Náboženstvo „Telo žije, ak je obývané dušou, a duša žije, ak je obývané
Náboženstvo
Streda 17. septembra 2014
Telo žije, ak ho obýva duša, a duša žije, ak ho obýva Boh. Preto existujú ľudia, ktorí majú v sebe živé duše, a sú ľudia, ktorí majú mŕtve duše (Zjavenie 3: 1). Smrťou tela je jeho oddelenie od duše; a smrť duše je jej oddelenie od Boha. Takže živé telo môže obývať živá duša alebo mŕtva duša.
Stav duše za hrobom je pokračovaním jej pozemského stavu, buď života, alebo smrti.
Kto oživil vo svojej duši svedomie a lásku Božiu, kým bol na zemi, vstal na večnosť; a kto ich zabil vo svojej duši a chytil sa do nich, zomrel na večnosť. Zabil v sebe Božie kráľovstvo a nahradil ho kráľovstvom večných múk, do ktorého vstúpil z pozemského života.
Telo samo o sebe nemá konzistenciu ani tému, ale trvá na základe duše, tohto duchovného, nesmrteľného stvorenia božského pôvodu. A to, čo dáva duši pečať duchovného bytia, je funkcia vedomia, tohto sebapoznania, vo vzťahu k Bohu, jeho Otcovi a všetko, čo z tohto príbuzenstva vyplýva. (Skutky 17, 19). Táto duchovná bytosť dostala telo ako nástroj, nie ako spoločník. A ak niekto nepočúva svedomie, ale živočíšnosť, stáva sa, že hlas svedomia je počuť slabší a slabší, myseľ temnie, a tak skutky tela dávajú svoju temnú pečať duši. Duša sa svojou neopatrnosťou stáva nástrojom tela.
Každý telesný čin bol najskôr skutkom duše
Duša, oklamaná spolužitím s živočíšnosťou tela, musí niesť muky obrátenia rolí ihneď po svojom oddelení od otroctva svojho nástroja.
Každý telesný čin bol najskôr skutkom duše. Pád do smilstva je najskôr pokleskom v duchu. V duchu je sklon a pád. A to je zo spolužitia s telom, v ktorom sa pokušiteľ vzdal a pracuje s chtíčom. Pokušiteľ ale nemôže nič urobiť bez súhlasu ducha. Ale tento súhlas zatemňuje alebo poškvrňuje tvár duše, robí ju čoraz viac poškvrnenou túžbami po prírode. A s postupom času telo slabne a unavuje sa z chtíčov, zatiaľ čo duša, ktorá je nesmrteľná a drží sa ich, sa snaží ich naplniť, aj keď ich telo už nedokáže. Existujú telesné vášne, ktoré zakoreňujú dušu, a existujú duševné vášne, ktoré sa odrážajú na tele. Márnu slávu, pýchu, prefíkanosť, prefíkanosť, sebaúctu a podobne vidíme zďaleka vo vonkajšom odeve tela. Toto poškvrnenie líc musí za to duša zaplatiť neopísateľným utrpením, keď dá súhlas na vášne, ktoré vzbudil nepriateľ proti prírode. Stále sa snažím.
Takže ak si telo zotročilo svojho pána, keď sa škvrny živočíšnosti vtlačili nesmrteľnému stvoreniu duše, keď bola duša zapálená túžbami tela, tieto chtíče, všetky, sprevádzajú dušu a vždy ju zapália, v želaní. Plním ich skutkom, aj keď už nemá telesný nástroj, aký mal v pozemskom živote, nemal takú ťažkú prácu, ktorú by mohol znášať s chtíčmi, pretože oni, naplnení telom, dodávali duši ilúziu ich vyhynutia a preto spokojnosť s odpočinkom. Ale ihneď po zastavení tela, žiadostivosti, tieto šplechnutia blata vystrekli z tela na dušu, vzbudili v duši odviazanej od tela plameň žiadostivosti, ktoré pôsobia minimálne tak, ako by smäd po smrti trápili toho, kto prekročilo by Saharu a nenašlo by žiadnu vodu. “
„Celá práca týchto vášní je neutíchajúca práca k absolútnemu šialenstvu duše“
Duše, ktoré boli zvedené žiadostivosťou sveta, márnou slávou a pýchou života
Ako v pozemskom živote pôsobila Milosť na tých, ktorí sa posvätili a zvyšovali v nich lásku, a pri ich prepustení z tela, zostávajúceho v Kráľovstve milosti, sa zväčšuje a zdokonaľuje v nich lásku; teda naopak, v pekelnom stave vedomia, v kráľovstve bez Grace pracujú démoni na mučených dušiach a zvyšujú v nich nenávisť. Táto nenávisť, ktorá nemôže nič robiť, zvíjanie sa naštvanej bezmocnosti, nenávisť k démonom, ktorí trápia duše a vidia, že nič nerobia, táto nenávisť horí, táto pekelná nenávisť je neutíchajúcim ohňom, ktorý nič neosvetľuje. Tie duše, ktoré boli zvedené chtíčmi sveta, márnou slávou a pýchou života (Ján 2,16), oklamané sebaláskou, ktorá vládla nad všetkými chtíčmi, sa pozerajú na to, ako sa topia v nenávisti horí a zatvrdzuje sa nad nimi ako veľké kráľovstvo zla. V tomto pekelnom kráľovstve priniesol svoju sebalásku, prvé dieťa diabla a otca všetkého podvodu.
V takom kráľovstve budú trpieť všetci, ktorí zo seba úplne neodstránili lásku k sebe, ale potešili ju všetkými pôžitkami a smrť ich pre mňa stále nemúdreho a nečistého srdca zasiahla. Odchádzali s nádejou, ich nádej zostáva. A ak tam bude niekto z príbuzných alebo potomkov, aby vykonali skutky lásky pre nich, zakryjem nimi mnoho hriechov a usmrtím ich (Tobiáš 4:10). A ak Boh nedáva nikomu na mysli, aby zaň konal milosrdenstvo a pokánie, je to znamenie, že nemá v pláne vziať ho z práce. “
(Hieromonk Arsenie BOCA, Cesta kráľovstva)