Modlite sa pred jedlom

Online od 11. januára 2020, biblické odkazy: Marek 8,6,7; 1. Korinťanom 10:30, 31; Rimanom 14: 6; Skutky 27:35

Modlite sa pred jedlom?

Mali by sa kresťania modliť pred jedlom? Je to len dobrý zvyk, krásny kresťanský zvyk alebo sa to dá ospravedlniť z Nového zákona? Odpoveď je jasná.

Pre mnohých čitateľov tohto časopisu môže byť modlitba pred jedlom samozrejmosťou. Napriek tomu bude určite užitočné, keď sa bližšie pozrieme na to, čo nám v tejto otázke hovorí Nový zákon nám kresťanom. Nebudeme dražba zistíte, že kresťania by sa mali modliť pred jedlom. Mnohé pasáže však objasňujú, že modlitba pred jedlom je to, čo Boh očakáva od svojich detí.

Keď čítame evanjeliá, vidíme, že náš dokonalý príklad, Pán Ježiš Kristus, niekoľkokrát ďakoval predtým, ako sme jedli. Celkom pätnásťkrát spomínané, že Syn Boží poďakoval alebo požehnal jedlo a pitie pri rôznych príležitostiach:

Pri kŕmení štyroch tisíc Pán poďakoval za chleby a, ako hovorí Marek, aj osobitne za ryby. Pozri Matúša 15:36 (modlitba sa spomína raz); Marek 8,6,7 (modlitba sa spomína dvakrát).
Pri kŕmení päťtisíc Pán ďakoval za chleby a ryby. Pozri Matúša 14:19 (raz); Značka 6,41 (1 krát); Lukáš 9:16 (raz); Ján 6:11, 23 (dvakrát).
V inštitúte Pamätnej slávnosti Pán ďakoval za chlieb a tiež za pohár. Pozri Matúša 26:26, 27 (dvakrát); Marek 14:22:23 (dvakrát); Lukáš 22:17, 19 (dvakrát).
S „Emauzskými učeníkmi“ Pán ďakoval za chlieb predtým, ako ho lámal a rozdával učeníkom. Pozri Lukáša 24:30 (1 krát).

Nikto iný v Biblii neuvádza viac ďakovných modlitieb za jedlo a pitie ako samotný Syn Boží. To by malo byť dostatočnou motiváciou, aby sme i v jeho ohľade kráčali v jeho šľapajach.

Vieme z evanjelií, že Pán sa často modlil za večeru, ale my o tom nevieme, Čo pre slová, ktoré použil. Dôvod je zrejmý: inak by sa jeho slová určite považovali za rituál a boli by povedané miliónkrát bezmyšlienkovite pred jedlom. Boh nechce taký rituál so svojimi deťmi. Chce, aby sme vedome prijali dary z jeho ruky a poďakovali mu z celého srdca. Modlitba, ktorá vychádza zo srdca, bude svieža a nebude pozostávať z rovnakých fráz znova a znova.

Mimochodom, mnohokrát sa hovorilo, že v Biblii nenájdeme príhodu, v ktorej by sa Pán Ježiš nachádzal (rozdával) jedlo bez toho, aby predtým vopred ohlásil modlitbu. To však nie je úplne správne. [1]

V Jánovi 21: 9–14 čítame, že Pán Ježiš dal svojim učeníkom chlieb a ryby. Ale nepočujeme nič o modlitbe (aj keď ani samotné jedlo nie je popísané). To samozrejme neznamená, že sa tu Pán nemodlil. Ale to sa len nespomína. Dôvodom môže byť to, že tu pisár Ján predznamenáva požehnanie tisícročného kráľovstva - a na tejto scéne netreba zdôrazňovať poníženosť a závislosť Pána Ježiša.

Lukáš 24: 36–43 je tiež zaujímavý. Tam vzkriesený Pán požiadal o nejaké jedlo, pretože chcel svojim učeníkom dokázať, že nie je duch, ale stojí pred nimi v tele. Podali mu kúsok vyprážanej ryby a kúsok medu. Pán prijal a jedol pred svojimi ohromenými učeníkmi. Modlitba vďaky sa nehlási. Je to možno dôvod aj preto, že to nebolo bežné jedlo? Z toho je zrejmé: Aj keď zjeme viac mimochodom (porov. Lk 6,1), mali by sme si vždy kvôli nemu zachovávať vďačné srdce voči Bohu všetko prichádza (1 Chr 29:14).

Akty a listy

V Skutkoch apoštolov a v listoch nám verný a známy nasledovník Pána Ježiša, apoštol Pavol, poskytuje ďalšie usmernenie k tejto téme.

Najskôr zistíme, že apoštol Pavol sa počas plavby loďou nahlas modlil pred ostatnými: „Keď to povedal a vzal chlieb, pred každým sa poďakoval Bohu a keď ho lámal, začal jesť“ (Skutky 27:35 ).

V Rimanom Pavol podrobnejšie rozoberá otázku jedla. V Rimanom 14: 6 píše: „Kto jedáva, jedáva Pána, lebo vzdáva vďaky Bohu; a kto neje, neje ani Pána, ani ďakuje Bohu. “Niektorí kresťania v Ríme jedli v podstate všetky druhy jedál; Iní sa naopak rozhodli nejesť určité jedlá, pretože mali pocit, že stále musia dodržiavať potravinové predpisy Starého zákona (Rim 14: 2). Ale bez ohľadu na to, čo jete, či už mäso alebo zeleninu, „vďaka Bohu“! Toto je samozrejme.

V 1. Korinťanom 10:30:31 Pavol píše: „Ak sa zúčastňujem na vďakyvzdaní, prečo sa rúham za to, za čo ďakujem? Či už jete, pijete alebo čokoľvek robíte, robte všetko pre Božiu slávu. “Počas jedenia sa Pavol ubezpečil, že nepožíva nič, čo by mohlo spôsobiť rúhanie sa niekomu, napríklad jedením mäsa, ktoré bolo pôvodne obetou modlám. . Nechcel sa rúhať za niečo, za čo ďakoval Bohu. Opäť sa tu vidíme: Vďaka za jedlo je povinné. Je súčasťou jedenia pre Božiu slávu.

V 1. Timoteovi 4: 1–5 čítame: „Ale Duch výslovne hovorí, že v neskorších dobách niektorí odpadnú od viery tým, že ... prikáže zdržať sa jedál, ktoré Boh vytvoril na prijatie s vďakou tí, ktorí veria a poznajú pravdu. Lebo každé Božie stvorenie je dobré a nič nie je odsúdeniahodné, ak sa to berie s poďakovaním; lebo je posvätený Božím slovom a modlitbou. ““

Pozoruhodné miesto pre našu tému! Pavol hovorí o poďakovaní alebo modlitbe trikrát, pokiaľ ide o jedlo:

Boh stvoril jedlo „na prijatie s poďakovaním“.
Všetko, čo Boh stvoril, je dobré, „keď sa to berie s poďakovaním“.
Vyživujúce Božie stvorenie je „posvätené Božím slovom a modlitbou“. To bude objektív posvätený Božím slovom; To znamená: Biblia jasne hovorí, že môžeme jesť akékoľvek jedlo [2] a nekontaminovať sa ním. Jedlo bude subjektívne posvätený modlitbou. To znamená, že keď ďakujeme za jedlo, spojíme jedlo s Bohom a urobíme z neho niečo, na čom si môže pochutnať. Na to by sme nemali zabúdať!

Dané písma jasne ukazujú, že by sme mali ďakovať skôr, ako budeme jesť. Mali by sme to robiť doma a na verejnosti. Ak sa jedlo zúčastňuje viac ľudí a situácia to umožňuje, je možné sa modliť nahlas na verejnosti. Toto urobil Pán Ježiš a tiež apoštol Pavol. Sme teda jasným svedectvom o tomto nevďačnom svete, ktorý konzumuje Božie dary tisíckrát bez toho, aby si obdarovaného ctil čo i len raz. Potom môžeme obdržať zľutovanie. Takéto modlitby sú však často príležitosťou, keď sa možno s niekým rozprávať o viere, alebo že sa kresťania navzájom uznávajú ako Božie deti. - Daruj Bohu, že si Ho (viac) ctíme prostredníctvom svojich modlitieb za stolom!

Z časopisu „Nasleduj ma po“

To opäť dokazuje, ako opatrní musíme byť s tvrdením, že niečo Nie je v Biblii. Pretože, aby sme mohli povedať, že musíme poznať celú Bibliu. Na druhej strane, aby sme tvrdili, že niečo je v Biblii, musíme sa pozerať iba na jedno miesto. To by nás vždy malo nútiť k opatrnosti pri tvrdení: Písmo hovorí to a to Nie.
Výnimky „obetovanie modlám“, „krv“ a „to, čo je uškrtené“ (Skutky 15:29) nie sú v Písme spomenuté všade - existujú však výnimky.