Mihai Eminescu Archaeus

Nemožno poprieť, že existuje veľa vecí, na ktoré hrubý člen kancelárie starostu alebo zástupca policajného komisára nedosiahnu - hoci sú to väčšinou ľudia, ktorí všetkému rozumejú. Prinajmenšom pokiaľ ide o vyvlastnenie kurína, vzbudenie úcty občanom mäsiarom pomocou falošných opatrení, ľudia zručnejší ako tí dvaja vyššie nevedia. Nám sa však zdá - rozumie sa, že nikomu nevnucujeme svoj názor -, že okrem krivých šupín a sliepok pred ulicou existujú aj veci, ktoré majú skutočne druhoradý význam, napr. filozofia, poézia, umenie, všetko, čo uniká z pohľadu takzvaných pánov, ale ktorých existenciu nemožno poprieť.

Je vidieť, že autor chce začať s az buchi. Svet v skutočnosti vidíme, že existuje iba v našom výkriku. Nikto nepoprie, že je rozdiel medzi husou a psom. Vzhľad psa je inteligentný, z tohto sveta chápe oveľa lepšiu porciu ako hus; obe tieto bytosti však majú oči a krik. Svet nie je taký, aký je, ale ako ho vidíme; za hus, ako to vidí, za položku pes, za člena radnice - za položku Kant. Aký je však rozdiel medzi ošípanými očami domnelého člena a hlbokým pohľadom mudrca na Königsberg.

Aká je pravda? Ten, ktorý jasne vidí hus, alebo ten, ktorý sotva vidí ako Kant hmla? Je to skutočne zvláštna vec. Prvý zreteľne odlišuje kukuričné ​​zrná od žltej slivky, určite pláva na vode, do tej miery, s okom, na aké vzdialenosti môže dosiahnuť, a nie bez akejkoľvek nežnosti pred husou vo veku panenstva. Druhý zabúda jesť, chce preskočiť jamu, padne uprostred nej a okolo neho prechádzajú panenské či ne Panenské krásky bez toho, aby zdvihol oči.

Predpokladáme však, že filozof je v skutočnosti lepší ako hus problémy pre neho to platí viac ako pre jeho bezpečnosť.

Znamenie, že pre veľkú myseľ je to všetko problém], a to všetko za 75 kričiacich drám samozrejme.

Je známe, že Pytagorovo pravidlo v geometrii sa nazývalo oslí most. Pointou somárov, ktorých musíte podstúpiť v každej hlbšej myšlienke, je: že nedokážeme porozumieť samotnému svetu a že všetko jeho vysvetlenie je vysvetlením niektorých reakcií našich výkrikov a nič viac. Svet sám osebe zostáva problémom, v rámci ktorého sa človek potuluje niekoľkými - slabým lúčom, niekoľkými - zábleskom, ktorý hlbokého mysliteľa zamrzne na papieri, ktorý sa pri jeho čítaní zrodí v stenách vašej hlavy tak dlho, ako dlho rezonuje naozaj vidíš, že svet a život sú sen.

Ale ako som už povedal, pre člena kancelárie starostu sú to všetko maličkosti. Život má pre neho zmysel iba preto, že sa vyrubuje daň za zápis do osobného stavu, smrť preto, lebo sa vyrubuje daň za pohreb a pretože sa k jednej pripočíta počet narodených a zosnulých. Člen kancelárie starostu v týchto ľuďoch vidí iba zdaniteľné fyzické osoby, zástupcu komisára - fyzické osoby, ktoré je potrebné strážiť, aby sa navzájom [nekradli] a udržiavali si poriadok.

Po tejto prikrývke ľudí nasledujte učenie slova. Vždy sa pýtajú quid novissimi? Najnovšia kniha je pre nich to najlepšie. Veľa čítajú a majú v hlave veľa definícií, vzorcov a slov, o ktorých pravdivosti nikdy nepochybujú, pretože na pochybnosti nemajú čas. Hovorím im slovo slova, pretože ich múdrosť spočíva v slovách, v škrupinách myšlienok, ktoré uchováva ich pamäť. Pretože myšlienka je čin, zemetrasenie nervov. Čím lepšie nervy, tým slobodnejšie, tým jasnejšie myslenie. U nich sa tento čin, ktorým sa cudzia myšlienka opakuje presne v ich hlave, nestane, pretože to množstvo čítania a únava mozgu neumožňujú. Čítania prechádzajú ako mŕtve mušle v stodole pamäti, odkiaľ vychádzajú a potom v rovnakej podobe.

A pokiaľ ide o mňa, myslím takto: čokoľvek si jediný človek myslel, bez toho, aby to prečítal alebo počul od ostatných, obsahuje semienko pravdy. Preto tie staré knihy, ktoré ľudia nepíšu len tak, len preto, aby ich napísali, ale preto, že ich napadlo niečo, čo im vtĺklo do sŕdc, a chcel to povedať ostatným; Čítal som staré knihy a medzi absurdnými vecami som našiel nejaké semiačka svetla, ktoré si potom spomeniem.

Jedného dňa sme teda pískali na otvorené okno, vonku bolo sneženie a krásne, keď som uvidel okolo prechádzať starca s dlhým plášťom v chrbte a klobúkom s veľmi širokými okrajmi. Vidím ho, ako vstupuje do Noemovej archy. Táto loď je krčma, v ktorej sa nachádza dobré maďarské víno. Mal som tam aj svoj rodný stôl a Sáru, keď ma nenávidela za čítanie a písanie, išiel som k stolu v rohu lode a zdalo sa mi, že sa zo mňa stáva opäť dieťa, že som v časoch Sima, Hama a Jafita. Keď vidím vchádzať starca, hovorím; "Čo do pekla! Nikdy som ho nevidel. pozrime sa, kto to je? “. . Vezmem klobúk, z ktorého klinca, rýchlo schádzam po schodoch na Loď.

Vo vnútri. starec - pri mojom stole. Loď bola veľká klenutá tmavá miestnosť, v ktorej horelo denné svetlo. Starec bol zaujímavý. Vlasy na mojej hlave boli biele, oholené po celej tvári, moje oči boli veľké, prenikavé a potom zďaleka voňali tabakom a vždy sa mi páčili ľudia, ktorí tabakovo voňali.

Poriadne som ho objal a postavil sa pred neho, pretože som sedel hneď za ním pri mojom stole. Trochu sa zdvihol, ale nič nepovedal. Potom začal klepať na stôl svojimi dlhými, tenkými prstami a pískaním medzi zubami. Bolo to nevhodné. ale teraz som bol ticho; lebo nech to bolo akokoľvek nedôstojné, oblasť mala vzácnu krásu. bolo tenké ako včelie hučanie, ale zdalo sa ti, že v jeho ústach sedel husľový virtuóz dlhý [a] dlaň preč a na husliach veľkosti škrupiny z lieskových orieškov spieval tenký a krásny, aby ho miloval. . Potom stíchol a začal znova klepať dlhým prstom, takže sa mi jeho ruka zdala veľkým pávom, hrajúcim sa trasúcim sa.

„Odpustite mi, doktore,“ povedal som a predtým som si zavrel kabát, „ale myslím, že som už počul túto oblasť, ktorú ste niekde pískali.“ a chcel by som sa ťa opýtať ...

„Počul si to miesto v hlave,“ povedal a utrel si Beethovenove topánky.

„Odpusťte, pane, ale nemal som ani tú česť stretnúť sa s Beethovenom.“.

„Čo vieš, či si ho poznal alebo nie?“ Hovorím ti, že si ho poznal. Hovorím ti, utrela si mu topánky a je to.

"Čo do pekla! Starec bol šialený, pomyslel som si. “

- Čo do pekla! Starý muž bol šialený, povedal, žmurkol a presne napodobňoval môj hlas. Potom nasledovalo: Kellner! Do Maďarska prichádzam päť rokov, dobre pokrytý. Rýchlo. No, neter, išiel za ním, takže prvá myšlienka, ktorá mi na odpoveď prišla na myseľ, bola: „Čo do pekla! Starý muž je naštvaný. „Vidíte, to som chcel vedieť! Je ako husle. Ak vložíte prst na jedno miesto na strunu, znie to jedným spôsobom, iným miestom iným spôsobom, ale Dnes cítim vôľu robiť filozofiu a je dobré, že som vás našla, neter, pretože sa mi javíš ako neškodný a divný človek a úžas je matkou múdrosti.

Starec sa na mňa pozrie a začne sa smiať.

- Volaj ma neter - Ak môžeš - nemožná vec a nemožná myšlienka.

„Nemôžem si utrieť topánky Beethovenovi, ktorý zomrel pred toľkými rokmi, a nemožnou myšlienkou je, aby niečo bolo a nebolo zároveň.“.

Čašník priniesol požadované víno, starec mi naplnil pohár, jeden svoj, ktorý vyprázdnil dnu.

„Počúvaj ma, neter, ty si hlupák,“ povedal. Počuli ste už o Archaeusovi?

- Nie? No, Archaeus je jediná realita na svete, všetky ostatné sú maličkosti - Archaeus je všetko.

- Ptiu! Obviňujte sa, strýko, zo všetkých svojich Archaeusov. Ako vidím, [ty] ma chceš prekonať. Kto je váš Archaeus?

- Strieľajte! Sklapni, neter. Všetko vo svojom vlastnom čase. Hneď vám poviem, kto je Archaeus, stačí si najskôr vypiť pohár vína a vypočuť si ďalšie Ježiškove slová. Nemožné myšlienky neexistujú, pretože akonáhle myšlienka existuje, už nie je nemožná a ak by bola nemožná, neexistovala by. Čo je nemožné? Okamžite ťa dostanem do problémov. Podmienky akejkoľvek možnosti sú v našich hlavách. Toto sú zvláštne zákony, ktorým sa príroda musí podriaďovať. Toto je čas s jeho matematickými pravidlami, toto je priestor s geometrickými zákonmi, to je kauzalita s jej absolútnou nevyhnutnosťou, a ak ich vymažete. a hlboký spánok ich párkrát zotrie. aký pocit nám ostáva pre tento interval mazania? Nič. A predsa prídu v živote chvíle, keď tieto tri prvky našej mysle, tieto zásuvky, do ktorých vložíme svet, na chvíľu zmiznú. je to pravda, len ako blesk, čiastočne alebo úplne zmiznú a vy stojíte ako zázrak a čudujete sa. takže človek, ktorý si myslel, že všetko, čo videl, bolo také, aké je. to je to, čo to znamená. Pri pohľade na zvláštnu fyziognómiu vám napadne otázka: ako do pekla myslí tento muž? Nedostatok jedného z piatich zmyslov, dokonca aj neskôr, skutočne radikálne mení myšlienkový svet.

- Ako to? Potom to bol Beethoven, kto zložil hudbu, keď stratil sluch.

„Vedela som, že proti tomu namietneš.“ Áno, Beethoven po dlhom zabúdaní na povahu ľudského hlasu skomponoval Fideliovu operu. píše hudbu pre hlasy tak, ako si myslí, že by mali byť a vy sa zobudíte na operu, ktorá vám akoby utiekla z očí. že by si sa na ňu pozrel otočeným ďalekohľadom. videli by ste ďaleko, ďaleko, v hĺbke mužskej mysle, niečo zvláštne, čo akoby ste nepochopili, až kým si neuvedomíte, že je to predstava hluchého človeka o ľudskom hlase, na ktorého normálnu povahu zabudol alebo na ktorú len slabo spomínal ona. Ale predstava si, že by všetci muži mali v ušiach iba spomienku na pamäť, ako bola Beethovenova. celá práca sa zjavne blíži, akoby ste sa na ňu pozerali s pohárom bežne umiestneným pred vašimi očami. približuje sa to tak, že vám celá scéna sedí v hlave a vo svojej opustenej lebke počujete kričať operu s hájmi, žalármi, hercami, herečkami, všetkým možným. Aké to bude, ukázať hlavu človeka, ktorý má v sebe operu alebo drámu, s jej zaujímavými ľuďmi, so svetlom lámp, s maľovanými plátnami, so všetkým v hlave. Celé divadlo, v ktorom je jeho duša skrčená v rohu miestnosti jediným divákom.

- Dobre. Prečo však neveriť, že normálny tvor človeka je stvorený na to, aby videl pravdu?

- Dotýka sa jej tiež. Akým právom by mala byť naša cesta pravdivá a nepravdivá? Prečo nie naopak? Sme blázni alebo je on blázon? to je otázka. A myslime len na to, aký rozdielny bol pohľad mužov v iných storočiach, že to, čo sa nám zdá čudné, sa im zdalo prirodzené, že v čomkoľvek nekompetentnom máme iba jednu podobu, v ktorej iné ľudské čelo vidí veľmi šikovnú vec, potom sa prídeme spýtať, aké je kritérium zdravej mysle? Myseľ, ktorá dnes schvaľuje to, čo včera nesúhlasila, ktorá nesúhlasí s tým, čo schválila; myseľ, ktorú vidíme kŕmiť sa po celé storočia paradoxmi.

- Áno! Lebo mu povedz iba človeku z ulity prírody, akoby slnko stálo a zem sa krútila. bude to považovať za iracionálne, paradoxne, proti zdravej mysli. Povedzte mu, že hviezdy sú rovnako veľa svetov. zistí to ako paradox.

„Ale stále je to pravda.“.

- Pravda? Ako si praješ. Ako miznú teórie pohybu, ako predpokladáme, čo si na nás vnucujeme sami, pomaly, nedotknuté, miznú. ten priestor je bezhraničný. Kde je pohyb, keď je priestor neobmedzený. Zem sa rozpadla na kúsky. Dobre. Nad a pod ním zostáva toľko miesta, pretože je neobmedzený. povie, čím si prešiel, keď ničím neprešiel, pretože je všade na rovnakom mieste, v tom istom strede, v nekonečne, a keby stál na mieste a hýbal sa, bolo by to to isté. Aké je kritérium jeho hnutia? A naše pocity, a tento vizionársky senzor, takže jeho pohyb je nemysliteľný bez toho, aby zároveň nepostavil naše bytie. Zem je ako 4 nové veci vo sne. Dostávame sa ďaleko, a predsa sme stále. Tam a späť to nezvýšilo ani nezmenšilo vzdialenosť - je to bezhraničné.

- Ach, táto prekliate doba, ktorá je niekedy dlhá, niekedy krátka, je stále rovnaká, aspoň to hovorí remontorácia. Keď niekto čaká v zime pri bráne, fackuje svoje pekné dievča. a ona nepríde. a počkať. a ona stále nepríde. koľko je hodín Večnosť. A keď niekto číta krásnu knihu. pred očami sa nám odvíjajú tisíce obrazov. koľko je hodín Jedna minúta. Kto nikdy nemal na mysli celý román, pre ktorého normálnu realitu by potreboval celý život alebo celú mladosť. Vo sne môže mať za jednu noc celý život človeka. A prečo muž? Prečo nie všetci tí, ktorí ho obklopujú? A na ako dlho? sedemkrát osemkrát. Čo je to však tragédia alebo komédia? A skutočne, ak je takáto operácia zaujímavá, nezaujíma vás, koľko času uplynulo. Ak vezmeme kritérium normálnosti, vymazali sme všetok exkluzivizmus konvenčnej možnosti a nahradili sme ju rovnako oprávnenou. Potom nehovoríme: iba toto je možné a iba toto je možné, ale hovoríme: Pokiaľ ide o naše hlavy, je to tak. Ale diabol vie, či to nemôže byť tisíckrát iné.

„Aká zvláštna predstava o živote.“!

- Predstavte si starý rukopis s naolejovanými štítkami v rohu zásuvky. napríklad komédia. Zmätený režisér divadla ho nájde, číta. čítať. luskne prstami. „Áno, vieš, že je to dobre!" A tu sa zrazu ocitneš na pódiu, živá ikona života. Diváci sa smejú, herci sa škeria a to všetko ako predtým. Sto rokov. Potom to na teba príde. hovorí, že buď sú diváci a divadlo od seba vzdialené dvesto rokov, alebo že je hra nová, kde je ten čas? Keď otočíte ďalekohľad, zdá sa vám, že [veci] sú v neobvyklej vzdialenosti. celý jeho nos, aby sa k nemu dostal, a to by bolo veľmi prirodzené. Kde je priestor? Preto, keď počujeme trúbku veľkých právd, ktoré sa prezentujú toľkým sebauvedomením, usmejme sa a povieme: Hovor! Počúvajme príbehy, pretože nás prinútia aspoň žiť v životoch iných ľudí, aby sme zmiešali naše sny a myšlienky s tými ich, v ktorých žije Archaeus, možno je príbeh tou najkrajšou súčasťou ľudského života. "Svet nás hojdá príbehmi, zaspávame príbehmi. Zobúdzame sa a zomierame s nimi. Počuli ste už niekedy kráľov príbeh?" ui Tľa?

- Nikdy. Ale rád by som vedel, kto je Archaeus prvý?

- Hm! Ako ti to do pekla môžem povedať, ak si na to ešte neprišiel? Môj chlapec! Pri všetkých zmenách, ktoré v sebe človek túži, by stále chcel zostať sám sebou. jeho osoba. Stretol som ľudí, ktorí chceli byť krajší (koľko žien!), Viac dobrých (koľko štátnikov!), Brilantnejších (koľko spisovateľov!), Stretol som sa s niektorými, ktorí mali túžby po Caesarovi, v ktorých boli sny o sláve celý svet. ale chceli byť sami sebou. Kto a čo je to on alebo ja, ktorý by pri všetkých zmenách vo svete chcel zostať rovnaký? Toto je možno celé tajomstvo, celá záhada života. Nechcel by mať nič. Iné telo, iná myseľ, iná fyziognómia, iné oči, byť iný. buď ním. Chcel by byť schopný zamaskovať sa tisíckami tvárí ako chameleón. ale nech zostane. Abstrahovaním z túžby tejto pamiatky má každý splnené svoje želanie. lebo je ľahostajný voči neochote Pamäť bez ohľadu na to, či je alebo nie je kráľom. Je kráľom, ak si nerobí nárok iba na seba. Tu je iné telo, iná myseľ, iná poloha, len to nie ste vy. No, vieš, čo je Archaeus?

- Nie. Menej ako inokedy.

- Nie je ľahké to pochopiť - pretože je to večné. A večné je všetko, čo je vždy prítomné. V tomto okamihu. Nie to, čo boli, pretože to boli stavy vecí, nie to, čo budú, pretože to budú opäť stavy vecí. Čo je to. Iba keby počasie zostalo stáť, mohli sme jasne vidieť, čo je večné. Iba v okamihu, keď by sa zrodilo moratórium medzi smrťou a životom, je pre svet iba večná platba za život, večná zbierka od smrti. A táto okolnosť je matkou času. Bez toho by sa dalo všade pozerať na to, čo skutočne existuje, vedeli by sme, čo je nadčasové.

„Načo mi sú tieto vyhlásenia, keď stále neviem, čo je Archaeus?“?

- Hm! Si tvrdý na hlavu. Keď si človek myslí, že nepodstatná veľkosť ľudského tela nie je vo vzťahu k moci, k nesmiernej vôli (myslite na Napoleona), ako je človek iba príležitosťou, často slabou, sotva dýchanou, na nejaké strašné vášne, keď si myslíte, ako je nositeľ týchto vášní môže sa kedykoľvek stať škrupinou, ako nádoba rozbitá vínom, a potom, keď uvidíte, že jeden a ten istý princíp života vypučia tisíce a tisíce kvetov, z ktorých väčšina je do polovice otriasaná, zostane ich len málo a týchto pár má nakoniec rovnaký osud, potom uvidíte, ako je bytosť v človeku nesmrteľná. Je to jeden a ten istý bodák saliens, ktorý sa objaví u tisícov ľudí, zbavený času a priestoru, celistvý a neoddeliteľný, posúva škrupiny, podáva si ich k sebe, necháva ich, formuje nové, zatiaľ čo mäso jeho obrazov sa javí ako hmota, ako Ahasver foriem, ktorý podniká cestu, ktorá sa zdá byť večná.

- A je to skutočne večné.

- V každom človeku je vyskúšaný duch vesmíru, myslí si znova, že stúpa ako nový lúč z tej istej vody, trochu ako nový útok na nebesia. Ale zostáva na ceste veľmi zvláštnym spôsobom, tu ako kráľ, tam ako žobrák. Čo však pomáha škrupine kazu, ktorá zamrzla v dreve života? Je útočná mládež stále na ceste? sklamanie, relaps trpiaceho zvieraťa - staroba a smrť. Ľudia sú problémami, ktoré predstavuje duch vesmíru, ich životy - pokusy o ich rozviazanie. Dlhé trápenie, večné hľadanie niečoho neznámeho sa nepodobá chamtivosti nájsť odpoveď na zvedavú otázku?

- Ale zdá sa mi, že tam, kde je problém, je aj jeho vydanie.

- Áno. Kant. Ale väčšina ľudí zostáva otázkami, niekedy komickými, niekedy nezmyselnými, niekedy zmysluplnými, niekedy opustenými. Keď vidím ľudský nos, vždy mám chuť sa opýtať, čo ten nos na svete hľadá?

---