Masaker v Chios -
Cătălin Avramescu
Noviny BURSA # Redakcia/13. januára 2015
Dnes je ostrov Chios pokojným miestom. Nachádza sa niekde pri pobreží Malej Ázie, na ostrove sú ovocné sady, z ktorých sa získava slávna masticová živica. Vyrába sa tam aj víno Chios známe od staroveku.
Pred takmer dvesto rokmi sa však ostrov Chios stal známym pre úplne iné veci. V marci až apríli 1822 spáchali osmanské jednotky hrozný masaker. Príkaz, ktorý vyšiel od sultána Murada II., Bol zabiť všetkých mužov na ostrove, všetky ženy nad 40 rokov a všetky deti nad dva roky. Pozemok mal byť potom úplne zdevastovaný. To všetko ako odplatu, pretože obyvatelia Chiosu sa zapojili do revolty, ktorá vyvrcholila vyhlásením nezávislosti moderného Grécka. Pre Osmanov bola vyhladzovacia kampaň motivovaná aj nepriateľstvom voči gréckym kresťanom na ostrove. Tí, ktorí súhlasili s konverziou na islam, boli oslobodení od zabitia.
Udalosti z roku 1822 vyvolali rozhorčenie verejnej mienky v Európe. Sú zachytené na Delacroixovom obraze „Masakr Chios. Grécke rodiny čakajúce na smrť alebo otroctvo“, ktorý je v súčasnosti vystavený v Louvri. Farby sú pochmúrne a bežné zákony perspektívy sa zdajú byť skreslené. Dieťa sa drží svojej dýchavičnej matky. Žena je odvlečená, priviazaná ku koňovi. Všade smrť a skaza.
Celkový počet obetí je ťažké odhadnúť. Minimálne 20 000, ak nie dvakrát toľko. Po tom, čo veľké množstvo preživších utieklo alebo bolo deportovaných, z populácie, ktorá pravdepodobne dosiahla 100 000, zostalo iba niekoľko tisíc ľudí, čo je dvojnásobok dnešnej populácie.
Masaker v Chiose znamenal koniec jednej z najprosperujúcejších spoločenstiev v Stredomorí. Obchodníci na ostrove, z ktorých niektorí mali janovský pôvod, zarobili peniaze hlavne z lodnej dopravy. Po roku 1822 niektoré rodiny z Chiosu pricestovali do západnej Európy ako súčasť gréckej diaspóry.
Všetci sme videli tragické scény v uliciach Paríža. Iní sú kvalifikovanejší ako podpísaní, aby mohli komentovať fenomén súčasného islamistického terorizmu. Pokiaľ ide o mňa, teraz sa obmedzujem na jednu stránku histórie.
Reakcia západných mocností na seba nenechala dlho čakať. Britský veľvyslanec v Carihrade dostal pokyn, aby zo strany kráľa Juraja IV. Tlmočil „hrôzu a znechutenie“ pri masakroch spáchaných Osmanmi. V krátkom čase sa Európa zmobilizovala a zasiahla proti Osmanskej ríši. Jedným z výsledkov tohto tlaku bol Akermanský dohovor z roku 1826, ktorým boli Osmani (okrem iného) prinútení zahájiť ústup od rumunských kniežatstiev. Pri tejto príležitosti sa rozhodlo o návrate pod vedením valašských kniežat do dunajských prístavov Brăila, Giurgiu a Turnu-Severin, ktoré boli predtým tureckými nájazdmi (prevod bol nakoniec ukončený Adrianopolskou zmluvou z roku 1829).
Keď sa vrátime k otázke nábožensky motivovaného teroru, pozrime sa ešte na jeden podstatný detail. V roku 1822, technicky vzaté, bola osmanská cisárska autorita uplatnená vo vzorci „kalifátu“. Osmanský kalifát, ktorý vyhlásil Mohamed II. Po dobytí Konštantínopola, formálne trval až do roku 1924, kedy bol zrušený rozhodnutím Národného zhromaždenia moderného Turecka.
Osmanská ríša sa však dlho prispôsobovala existencii extrémnych režimov, ktoré zasievali teror do stredomorskej oblasti. Boli zamerané na „Barbary Coast“ (anglicky Barbary Coast). Napríklad branie rukojemníkov bolo pre tieto štáty zdrojom príjmu, nominálne pod osmanskou autoritou. Počas prezidentovania Georga Washingtona dokonca Spojené štáty každoročne vzdali hold takýmto pirátskym štátom (v roku 1800 to bola asi 10 percent rozpočtu USA). Počas rozhovorov v Londýne s „veľvyslancom“ jedného z týchto štátov (Tripolis) dostanú Jefferson a John Adams nasledujúce vysvetlenie, prečo boli napadnuté európske lode: „V Koráne je napísané, že všetky národy, ktoré neuznali Proroci sú hriešnici a že je právom a povinnosťou veriacich ich okrádať a zotročovať, a každý moslim zabitý v tejto vojne pôjde do raja. ““.
Medzi 16. a 19. storočím bolo moslimskými pirátmi v Stredomorí zotročených viac ako milión Európanov. Existuje dokonca katolícky náboženský rád trinitárov, ktorý sa špecializuje na vykúpenie zajatcov.
A potom, ako teraz, bol teror medzinárodný. Všeobecne hovoríme o „Osmanoch“ alebo severoafrických pirátoch, ale ich národnosť bola prakticky irelevantná. Dôležité bolo iba dodržiavanie virulentnej predstavy o džiháde. Niektorí z moslimských kapitánov, ktorí zasievali teror do Stredozemného mora, boli inak „odpadlíci“ (bývalí kresťania).
V devätnástom storočí európska námorná nadvláda zmenila údaje o probléme. V roku 1827 britské, francúzske a ruské lode zničili veľkú osmanskú flotilu v bitke pri Navarine. V roku 1830 vtrhlo Francúzsko do Alžírska a eliminovalo „alžírske regentstvo“. Formálnou zámienkou bol takzvaný „obchod s fanúšikmi“, keď opilec z Alžíru udrel s fanúšikom francúzskeho konzula. Pokiaľ ide o USA, v tom čase už používali námorníctvo v dvoch vojnách proti severoafrickým pirátom.
Bližšie k domovu, zamyslime sa nad Nicolae Mavrocordatom, ktorý sa narodil v Chiose a stal sa pánom Moldavska v roku 1709. Je prvým pánom od nás, ktorý predstavil rozpočet pred Divanom. Znížil dane a dokonca nariadil, aby sa nevhodné dane vrátili malým daňovým poplatníkom. V liste uviedol, že „tí, ktorí hromadia svojich poddaných v daroch, zapaľujú ohnivý plameň nenávisti. Nádeje majú byť umiernené, nie trhať, ľudovo povedané, kožu a vlnu.“ Nenávisť a láska, zdá sa, majú mnoho tvárí.
Poznámka: Pán Cătălin Avramescu je rumunským veľvyslancom vo Fínsku a Estónsku.