Nesúlad humoru - stará dilema
Marius CHIVU
Objavené v Dilema veche, č. 825, 12. - 18. decembra 2019
● Terry Eagleton, humor, preložil Mihai Moroiu, vydavateľstvo Baroque Books & Arts Publishing House, 2019.
Správanie spojené s neporiadkom a neposlušnosťou, so smiechom bolo často nesúhlasené, bolo považované za politické nebezpečenstvo, píše Eagleton, ktorý v kapitole „Humor a história“, ktorej sa nevenujem, vystavuje dlhoročnú históriu zákazu smiechu v kláštornej kultúre a zlého názvu komédie., považovaný za hrozbu pre politickú moc a ako znak ľahostajnosti k autorite vrátane božskej autority. Považovaný za nebezpečný a málo známy smiech bol vylúčený jeden po druhom z náboženských bohoslužieb, feudálnych a štátnych obradov, etikety a zo všetkých druhov vysokých špekulácií. XVIII, keď smiech opustil sféru puritánstva spojenú s progresivizmom, takže je teraz zľava kritizovaný za jeho konzervatívne prvky (pozri tiež fragment na strane V spisu).
Analýza teórie nesúrodosti, ktorá spôsobuje humor (rozpor, defamiliarizácia, odchýlka, odchýlka, zmätok, absurdita atď.), Vedie Terryho Eagletona k definícii, ku ktorej dospieva: „Humor sa objavuje najmä vtedy, keď je dobre usporiadané prechodné prerušenie sveta. významu oslabuje zovretie princípu reality. Stáva sa to, akoby ego bolo schopné na chvíľu opustiť svoje trvanie na zhode, súdržnosti, dôslednosti, logike, lineárnosti a jednoznačných označovateľoch, prestáva odháňať nežiaduce významy a nevedomé asociácie, umožňuje nám tešiť sa z hravej rozmanitosti významov a spôsobí to, že psychickú energiu takto uchovanú týmto skokom cez princíp reality vybijeme do úsmevu alebo smiechu. “
Terry EAGLETON
Humor (výňatok)
Téza nadradenosti nedokáže ospravedlniť, ako môžu byť urážky formou priateľstva, ako je to v prípade takzvaných žartovných vzťahov v niektorých kmeňových spoločnostiach. Sú dobré na preukázanie odolnosti ľudského spojenia, pokiaľ je to možné, aby odolali takémuto výsmechu. Ale prehliada sa aj rozdiel medzi smiechom z vtipov ľudí a smiechom z nich.
Aj keď sú samotné vtipy cvičením útočnej povahy - čo je dosť pochybné tvrdenie -, náš vzťah s komikmi, ktorí im hovoria, je viac než len sprisahaním pohŕdania. Smejeme sa im, čiastočne preto, že nás baví zdieľať komunikáciu, ktorá nás zbližuje, aj keď samotné vtipy sú ponižujúce. Žiadna forma humoru zahŕňajúca takýto vzťah nemôže naznačovať zjednodušujúcu nadradenosť. Je pravda, že také vzťahy nie je vždy ľahké nadviazať ...
Je však potrebné poznamenať, že aj keď sa niektorí komici, ako sú Larry David, Ricky Gervais a Steve Coogan, prezentujú ako objekt posmechu, naša zábava je spôsobená aspoň čiastočne zvládnutím ich hry, nielen trikmi a možnosťou pozrieš hore. Pripomeňme si múdre pripomenutie Samuela Johnsona: divák nikdy nezabudne, že je v divadle ...
Teória nadradenosti vyvoláva prekvapivé otázky týkajúce sa postavenia jazyka. Ak sú vtipy skôr formou verbálnej agresie ako fyzickej agresivity, zosilňuje sa ich brutalita alebo sa tlmí? Je to urážka alebo výhodnejšia hrozba úderu do nosa, alebo sa musíme vyrovnať so starým príslovím, že palice a kamene mi môžu zlomiť kosti, ale len slová ma skutočne zrania? [Pôvodná verzia príslovia je: Palice a kamene mi môžu zlomiť kosti, ale slová mi nikdy neublížia - n. Tr.]
Slovo môže zničiť kariéru, reputáciu alebo dokonca jednotlivca ľahšie ako rana. Dráždenie a dráždenie sa môžu javiť ako neškodné, ako je to len možné, ale patria do kontinua, ktoré siaha až k najnižšej urážke. Existuje však dosť nízka urážka tých, ktorí finančne zničia alebo zabijú státisíce ľudí? Sú to násilné verbálne útoky podobné tým rituálnym správaním, ktorými sa niektoré z ostatných zvierat vyhýbajú skutočnému boju alebo predstavujú potenciálne smrteľnú formu takéhoto boja.?
Hamlet vidí tieto slová ako úbohé zbytočné symboly, existujú však aj shakespearovské hry, v ktorých môže slovo panovníka odrezať hlavu. Slová sú iba dych, ale sú tiež schopné dych uhasiť. Ako dokáže jazyk byť zároveň jednoduchým znakom aj hmotnou silou? Našťastie humor znamená oveľa viac ako zloba a odpor.