Mumifikácia a poskytovanie posmrtného života v učebných pomôckach pre lexiku v škole dejepisu
Jednou z najvýraznejších čŕt staroegyptskej kultúry a náboženstva bola extrémna orientácia ďalej. Už pred vznikom Starej ríše videli obyvatelia nílskej oázy smrť iba ako prechodné obdobie k novému, potom večnému životu. Egypťania si preto život v budúcnosti predstavovali ako trvalé pokračovanie svojho biologického a sociálneho života na zemi.
Podľa egyptského názoru bola ochrana tela prostredníctvom mumifikácie nevyhnutná, aby sa zachovala fyzická schránka ako základ pre životnú silu mŕtveho a jeho duše, ktorá je nevyhnutná aj v živote mimo neho.
Rozsiahle obete hrobov a mŕtve obete boli určené aj na to, aby zosnulým ponúkli potrebné vybavenie v posmrtnom živote.
Mumifikácia ako ustanovenie pre posmrtný život
Jednou z najvýraznejších čŕt staroegyptskej kultúry a náboženstva bola extrémna orientácia ďalej. Ešte pred vznikom Starej ríše videli obyvatelia nílskej oázy iba smrť Prechodné štádium do nového, potom večného života. Egypťania si preto predstavovali život v budúcnosti pokračovanie ich biologického a sociálneho života na zemi predtým.
Podľa ich názoru bola základná požiadavka na vstup do večného života pred súdom mŕtvych Osiris prejsť. Aby si Egypťania zabezpečili svoju existenciu aj na druhej strane, museli zvážiť dve ďalšie formy poskytovania posmrtného života:
- the Zachovanie alebo uchovanie mŕtveho tela v podobe a múmia a
- pohreb v optimálne vybavenom hrobka.
Zachovanie tela mumifikáciou bolo podľa egyptského pohľadu nevyhnutné
- životná sila mŕtvych, Ka,
- a jeho duša, to Ba,
udržiavať fyzickú schránku ako základ, ktorý je nevyhnutný aj v ďalšom živote. Poškodené alebo zničené telo, povedali Egypťania, nemohol spoznať dušu. V takom prípade by boli mŕtvi odsúdení na večné bezradné putovanie.
Väčšina obyvateľstva si však nemohla dovoliť náklady na drahé hroby a mumifikáciu. Väčšina egyptských roľníkov a robotníkov bola preto jednoducho pochovaná zabalená v rohožiach.
Príprava mŕtvych
Za svoje znalosti o produkcii múmií v starom Egypte vďačíme podrobnému popisu gréckeho historika HERODOTA:
Miesta, kde sa múmie vyrábali, boli tečúcou vodou mimo zastavaných oblastí. Postup, ktorý sa uskutočnil pod holým nebom, sa začal Odstránenie orgánu. Mozog bol vytiahnutý cez nos pomocou háku. Zvyšné orgány sa odstránili dlhým rezom kamenným nožom na bruchu. To samo Srdce ako sídlo mysle a cítenia zostali v tele.
Potom nasledoval čistenie. V prípade bohatých mŕtvych bol vnútro mŕtveho tela umyté palmovým vínom a vonnými olejmi. Po tomto Napĺňanie tela toto bolo potom zašité myrhou a inými voňavými a konzervačnými látkami. Lebka sa vyliala ihličnatou živicou a včelím voskom.
Pre úspech mumifikácie bola rozhodujúca rozsiahla dehydratácia (vysušenie) zvyšného tela, ktorá zabránila jeho rozkladu. Za týmto účelom bolo telo liečené asi 70 dní sódou bikarbónou, minerálnou soľou, ktorá sa prirodzene vyskytuje v slaných jazerách susednej Sahary. Po tomto ošetrení bolo telo prakticky redukované na „kožu a kosti“.
Odobraté orgány boli konzervované oddelene a uložené v štyroch rôznych nádobách, takzvaných kanopických džbánoch.
Výroba múmie
Po dehydratácii bolo mŕtve telo obviazané ľanovými obväzmi namočenými v látkach podobných gumám a parfumovým olejom:
Spočiatku boli Ruky, nohy a trup zabalené jednotlivo. Ďalšie zlaté rukávy chránili prsty a prsty bohatých. Potom nasledoval Obálka celého tela. Súčasťou bola doska pripevnená k zadnej strane, ktorá mala múmii dodať „stabilitu“. Medzi vrstvami ľanu boli Amulety ako talisman šťastia zapojené.
Hlava múmie dostala namaľovanú múmiovú masku z papyrusu alebo ľanovej lepenky vystuženej sadrou, ktorá bola v prípade faraónov vyrobená z plechu. Hlava a maska boli z. Niektoré z nich boli ešte predtým, ako bola múmia vložená do rakvy v tvare človeka, opatrená náhradami vlasov a umelými náhradnými očami.
Spolu s kanopickými nádobami bola potom múmia umiestnená priamo do hrobu, čo ukončilo výrobu múmie.
Hrobové vybavenie ako súčasť posmrtného života
Život v budúcnosti by mal byť čo najpríjemnejší a zabezpečený proti všetkým hroziacim nebezpečenstvám. Tejto bezpečnosti by mal slúžiť hrob podobný pevnosti, ktorý zaručuje mier zosnulých.
Rozsiahly inventár hrobových vecí mal zaručiť pohodlie „života“. Preto všetko, čo bolo v živote spojené, muselo byť prítomné a dostupné aj v ďalšom. Postačovali však hrobové maľby, ktoré zobrazovali iba to, čo sa požadovalo. Tí, ktorí si to mohli dovoliť, mali tiež na reliéfoch vyobrazený svoj dom alebo blízkych ľudí alebo zmenšené ako modelky.
Pretože Stredná ríša mala Shabtis (Egypt.: Odpovedač), aby sa uľahčil život v nasledujúcich životoch. Boli to malé figúrky, ktoré mali pomáhať mŕtvym v posmrtnom živote ako služobníci a vykonávať všetku prácu. Jeden hrobový nález napríklad obsahoval 401 šabtisov ako spoločníkov mŕtvych, 365 pracovníkov a 36 dozorcov vybavených bičmi.