Melancholický knihomol - vesmír; t Heidelberg
Odkedy existuje, starostlivo a starostlivo študuje svoje problémy, „studiosus“, učenca. Viac sa vie o jeho astme a poruchách trávenia, ako o živote a smrti celých národov. Dietetika vedeckého života obsahuje stáročné poznatky o tomto Čo by mal „gaučový zemiak“, mysliteľ pobozkaný melanchóliou, „knihomol so škvrnitým papierom a mozgom škvrnitého papiera“ urobiť, aby čelil rizikám intelektuálnej práce. Rudolf G. Wagner zbohatol svoje skúsenosti na Sinologickom seminári a tiež organizátori modernej vedy by mohli mať prospech napríklad z výstavby správne osvetlených a vetraných univerzitných budov a výskumných centier.
Ak sa pozriete na Saharu z okna lietadla, uvidíte piesok. Vynaliezavý geológ, ktorého to unavilo, nedávno praskol púšť nejakým röntgenovým prístrojom. Tam uvidel, trochu farebne odcudzenú, nádherne štruktúrovanú krajinu s rozvetvenými kanálmi, na ktorej konci a priesečníku robí povrchová fotografia dnes občas oázu. Sahara bola pred ekologickou katastrofou celkom úrodná a rovnako ako dávno zabudnuté fašiangové zvyky, aj spomienka na púšť ožíva, keď prší. Niekoľko dní kvitne divoko a vždy najbohatšie tam, kde pod pieskom spia staré kanály.
Nie vždy bolo toľko vedcov a umelcov ako dnes a nie vždy sa im dostalo toľko úcty a pozornosti. S láskou a svedomite však študovali seba a svoje vlastné špeciálne problémy už od svojej existencie, teda od renesancie. Dala nám „studiosus“, gauč a učenca, knihomola, ktorý ani rytier, ani mních nekĺzne medzi bojovníka a rehoľníka a nezarába si život rukami.
Marsilio Ficino z Florencie, chránenec všemohúceho, prefíkaného a veľmi vzdelaného Laurentius de Medici, zakladateľ Platónskej akadémie vo Florencii, prekladateľ Platóna a Plotina, skrátka jeden z prvých a najdôležitejších vedcov modernej doby, bol dosť bystrý, sám o sebe rozmanitý Rozpoznať problémy budúcich vedeckých generácií. Pojednanie De vita studiosorum „O živote učených“, alebo lepšie povedané, dietetika života vedca, zasvätil svojmu životu intelektuálneho pracovníka s poruchami trávenia, fanatika melancholickej knihy, mysliteľa s neustálymi problémami s koncentráciou.
Vedci: suchí, smutní, pochmúrni
Asi 1600 Burton o sebe a svojich prívržencoch v Anglicku napísal: „Koľko chudobných vedcov stratilo rozum alebo sa stalo zmätených a zanedbali všetky svetské veci, svoje zdravie, svoje bohatstvo, svoje bytie a pohodu, aby získali vedomosti. A napriek všetkému ich úsiliu ich svet počíta iba ako bláznov, tupcov a somárov, odmieta ich, odsudzuje, smeje sa im a vysmieva sa im, zatiaľ čo ony bľabotajú a bláznia sa. A ak sa nezbláznia, budú za svoje správanie pokarhané ako toti a blázni. ““
Žiadny génius bez melanchólie
Súčasne s genialitou melanchólie sa v dejinách objavuje karikatúra nepohodlného knihomola ako jeho silueta, verný spoločník dodnes. Burton, ktorý napísal Anatomy of Melancholy, aby rozptýlil svoju vlastnú melanchóliu, uvádza dôvody: „Pretože nemôžu jazdiť na tom, čo každý klaun; pretože nemôžu pozdraviť a nalákať dámu za stolom; pretože neprinášajú sluhu alebo poklonu, čo dokáže každá letka, sú ľuďom vysmiati a naši galantní páni ich považujú za bláznov. ““
A skutočne, niektoré z nich boli čudné a tí, ktorí neboli od prírody, dostali na identifikáciu to, čo chceli. Tomáša Akvinského pozve na večeru francúzsky kráľ Ľudovít a zrazu udrie päsťou na stôl: „Dôkaz proti Manichaejcom bol vykonaný!“ Aj keď o Manichaejoch nikto nehovoril. Svätý Bernard jazdí celý Deň pozdĺž Laca Lemana a konečne sa niekoho opýta, kde to vlastne je. Teofrastos hovorí o filozofovi Herakleitovi, že celý čas zavýjal, a Laertius uvádza o Manademovi, že blúznil ako posadnutý muž a kričal, že je špión z pekla príď povedať diablom, čo robili smrteľníci.
Samotní vedci šíria tieto príbehy. Sú hrdí na svoju karikatúru a trpia ňou. Ale váš pracovný nástroj je tiež veľmi nevhodný. Jednoduché namáhanie vôľou môže spôsobiť, že sval použije značnú silu, ale žiadny príkaz nedokáže mozog prinútiť, aby vypustil dobrú myšlienku, ako je napríklad úder do hlavy, ťahanie za vlasy alebo hryzenie nechtov. Najmenšie výkyvy v tele, duši a prostredí vyvedú celý vlak z koľajníc a premenia dlhý reťazec myšlienok na haraburdie. Takže sebapozorovanie a jeho bratia, sebaľútosť alebo hypochondria a sebaobľúbenie alebo pompéznosť sú tu vždy a o astme a trávení vedcov vieme viac ako o živote a smrti celých národov.
Ficino odporúča preventívny postup, ktorý čo najviac oslobodí myseľ od prekážok tela: sexuálna zdržanlivosť, pravidelnosť denného režimu, skoré vstávanie, nástup do práce za úsvitu, tiež občasná prechádzka, ktorá by samozrejme mala slúžiť na umožnenie benevolentného vplyvu človeka. Aby sme odhalili neporušené hviezdy a planéty. Okrem boraschu a čemerice odporúča Burton telu šesť vecí proti melanchólii, a to striedme ľahké jedlá, krviprelievanie a kúpele, výber teplého, vlhkého, svetlého, príjemného pracovného priestoru bez zápachu, vetra a hmly, fyzické cvičenia a vyrušovanie, prevencia nespavosti a úzkostných snov. odporúčanie ópia na spanie a vyhýbanie sa nadmerným vášňam tela a mysle.
Pripojený k práci ako nádenník
Nie je prekvapením, že vedci na vyvolanie tohto paroxysmu používali najrôznejšie stimulanty a potom sa snažili upokojiť. Reveil'-Parise o fyzických stimulantoch píše: „Existujú dva druhy, konkrétne fyzické a morálne. Káva, víno, liehoviny a dokonca aj ópium sú najčastejšie používané stimulanty prvého druhu. Turgot pracoval s ľahkosťou iba vtedy, keď zjedol dlhý obed. Pitt naopak vždy jedol doma a veľmi málo, a až keď mal niečo dôležité na rozhovor, predtým si vzal nejaký prístav. Addison hovorí o právnikovi, ktorý nemohol hovoriť pred súdom bez toho, aby si pretiahol jeden palec cez slučku.
Namiesto chodidla a čemerice - duchovná a morálna sloboda
K príslušným stimulantom patria aj určité takmer kŕčovité pohyby tela. Umelec stotožnený so svojím predmetom sa pohybuje inštinktívne, pohltený intelektuálnou abstrakciou, aby uľahčil myšlienkam vychádzajúcim z hlbín mozgu. Persius hovorí, že charakterizuje chladné a ospalé pojednanie, že jeho autor neudrel do stola a nehrýzol si nechty. Santeuil a Crebillon počas práce robili najohavnejšie tváre. Dubartas sa často uzatváral vo svojej izbe, keď na koni písal svoje povestné pojednanie, chodil štvornožky, kňučal, klusal, cválal a krátko napodobňoval všetky skoky koňa, ako najlepšie vedel. Gluck urobil najzvláštnejšie pohyby pri skladaní a tiež pri hraní svojej hudby. Aj Beethoven bol takmer zúrivý. Na Sminuendo sa zmenšil, na pianissimo ho bolo takmer nevidieť, s tutti orchestra sa z trpaslíka stal gigant. Najbežnejším pohybom používaným na podporu myslenia je však úder do mozgu s cieľom stimulovať mozog, čo je, samozrejme, márny pokus, ak tento orgán nie je prirodzene produktívny. “
Ideler lieči hlavu, otec gymnastiky Jahn svaly. Úsilie a relaxácia, rozmanitosť a disciplína, šport a intelektuálna práca sú jeho kľúčové slová. Duševná a morálna sloboda hlavy predpokladá silné, slobodné telo; nervózny hypochondrický knihomol so žalúdkom pre savý papier a mozgom pre savý papier mal svoj deň. Idelerov hlas sa patrioticky chveje, keď píše: „Na oltár vlasti ukladám tieto listy papiera. Úloha nie je menšia ako úplné obnovenie pôvodného stavu života, ktorý je nespočetnými nepriaznivými podmienkami hlboko zranený na svojich najvnútornejších základoch, vyžaduje skutočné znovuzrodenie a omladenie, aby podporila silné úsilie súčasnej generácie o slobodu z neotrasiteľnej pôdy. ““
Jeho rady týkajúce sa dietetiky naučeného života už nie sú založené na anekdotách a tradičných receptoch, ale na riadenom experimente. V týchto liberálnych tónoch je znepokojujúca vlastnosť, keď Ideler píše: „Aplikácia dietetiky, ktorá musí ísť ruka v ruke s jej vedeckým výskumom. príležitosť. Šialený lekár má neoceniteľnú výhodu v tom, že je schopný vykonať svoje recepty v plnom rozsahu, pretože všetka nechuť šialených proti ich vykonávaniu je márna, zatiaľ čo každý druhý lekár musí znášať najrôznejšie obmedzenia a často úplne ignorovať jeho predpisy. V blázinci sa preto dôsledky dôsledne vykonávanej stravovacej liečebnej starostlivosti objavujú v rozsahu a úplnosti, s ktorými sa treba oboznámiť pri častom pozorovaní, aby sa správy nepovažovali za márne chvastanie. ““
Autor:
Prof. Dr. Rudolf G. Wagner
Sinologický seminár, Postfach 10 57 60, 69047 Heidelberg,
Telefón (06221) 54 24 40