Nielen pozitívne reakcie na cirkevné samity
Na summit pápeža Františka s patriarchom Kyrillom existujú nielen pozitívne, ale aj kritické reakcie. Tieto reakcie majú predovšetkým historické a politické dôvody, vysvetľuje Thomas Bremer. Je lektorom pre kumene vo východných cirkevných štúdiách a mierových štúdiách na univerzite v Münsteri. Pia Dyckmansová s ňou hovorila o reakciách v ruskej pravoslávnej cirkvi.
Thomas Bremer:• Reakcie v ruskom pravosláví boli trochu tlmené, čo je pravdepodobne spôsobené aj tým, že donedávna boli ľudia skôr zdržanliví voči možnosti stretnúť sa s pápežom. Teraz však existujú poznámky zástupcov Cirkvi, ktoré naznačujú dôležitosť stretnutia medzi nimi
Vatikánsky rozhlas: Zdržanlivé reakcie v ruskom pravosláví zaznievajú tiež kritické hlasy o stretnutí medzi pápežom Františkom a patriarchom Kyrillom. Čo sa presne kritizuje a prečo človek reaguje tak opatrne?
Bremer: • Ruskú pravoslávnu katolícku cirkev dlhé roky obviňovali, že to bolo na konci Sovietskeho zväzu, keď bola znovu povolená gréckokatolícka cirkev na Ukrajine a že sa znova vytvorili mnohé gréckokatolícke farnosti a diecézy. bol to vedomý čin katolíckej cirkvi - tak sa to volá z pravoslávnej strany, aby sa tým poškodilo pravoslávie. Pretože to znamenalo, že pravoslávna cirkev stratila veľa farností na Ukrajine. To dnes už vlastne nie je problém, pretože náboženská situácia na Ukrajine je veľmi stabilná, ale stále ju používa ruská pravoslávna cirkev ako dôvod na to, že stretnutie patriarchu s pápežom nie je možné.
Je ale zaujímavé sledovať, že „keď sa pozriete na ortodoxné hlasy“, dôraz sa kladie na niečo so situáciou na Blízkom východe a utečeneckou krízou. Jeden sa vyhýba takpovediac problémom medzi oboma cirkvami a dáva do popredia dôležitú otázku, ktorá s týmito vzťahmi v užšom zmysle nemá nič spoločné.
RV: V rozhovoroch sme počuli kritické hlasy, dokonca hovoriace o možnosti rozkolu v ruskom pravosláví. Je to skutočne možný dôsledok sporov medzi ruskými pravoslávnymi alebo je to niekoľko hlasných hlasov, majú len malý význam?
Bremer:„Myslím si, že existuje veľké množstvo hlasných hlasov, ktoré sú proti akémukoľvek prístupu ku katolíckej cirkvi a proti tomuto stretnutiu. Nemyslím si však, že to môže viesť k rozkolu v ruskej pravoslávnej cirkvi, ale skôr k tomu, že existuje viac izolovaných hlasov. Možno ich nie je tak málo, ale v žiadnom prípade nie toľko, aby vznikol vlastný kostol. Je to potrebné vnímať aj v kontexte skutočnosti, že o niekoľko mesiacov sa na Kréte v júni uskutoční rada celej pravoslávnej cirkvi. Na druhej strane v ruskej cirkvi zazneli a stále existujú hlasy, ktoré sa obávajú, že by to mohlo byť príliš blízke západnému mysleniu
RV: Rusko je krajina, ktorá si je hrdá na to, že je jedinou krajinou, ktorá stále podporuje kresťanské hodnoty. Je možné, že je tu zajatý pápež František?
Bremer:• Nemyslím si, že by to pápež dovolil. Tiež som počul, že spoločná dohoda, ktorá sa má podpísať na Kube, je už vo veľkej miere pripravená. Som si istý, že to nie je niečo, kde jedna strana využíva výhody druhej. Ak chápem správne politický a cirkevný program pápeža Františka a tiež patriarchu Kyrilla, myslím si, že sa zaoberáme otázkami ako vytvorenie mieru, bezpečnosti a spravodlivosti, pomoc utečencom, pomoc im Kresťania na Blízkom východe, môžu súhlasiť. Aj keď sa možno nevieme dohodnúť na spôsoboch a metódach, jedná sa o predmety, v ktorých sú ciele spoločne predstavované pravoslávím aj katolíckou cirkvou.
RV:„To znie ako veľmi politický program. Cyril tiež príde na Kubu ako „politická osoba“, ale pápež František ako hlava katolíckej cirkvi príde ako „náboženská osoba“. Ovplyvní to rozhovory?
Bremer: • Musíte vidieť, že obaja sú obaja. Pápež je samozrejme tiež politickou osobnosťou, aj keď cestuje ako hlava cirkvi. Patriarcha je tiež vodcom cirkvi, aj keď na svojej ceste predstavuje politické nároky. Keď sa stretnú dve také významné cirkevné osobnosti a urobia spoločné vyhlásenie, vždy to má cirkevný aj politický charakter. Verím, že keď hovoríte o politických otázkach, nemôžete tieto dve oblasti oddeliť. A ruská cirkev v posledných dňoch tiež vyhlásila, že existuje veľká pravdepodobnosť, že spoločné vyhlásenie bude obsahovať menej teologicko-cirkevných otázok ako vecí spoločného záujmu, ktoré sú potom spoločenskými a politickými záujmami. Otázky
RV: Ak sa pozrieme iba na historickú hierarchiu pravoslávnych patriarchov, bola by konštantínopolská pred moskovskou. Prečo je však toto stretnutie oveľa dôležitejšie ako stretnutie medzi pápežom Františkom a konštantínopolským patriarchom Bartolomejom I., ktoré sa už uskutočnilo?
Bremer:• Existuje určitý poriadok a Konštantínopol stojí pred Moskvou. Čo to presne znamená, je kontroverzné. Pokiaľ ide o otázku, Rusi majú inú predstavu ako Gréci. Všetci pravoslávni súhlasia s tým, že ak by došlo k dohode medzi cirkvami, na prvom mieste by bol rímsky biskup. Sporuje sa iba rozsah, právo na prvé miesto, takpovediac prvenstvo. V katolíckej cirkvi sa na ňu pozerá inak ako na pravoslávnu. Pápeži sa niekoľkokrát stretli s konštantínopolskými patriarchami vrátane pápeža Františka, zatiaľ čo stretnutie s ruským patriarchom sa koná vôbec prvýkrát v histórii. Ruská cirkev je jednoznačne najväčšou pravoslávnou cirkvou a je to samozrejme veľmi dôležitá krajina, z ktorej pochádza. Preto si myslím, že sa tomuto stretnutiu venovala taká osobitná pozornosť