Náklady na červené knihy utópie napísané s prispievateľmi krvi

Moja generácia si ich pamätá: existovali milióny hysterických mladých ľudí, ktorí mávali „červenou kartou“, zbierkou svätých citátov, v rokoch, ktoré Mao nazval „Veľkou proletárskou kultúrnou revolúciou“, zahájenou v roku 1966. „Tragédia oslobodenia“ je názov novej knihy Franka Dikottera (vydavateľstvo Bloomsbury) o prvej fáze Maovej čínskej komunistickej diktatúry. Masové popravy, deportácie, kataklizma čínskeho Gulagu. V predchádzajúcej knihe Veľký hladomor, ktorá vyšla v roku 2011, autor dokumentuje, ako Mao a jeho druhovia (vrátane Deng Siao-pchinga, Čou En-laja a Liu Šiaočiho) spôsobili za tri roky smrť asi 35 miliónov ľudí. ľudí (počas demencie „Veľkého skoku vpred“ sa utopická stratégia uplatňovala v rokoch 1958 až 1961). Nasleduje zväzok o terore počas „kultúrnej revolúcie“. Keď čítam chválu za „dobré veci“, ktoré by komunizmus urobil v Číne, ZSSR alebo Rumunsku, nemôžem si pomôcť a ostanem v šoku z morálnej slepoty tých, ktorí tieto morbídne a zvrátené fikcie naďalej bijú. Alebo presnejšie povedané, poraziť roviny nekonečným cynizmom.

prispievateľmi

Názov recenzie Dikotterovej knihy, ktorú podpísal Frank Walden v „Wall Street Journal“ (5. - 6. októbra 2013), sumarizuje katastrofu: „Červená kniha napísaná krvou“. Alebo, citujúc juhoslovanského spisovateľa Danila Kisa, autora impozantnej knihy „Krypta pre Borisa Davidovici“: Červené pečiatky s portrétom Lenina

Boľševizmus v ktorejkoľvek zo svojich historických inkarnácií bol a utopický radikalizmus. Lenin v dokumente „Čo robiť?“ Napísal: „Musíme snívať!“ V 30. rokoch Stalin uviedol, že „neexistuje pevnosť, ktorú by sme my boľševici nedokázali dobyť“. Myšlienka prišla od Marxa, ktorý v roku 1871 oslavoval Parížsku komúnu ako „útok nebies“. V roku 1959 na XXI (mimoriadnom) zjazde KSSS Nikita Chruščov vyhlásil, že ZSSR dobehne štáty a predbehne ich. Hneď nato Mao oznámil, že nezostane pozadu: komunistická Čína dobehne a prekoná Britániu. Na XXII. Kongrese, v októbri 1961, program KSSS, utopický dokument, ktorý stojí za opätovné prečítanie, sľuboval mesiášstvo: „Súčasná generácia sovietskeho ľudu bude žiť v komunizme!“ Štrajk novokerkaských robotníkov sa utopil v krvi v júni 1962. Chruščov pristál v októbri 1964. ZSSR sa zrútil bez slávy v decembri 1991.

Dovolávať sa mien ako Jurij Gagarin, Maia Plisetkaia alebo Nadia Comaneci a hovoriť o úspechoch týchto režimov je morálne povedané rovnako hlúpe, akoby ste hovorili, že počas Hitlerovej doby sa vyrábali automobily Volkswagen a že Nemeckí športovci „dosiahli úspech“ (zámerne pomocou dreveného jazyka) na olympiáde v Berlíne v roku 1936. Áno, v určitých momentoch relatívneho rozmrazenia sa objavili aj čestné knihy, ale nebolo to tak, ale napriek komunizmu. Stále nám treba povedať, že sa konali „estrádne“ šou, ba dokonca „satira a humor“. Bola tam aj Silvia Chicos s filmom „Dobrú noc, deti“. V 30. rokoch 20. storočia v nacistickom Nemecku a ZSSR prekvital žáner hudobného filmu. Stalin zbožňoval Lyubov Orlovú. Menia tieto údaje nejako podstatu problému? Tento druh „normalizácie“ totalitarizmu je vyjadrením úplnej nevedomosti (skutočnej alebo mimickej) a absolútneho deficitu morálneho zmyslu.

Dikotter ponúka inšpiratívnu postavu: päť miliónov mŕtvych za prvých desať rokov Maovej diktatúry. Každá obeť mala svoju rodinu, meno, životopis. Všetky boli najskôr odľudštené, potom zlikvidované. Žiadam teda, že ciele gramotnosti alebo reformy zdravotníctva by nebolo možné dosiahnuť bez strašnej ceny hromadného vraždenia? Aká príčinná súvislosť sa dá zistiť medzi futbalovými zápasmi Ceausescaových rokov a historickou rovnováhou nelegitímneho a trestného režimu bez toho, aby sa narušila vaša schopnosť normálne uvažovať?

Odporúčam tu dva články, ktoré sa zdajú byť v tejto diskusii relevantné. Tu je výňatok z textu, ktorý podpísal profesor N. Manolescu v dokumente „Adevarul“:

„Nemôžeme zanedbávať rehabilitáciu komunistického diskurzu hŕstkou (nateraz!) Mladých ľudí, medzi ktorými nájdem šokovaných mojich bývalých študentov, pod slovom, že rumunský intelektuálny život by nevyhnutne potreboval ľavé krídlo, aby mohol by letieť do sveta myšlienok. Presvedčenie, s ktorým títo mladí ľudia tvrdia, že nie sú nostalgickí za režimom, ktorého hrôzy by ich nepopreli, odhaľuje ich nevedomosť: dychtiví znovuobjaviť prejav, ako tvrdia, neuvedomujú si, že reč je hlavným vinníkom. predmetných hrôz. Používam vražednú zbraň bez toho, aby som poznal jej historický výkon. Hrá sa s ohňom. Nie však ako nevinné deti. Existujú dospelí, ktorí oneskorujú svoje intelektuálne dozrievanie tým, že pestujú najtragickejšie ideologické dôsledky konca storočia, v ktorých boli iní ako oni kanónom príslušnej ideológie. ““

Na portáli LaPunkt diskutuje politológ Marius Stan o vnútornej logike moderného utopického diskurzu, o spôsobe, akým sa radikálne pokušenie spája s totalitnou vášňou:

PS: Vyššie uvedená diskusia nie je vôbec idiosynkratická, periférna alebo ezoterická. Horúcou témou zostáva téma vzťahu leninizmu a stalinizmu, počiatkov boľševizmu v mesiášsko-revolučnej doktríne, ktorú vytvoril Karl Marx. Dôkazom je polemika v Anglicku o militantných marxistických pripútaniach sociálneho mysliteľa Ralpha Milibanda (1924-1994), o ktoré sa delí jeho syn Ed, vodca labouristov, ktorý by sa mohol stať premiérom: „Aký hrdý by bol Ralph, keby bol počul, ako reaguje na jedného dňa mužovi na ulici, ktorý sa opýtal, kedy „vráti socializmus“ slovami: „To je to, čo robíme, pane.“ „Skutočne hrdí. Rovnako ako historik Isaac Deutscher, aj profesor Ralph Miliband nenávidel liberálny kapitalizmus a zostal verný až do konca socialistického sna. Sen, ktorý tu prevzala nová generácia rodiny Milibandovcov