado, Paul B. (2016): TESTO JUNKIE. Pohlavie, drogy a biopolitika v ére farmaceutickej pornografie. Berlín: b_books.
Schechner, Richard/Brady, Sara (2013): Performance performance. Predstavenie. New York: Routledge.
Söntgen, Beate (2016): »Trpím, preto som« - bolesť spôsobená sebe samým ako konečný prostriedok politického umenia. In: Ulrich, Matthias (vyd.). Ulay - v životnej veľkosti. Lipsko: Spector Books, 111-114.
Ulrich, Matthias (2016): Telo je médium par excellence - Matthias Ulrich v rozhovore s Ulayom. In: Ulrich, Matthias (vyd.). Ulay - v životnej veľkosti. Lipsko: Spector Books, 22-36.
Westcott, James (2010): Keď zomiera Marina Abramović. Životopis. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.