Možnosť pre bohaté svetové názory
Medzitým sa vietor otočil. Skutočnosť, že nový pápež František prišiel ako jezuita z radov tradičných rádov, nebola dobrým signálom pre konzervatívne náboženské hnutia. A skutočnosť, že potvrdil priateľa teológa peruánskeho oslobodenia Gustava Gutiérreza, Nemca Gerharda Ludwiga Müllera ako najvyššieho strážcu viery Vatikánu, bol pre mnohých znamením toho, že rozkvet konzervatívnych hnutí v katolíckej cirkvi sa skončil.
86-ročný Gustavo Gutiérrez sa v skutočnosti vo februári 2014 dočkal neskorej pocty. Vo Vatikáne predstavil Gerhard Ludwig Müller, ktorý sa medzičasom stal kardinálom, knihu so svojimi spismi na tému „chudoba“. Predhovor napísal pápež František, ktorý vo svojom prvom učebnom liste ostro kritizoval kapitalistický ekonomický systém. Ako reagujú skupiny ako Sodalitium alebo Opus Dei, ktoré aj dnes ovplyvňujú mocné politické a ekonomické kruhy v Peru? Sodalitium Christianae Vitae sa rozrástla do celého sveta: rodina skupín Sodalitium má dnes okolo 20 000 až 30 000 nasledovníkov - nielen v Peru, ale na všetkých kontinentoch - a tiež sesterskú komunitu. Najvnútornejšie jadro vedenia, ktoré rovnako ako tradiční členovia rádu skladajú sľuby čistoty a poslušnosti, má asi 300 riadnych mužských členov.
Zakladateľ hnutia sexuálne zneužíval mladých ľudí
Nedeľná ranná bohoslužba o desiatej piatej v zmierovacej farnosti Camacho v limskej štvrti La Molina je hojne navštevovaná: veľa rodín s deťmi, veľa terénnych vozidiel na parkovisku. Bohatí a bohatí žijú v Camachu, hlavnou farnosťou je farnosť Sodalitium Cristianae Vitae. Hnutie má napriek tomu ťažkosti s potomkami - aj preto, že jeho zakladateľ, Nemec Doig, ktorý zomrel predčasne, ako sa stalo známym v roku 2010, sexuálne zneužíval mladých ľudí.
Tlačový hovorca spoločnosti Sodalitium Erwin Scheuch neobviňuje tieto zneužívania z nedostatku záujmu mladých ľudí, ale skôr z ich nezrelosti. "Vstúpil som, keď som mal 16 rokov." Dnes už žiaden mladý človek v tomto veku nerozhoduje, čo so svojím životom. “Na rozdiel od minulosti sú akceptovaní iba mladí dospelí starší ako 20 rokov, ktorí sú už stabilnejší. Erwin Scheuch je členom Sodalitia už 30 rokov - na rozdiel od svojho brata Martina v ňom zostal a patrí do vnútorného kruhu skupiny.
"Nie sme proti teológii oslobodenia," hovorí. „Vaše základné znepokojenie bolo správne, ale stalo sa príliš politické.“ To naznačuje zmenu smeru. Spravodajská agentúra Aciprensa, ktorú riadil člen skupiny Sodalitium a čítala sa v katolíckych kruhoch po celej Latinskej Amerike, roky odsudzovala teológiu oslobodenia ako marxistku. Scheuch sa veľmi snaží nasledovať novú líniu Vatikánu a odkazuje na sociálne projekty, ktoré hnutie rozbehlo v rôznych chudobných častiach krajiny. Niet pochýb o tom, že pápež František vyburcoval skupiny v rámci katolíckej cirkvi. Už za pápeža Benedikta XVI. teológia oslobodenia bola rehabilitovaná, najneskôr s Františkom sa dostala do centra oficiálneho vyučovania.
Aj v Latinskej Amerike má Cirkev obavy z mládeže
Tento krok však mohol prísť neskoro. Sekularizácia sa nekončí iba v Latinskej Amerike. Počet kňazov a rehoľných potomkov - dôležitý ukazovateľ sily katolíckej cirkvi - klesá v Latinskej Amerike, na katolíckom kontinente par excellence. Ani konzervatívne náboženské hnutia už nemajú takú úspešnosť ako v minulosti pri nábore mladých ľudí. Je ťažké povedať, koľko z odpadlíkov katolíkov, ktorí sa dostali do „súťaže“, evanjelikálnych cirkví, prepadlo alebo sa vzdialilo od akejkoľvek cirkevnej organizácie.
Teologická deliaca čiara už neprebieha medzi možnosťou pre chudobných a náboženstvom pre bohatých. Dnes existuje možnosť pre lesbičky a gayov; možnosť pre ženy v cirkvi a právo na potrat; možnosť pre Afroameričanov; alebo možnosť pre pôvodné obyvateľstvo. Existujú veľmi odlišné skupiny, ktoré požadujú svoju emancipáciu s postupujúcou modernou.
K týmto výbušným otázkam zatiaľ pápež František nezaujal stanovisko. Skutočnosť, že katolícka cirkev stráca váhu ako morálna autorita v Latinskej Amerike, je však zrejmé zo skutočnosti, že odbory rovnakého pohlavia sú dnes v mnohých krajinách právne zakotvené - proti odporu zjednotených pokrokových a konzervatívnych biskupov.
Teologický spor dnes vyvoláva ťažba prírodných zdrojov
Sociálne spory sa teraz točia okolo zaobchádzania s prírodnými zdrojmi, najmä s nevyužitými prírodnými zdrojmi v oblasti Amazonky. Aké práva majú pôvodní obyvatelia, ktorí tam žijú? Kto môže rozhodovať o zdrojoch Amazonky? Angažovanosť pokrokových kresťanov v otázkach pozemkových práv domorodých skupín alebo ochrany prírodných zdrojov je tŕňom v oku mocných v Latinskej Amerike - a nezáleží na tom, či sa spoliehajú na moc trhu alebo moc štátu.
Lucrecia Aliaga bola vždy rebelskou mníškou. Ako predsedníčka náboženskej konferencie v Peru si nikdy nemlela ústa a sporila sa s mocným kardinálom a členom Opus Dei vo svojom meste. Patrí medzi tých, ktorí sa cítia rehabilitovaní neskorým uznaním teológie oslobodenia. Napriek tomu si o budúcnosti svojho rádu nerobí žiadne ilúzie: „Bude nás málo, dni preplnených kláštorov a seminárov sú už dávno preč.“ A to, ako dodáva, tiež nie je zlé.
Jej zbor dlho pôsobil v Amazónii, poskytoval sociálne služby, vyučoval čítanie a písanie, katechizmus a bojoval za práva pôvodných obyvateľov. Ale až dnes si uvedomuje, že bohatstvo domorodého pohľadu na svet nemalo pre jej teológiu doteraz žiadny význam. Ako sa bude teológia vyrovnávať s využívaním prírodných zdrojov, a teda aj s hospodárskym rastom v Latinskej Amerike? Na tieto konflikty sa zamerajú budúce latinskoamerické spoločnosti. A dúfajme, že aj na teologických seminároch.