Čo je na latinskom jazyku skutočne užitočné a prečo jeho výučba vôbec neprináša úžitok
autor: Vladimir Agrigoroaei, štvrtok 8. októbra 2015, 9:28
V kultúrnej tlači sa občas objavia tirády, aby sa zachránil latinský jazyk, klasicizmus a implicitne jeho klasicisti. Trpí pohrebom kultúry tak nesúvisle, že námietka nemôže mať od samého začiatku žiadny výsledok.
Nebojte sa, som praktický človek. Už nie som klasicista (nemusíš ma zachraňovať). S touto časťou sme sa dostali von. Z učebných osnov nebola odstránená iba latinčina. Poviem o tom v texte nižšie. Je to dlhé, pretože je to šité na mieru danej téme. Prejde všetkými problémami, pokúsi sa vysvetliť a potom ponúkne riešenie. Čitateľov, ktorí sa zaujímajú o osud latinčiny, však nie je veľa. Keď ich bude málo, budú mať ... málo trpezlivosti.
Zázraky a falošné zázraky.
Existuje niekoľko „záhad“ latinčiny a gréčtiny (starogréčtina), ktoré sa tiež nazývajú klasické jazyky. Odhalia sa vulgárnemu mimochodom, vystrašia ho, začnú konať. Poďme sa rozprávať. Klasicisti (a spoločnosť) navrhujú, aby sa svojho predmetu držali ako most späť do medzivojnovej školy. 20. a 30. roky, dobré i zlé, sú fascinujúce aj dnes, preto sa špekuluje o zlatom veku: „Eliade dala Bakchusa v latinčine a gréčtine“; čo znamená, že to musíme dať tiež. Nie je potrebné zdôrazňovať, že toto spojenie šteklí podvedomie, ale nemá logický základ.
Paralelným argumentom by bolo, aby učiteľka latinčiny (áno, ak je to možné, a Elena, ktorá študovala na strednej škole), aby oživila buržoáziu v rovnakom medzivojnovom období. Fascinácia cituje lekárov, ktorí tu hovoria latinsky. Diskusie v našej spoločnosti by boli v budúcnosti povýšené, akoby pololekári ani vtedy neexistovali. Existovali, ale nemali prístup na univerzitnej úrovni. Rovnako ako sa dnes prejavuje ďalšia „buržoázia“, ktorá nevie po latinsky, ale ovláda aj iné jazyky.
Je rovnako falošné chváliť latinčinu ako tradíciu. Keby sme chceli tradíciu, vrátili by sme sa k slovančine. Darmo hovoríte, že trvalé pravdy by hovorili latinsky a grécky. Tiež niekedy hovorím nemecky, francúzsky, anglicky, taliansky. To však argumentáciu nezastaví. Keďže Latina je elitná profesia, musí odolávať, pretože si drží latku vysoko. Existuje však veľa elitných pracovných miest a všetky trpia personálnymi obmedzeniami. Medzikontinentálne obchody sú elitné, ale nie sú argumentom. Realita je taká, že študenti, ktorí vstupujú do klasických jazykov, sú z roka na rok slabší. A to, akonáhle sa vrátia ako učitelia do tried, jediní elitní bývalí študenti nevychádzajú z hláv chudobných študentov stredných škôl.
Existuje tiež hypostáza latinčiny, ktorá sa nerealisticky drží gréckeho jazyka. Pri znovuobjavovaní kresťanského dedičstva sa verí, že latinčina a helénčina sú ikony, ktoré by sme mohli uctievať pre oživenie niečoho iného: pravoslávnej tradície, v ktorej by latinská tradícia nebola (vážne?!) Vôbec podozrivá. Ale nevidím, odkiaľ pramení zbožnosť, s ktorou budú stredoškoláci čítať teológiu, keď tomu učiteľ náboženstva nerozumie a deti čakajú na prestávku, aby za cigaretou založili cigaretu.
Pokračujme v predposlednej povere, konkrétne v tom, že latinčina a gréčtina, ktoré sú staré a plné tvaroslovia, vnucujú prísnosť a obozretnosť tomu, kto ich učí. Pretože klasické jazyky by aktivovali „rôzne centrá mozgu“, ich učenie by viedlo k „diferencovanému mysleniu“. Ak neberieme do úvahy stredoveký pôvod, táto gogorita je pýchou klasicistu a je hrdá na bolesti hlavy, ktoré prežil pri svojom formovaní. Pravda je, že učenie sa jazykov je užitočné. Čím viac sa naučíte, tým lepšie rozumiete svojmu vlastnému jazyku. Pokiaľ ide o prísnosť, existujú aj iné jazyky s dostatočnou morfológiou, aby ste si na ne zvykli.
Nakoniec by latinčina bola záchrancom protochronizmu za predpokladu, že pravidelne objaví horúcu vodu (že nepochádzame iba z Dákov, ale z Dákov a Rimanov). Táto úvaha sa zmenila na talizman, ktorý sa má zavesiť na vzdelávací systém, na liek proti chorobám spôsobeným komplexmi menejcennosti malých kultúr. Ale keďže ani latinčina alebo gréčtina nemôžu Macedóncov zachrániť pred pseudohistoriou, nechápem, ako by nás zachránili.
To je všetko, skončila som. Stručne povedané, latinčina nie je nič z toho, čo sa o nej hovorí. Je to predmet, ktorý sa má študovať, ako každý iný. Mohla by byť nahradená čínštinou. Niektorí hovoria, že Číňania by nás v súčasnom ekonomickom kontexte lepšie chytili. Ja hovorím nie. Latinka nám vyhovuje, ale tu je návod, ako a hlavne prečo.
Miestny kontext.
O latinčine sa hovorí, že je zbytočná, nemá uplatnenie v skutočnom svete. Akoby niektorý zo stredoškolských predmetov mal. Diskusia o latinčine preto musí ísť od všeobecnej ku konkrétnej. Z problémov celého vzdelávania, ani z jedného predmetu. Najprv musíme pochopiť, že štúdium latinčiny sa zhoršuje z niekoľkých dôvodov. Niektoré súvisia so špecifikami nášho vzdelávania, iné s problémami vzdelávania všeobecne. Na záver je potrebné iba diskutovať o tom, ako je márne a nesprávne vyučované učivo tohto predmetu. Musíme o problémoch diskutovať jeden po druhom. A začnime s najväčšími z nich. Aby sme pochopili, čo škrípe v rumunskom vzdelávaní, treba sa pozrieť na jeho účinky. Zameriam sa na jednu, spomenutú v úvode: dakomániu. Súvisí to s našimi duchovnými voľbami, s ozvenami v legionárskom pocite bytia.
Rumunské vzdelávanie je rozdelené na dva predmety: matematika (chlieb) a rumunčina (zemiaky). Matematika by disciplinovala mozog rovnako, ako sa o armáde hovorilo, že by vás disciplinovala, keby ste prišli z krajiny. Nie som v spore. Upozorňujem, že latinčina je tiež disciplinovaná. Ak by sme mali sledovať disciplinované predmety, museli by sme chodiť po nemecky. Rumun naopak nič nerobí. Udržuje nás v našom kultúrnom bazéne. Spolu s históriou nalieva rumunský predmet benzín na oheň latentného nacionalizmu na strednej a strednej škole. Sme malá kultúra, náchylná na nacionalizmus. Páči sa nám to. Nič mňauká sladšie ako vlastenec poškriabaný alternatívnymi učebnicami. Pozná Luceafărul, vojvodov, Vuiu, Vlaicu a ďalších letcov. Goga a Brâncuşi to vedia. Za Păunesca zaplatil lístkom, od Nichity kúpil vodku, ale nevie nič, ak ho vezmete do zahraničia. Tu spočíva problém v tom, že rumunská škola nás už o ostatných neučí nič. Rumun je, kultúrne povedané, dosť.
Sebestačnosť vyvoláva nevedomosť, ba až hlúposť. Nezáleží na tom, koľko údajov sme zhromaždili o našej vlastnej kultúre. Ak sú vytrhnuté z kontextu, sú neplatné. Ak nerozumiete svetu, v ktorom žijete, celá vaša životná filozofia sa scvrkáva na: „ako chvost v meste, lepšie vo vašej vedúcej dedine“. Alebo je konflikt medzi vidiekom a mestom dokonalým porovnaním pre takzvaný dialóg medzi rumunskou a európskou kultúrou. Preto sa pravidelne obraciame zľava doprava, pretože márne sa považujeme za Európanov od osemnásteho storočia, ak súčasne hráme úlohu divokého dobra. Rumunská kultúra nejde do Európy, pokiaľ nemá na predaj vajcia, mlieko alebo syr. Inak nenávidí Európu, aj keď sa vracia s taškou plnou chleba a oleja. A ako dôsledok chudoby (a skúpy) chlieb zemiaková kaša: dva predmety, o ktorých sme skončili v diskusii.
Tu by sme si mali všimnúť, že v našej kolektívnej predstavivosti je Európa veľká kurva. Z globalizujúceho sa a kozmopolitného Valóna. V obave z mestského prostredia a chváliac babičky za zbožnosť sa uchýlime k tomu, čo mylne nazývame „tradícia“. V skutočnosti pracujeme proti Európe napriek nim. Radikálna ortodoxia, ktorá sa opäť udomácňuje, nemá opodstatnenie. Dnešná Európa je sekulárna. Náš zápal bojuje s imaginárnymi nepriateľmi. V tejto súvislosti, vzhľadom na to, že Rímska ríša, gregoriánska reformácia a renesancia položili latinu ako základ európskej kultúry, je prirodzené, že ju Rumuni odmietnu a uprednostnia „pravdu o Dákoch“. „Je rovnako prirodzené, že anachronický boj za správnu vieru kráča ruka v ruke s dakomániou. Oba sa rodia v rovnakom komplexe.
Pokiaľ ide o reformu celého vzdelávania, východiskom z tejto vidieckej hrdosti nie je zavedenie alternatívnych učebníc, ktoré by podkopali nacionalizmus. Osy sa nezbavíte, ak im hodíte hniezdo na strom. Musíte ich fajčiť niekoľkými kategóriami kultúry. O to viac, že tieto kategórie predstavujú východisko zo slepej uličky, do ktorej sa vzdelávanie vo všeobecnosti dostalo.
Medzinárodný kontext.
Ľudia sa zatiaľ zhodli minimálne na jednej veci: rumunská škola je zlá. Iba tu sa rozchádzame, ak moji čitatelia veria, že škola v zahraničí je cieľ, ktorý musíme dosiahnuť. To, čo sa praktizuje na Západe, s pozoruhodnými škandinávskymi príkladmi, nie je niečo, čo by sme mali. Západ inštitucionalizoval priemernosť ako my a pozdvihol ju do foriem, ktoré sú nadradené a podobné formám, ktoré praktizuje komunistické školstvo. Aj keď je vidiecky, dobieha nás to: žijeme v globálnej dedine, teda v Poiana lui Iocan. Ale o to nejde. Zaujíma nás choroba choroby: posadnutosť odborníkmi na výcvik. Odtiaľ pochádza aj jeho problém.
Keď už tu budem, založím svoje nápady na citáte, ktorý ma už nejaký čas sleduje. T. S. Eliot bol Cassandra, ktorá varovala pred problémami. A povedal: Akýkoľvek vzdelávací systém zameraný na úplnú úpravu medzi vzdelávaním a spoločnosťou bude mať tendenciu obmedzovať vzdelávanie na to, čo povedie k úspechu vo svete, a obmedziť úspech vo svete na osoby, ktoré boli v tomto systéme dobrými žiakmi. (…) Ideál jednotného systému, aby ho nemohol získať nikto, kto je schopný získať vysokoškolské vzdelanie, vedie nenápadne k vzdelaniu príliš veľkého počtu ľudí a následne k zníženiu štandardov na akýkoľvek tento opuchnutý počet kandidátov. je schopný dosiahnuť. (z Poznámky o vzdelaní a kultúre, 1946)
Eliot varoval, je to, čo žijeme. Musí sa chápať, že masové vzdelávanie, bez ohľadu na to, ako veľkorysá bola jeho myšlienka, bolo slabo vykonanou iniciatívou. Nikto nepopiera potrebu previesť ľudí strednou alebo strednou školou. To je všeobecná vec. Problém sa začína infláciou vysokoškolského systému. Čo toľko ľudí hľadá na univerzite? Potrebujeme univerzitu, aby sme sa mohli stať účtovníkom? Naozaj ...
To, čo sa stalo, teda to, čo v našej krajine vidíme čoraz zreteľnejšie od éry súkromných vysokých škôl, je to, že vzdelávanie malo stále taký význam, aký malo pred otvorením masového vzdelávania. Na univerzitu išiel nie z nutnosti, ale pre prestíž. Boli vybrané fakulty, ktoré akoby otvárali dvere k závideniahodným obchodom. Univerzita však nafúkla, úroveň poklesla a prestíž absolventa šla do pekla. Teraz robí magisterský titul pre vstup do rovnakých odborov. Začarovaný kruh sa udržiava.