Nie všetci budhisti sú vegetariáni
Všetci budhisti sú vegetariáni, však? No nie Niektorí budhisti sú vegetariáni, iní však nie. Postoje k vegetariánstvu sa líšia od sekty, ako aj od jednotlivca k jednotlivcovi. Ak si kladiete otázku, či musíte byť vegetariánom, aby ste sa mohli stať budhistom, odpoveď je, možno, ale možno nie.
Je nepravdepodobné, že by historický Budha bol vegetariánsky. V prvých záznamoch o jeho učení, Tripitake, Buddha kategoricky nezakázal svojim učeníkom jesť mäso. V skutočnosti, keď bolo mäso vložené do mníšskej almovej misy, mních ho mal zjesť. Mnísi boli vďační za to, že dostali a skonzumovali všetko jedlo, ktoré dostali, vrátane mäsa.
Výnimky
Mäso však bolo spravidla výnimkou pre almužnu. Ak mnísi vedeli alebo mali podozrenie, že zviera bolo zabité špeciálne na kŕmenie mníchov, mäso odmietli vziať. Na druhej strane, zvyšky mäsa zo zvieraťa zabitého na kŕmenie laickej rodiny boli prijateľné.
Budha tiež uviedol určité druhy mäsa, ktoré sa nemali jesť. Patria sem aj kôň, slon, pes, had, tiger, leopard a medveď. Pretože bolo výslovne zakázané iba niektoré mäso, môžeme dospieť k záveru, že konzumácia iného mäsa bola povolená.
Vegetariánstvo a prvá zásada
Prvým prikázaním budhizmu je nezabíjať. Budha povedal svojim nasledovníkom, aby sa nezúčastňovali na zabíjaní, zabíjaní alebo spôsobovaní zabíjania iných živých bytostí. Jedenie mäsa, niektorí argumentujú, zabije obsluhu zástupcu.
V reakcii na to sa tvrdí, že ak bolo zviera už mŕtve a nebolo konkrétne zabité, aby ma nakŕmilo, nie je to úplne to isté ako zabiť zviera samotné. Zdá sa, že tak historický Budha chápal, ako jesť mäso.
historický Budha a mnísi a mníšky, ktorí ho nasledovali, však boli tuláci bez domova, ktorí žili z almužny, ktorú dostali. Budhisti nezačínajú budovať kláštory a iné stále spoločenstvá až nejaký čas po tom, ako Buddha zomrie. Kláštorní budhisti nežijú iba z almužny, ale aj z potravy prostredníctvom darovaných plodín alebo zakúpených od mníchov. Je ťažké tvrdiť, že mäso poskytované celej mníšskej komunite nepochádzalo zo zvieraťa zabitého osobitne v mene tejto komunity.
Toľko sekt mahájánskeho budhizmu začalo zdôrazňovať najmä vegetariánstvo. Niektoré z mahájánových sútier, napríklad Lankavatara, ponúkajú rozhodne vegetariánske učenia.
Budhizmus a vegetariánstvo dnes
Dnešné postoje proti vegetariánstvu sa líšia od sektu po sekt, dokonca aj medzi sektmi. Budhisti z Theravady celkovo nezabíjajú zvieratá samy, ale vegetariánstvo považujú skôr za osobnú voľbu. Vadžrajánske školy, ktoré sú tibetské a japonské, sú šingonový budhizmus, podporujú vegetariánstvo, ale budhistické praktiky nepovažujú za nevyhnutné.
Školy mahájany sú pravdepodobnejšie vegetariánske, ale mnoho mahájánskych siekt má tiež rôzne praktiky. Pri zachovaní pôvodných pravidiel si niektorí budhisti nemusia kupovať mäso sami alebo si môžu vybrať z nádrže živého homára a nechať si ho uvariť, ale môžu jesť mäsové jedlo ponúkané na večierku priateľa.
Stredná cesta
Budhizmus desí fanatický perfekcionizmus. Budha učil svojich nasledovníkov dosiahnuť rovnováhu medzi extrémnymi praktikami a názormi. Z tohto dôvodu bude budhistov, ktorí praktizujú vegetariánstvo, odradené od toho, aby od nich začali mať fanatizmus.
Budhistická prax mettá, ktorá miluje dobro pre všetky bytosti bez toho, aby sa sebecky pripájala. Budhistické upustenie od konzumácie mäsa z dobroty pre živé zvieratá nie preto, že by na tele zvieraťa bolo niečo nezdravé alebo poškodené. Inými slovami, ani telo nie je pointou a súcit môže spôsobiť, že budhista poruší pravidlá.
Povedzme napríklad, že navštívite svoju starú babičku, ktorú ste dlho nevideli. Prídete k nej domov a zistíte, že varila vaše obľúbené jedlo, keď ste boli dieťa, plnené bravčové kotlety. Už veľa nevaria, pretože ich staršie telá sa tiež nepohybujú po kuchyni. Je však srdečnou túžbou ich sŕdc, aby vám dali niečo zvláštne a sledovali, ako sa obvykle prehrabávate v týchto plnených bravčových kotletách. Na to sa tešila už týždne.
Hovorím, že ak váhaš, čo i len na chvíľu, zjesť tieto bravčové kotlety, nie si budhista.
Podnikanie utrpenia
Keď som bol dievčaťom vyrastajúcim na vidieku v Missouri, na otvorených lúkach sa pásol dobytok a kurence sa túlali a škrabali po kurínach. Bolo to veľmi dávno. Na malých farmách stále uvidíte divoký dobytok, ale veľké „továrne na zvieratá“ môžu byť pre zvieratá krutými miestami.
Väčšinu života žijú chovné prasnice v klietkach tak malých, že sa nemôžu otočiť. Nosnice v „držaných klietkach na batériu“ nemôžu roztiahnuť krídla. Tieto praktiky robia vegetariánsku otázku kritickejšou.
Ako budhisti by sme mali premýšľať o tom, či si kúpiť výrobky, ktoré sme vyrobili s utrpením. Zahŕňa to utrpenie ľudí i zvierat. Keby boli vaše „vegánske“ topánky z umelej kože vyrobené vykorisťovanými pracovníkmi pracujúcimi v neľudských podmienkach, mohli ste si kúpiť aj kožu.
Ži všímavo
Faktom je, že žiť znamená zabíjať. Nedá sa tomu vyhnúť. Ovocie a zelenina pochádzajú zo živých organizmov a na ničenie hmyzu, hlodavcov a iného živočíšneho života je potrebné poľnohospodárstvo. Elektrická energia a teplo pre naše domy môžu pochádzať zo zariadení, ktoré sú škodlivé pre životné prostredie. Na autá, ktoré jazdíme, ani len nepomysli. Všetci sme uväznení v pavučine zabíjania a ničenia a pokiaľ budeme nažive, nemôžeme sa od nej úplne oslobodiť. Ako budhisti nie je našou úlohou v knihách bezmyšlienkovite písať pravidlá, ale musíme si uvedomiť škody a robiť čo najmenej.