ČO JE VIERA PDF Bezplatné stiahnutie
Keď hovoríme o kresťanstve, je veľmi pravdepodobné, že ho nazveme skôr kresťanskou vierou ako kresťanským náboženstvom. To sa považuje za vhodné, pretože koncept viery je základom pre pochopenie kresťanstva a viera je nevyhnutná v biblickom myslení vykúpenia. Viera je však mnohostranný koncept, takže aj skutoční veriaci sa snažia pochopiť ju presne. V tejto knihe by som chcel preskúmať podstatu viery, ako je definovaná v Biblii. Zameriame sa na to, ako viera súvisí s našou spásou, a analyzujeme potrebné zložky toho, čo nazývame vierou.
materiál a táto hmota by si sama osebe vyžadovala inú hmotnú príčinu a tak ďalej, kým sa nevrátime späť do večnosti, čo by bolo absurdné. Nie, ale videné veci neboli vyrobené z viditeľných vecí. Takže keď Hebrejom 11: 3 hovorí, že vierou rozumieme stvorenie sveta, znamená to, že sme v tomto ohľade povolaní veriť v Božie slovo. Pri stvorení sme tam neexistovali, ale bol tam Boh a dal nám správu o stvorení. Hovorí: Takto sa veci stali. Prikázal som vesmíru, aby vznikol. Som Kto som a mám moc byť v sebe a skrze seba. Som večný. Som Autor dočasnej existencie konečného vesmíru. Vzniklo to prostredníctvom Mojej tvorivej sily. Povedal som: Nech je svetlo a bolo svetlo. Veríme Božiemu slovu a chápeme, že svet, v ktorom žijeme, bol navrhnutý, realizovaný a stvorený Božím slovom, aby viditeľné veci boli tvorené z neviditeľných vecí. V dnešnom vesmíre nenájdeme nič, čo by malo samo o sebe dostatok sily na preukázanie svojej vlastnej existencie. V skutočnosti, čím viac analyzujeme dnešný vesmír, tým je jasnejšie, že je konečný a závisí od Boha. = 21 =
Søren Kierkegaard ako existenčný a kresťanský filozof prejavil trochu negatívny postoj k európskej spoločnosti devätnásteho storočia, keď uviedol, že: niektorí sa môžu sťažovať na našu dobu ako na zlú, ale ľutujem, že svet dnes sa nezaoberá ničím 1. Myslel tým, že čas, o ktorom hovoril, bol ten, keď ľudia už neprejavovali ohnivú vieru. Aby zahnal svoje skľúčenie, vrátil sa na stránky Starého zákona: je tu niekto, kto má pocit, že tu hovoríme o ľudských bytostiach. Ľudia tu nenávidia, milujú, zabíjajú svojich nepriateľov a preklínajú svojich potomkov po všetky generácie; tu ľudia hrešia 2. Toto hriešne správanie ho vôbec nebavilo. Only 1 Soren Kierkegaard, Buď/Alebo: Fragment života (London: Penguin Books, 1992), s. 48. 2 Tamže. = 23 =
radšej by sme bežali za vecami sveta, ako by sme mali žiť ako tí, ktorí boli pútnikmi a cudzincami na zemi. Na konci tejto galérie hrdinov viery v Hebrejom 11 je záver, ale prichádza až na začiatku kapitoly 12. Vždy sa čudujem, ako môže kapitola začínať vetou ako je táto, pretože toto slovo začína záver o veciach pred ňou, ale tak Začínajú sa Židom 12. Pre náš prospech je tu záver: A my tiež, pretože sme obklopení takým veľkým oblakom svedkov, odložme každú prekážku a hriech, ktorý nás tak ľahko obklopuje, a vytrvajme. v pretekoch pred nami. Pozerajme sa sústredene na Vodcu a Dovŕšenie našej viery, to znamená na Ježiša (Židom 12: 1–2a). Je zaujímavé, že po pohľade na všetkých týchto pozemských hrdinov nám autor Listu Hebrejom nakoniec hovorí: Pozrime sa v skutočnosti na Toho, ktorý je Vodcom a Dovŕšenie našej viery, to znamená na Ježiša, ktorý pre svoju radosť bol predniesol, utrpel kríž, pohŕdal hanbou a posadil sa po pravici Božieho trónu (Židom 12: 2b)? V nasledujúcej kapitole uvidíme, čo to pre Ježiša znamená byť Vodcom a zavŕšením našej viery. = 44 =
Raz som mal rozhovor s čašníčkou o tom, aké úžasné je žiť na Floride, najmä v chladných zimných mesiacoch. Táto mladá žena povedala, že je zo severu krajiny, ale tvrdila, že nepôjdem na sever, ani keby som si mal zachrániť dušu. Moja odpoveď znela takto: No, ty a ja sme sa v tomto smere odlišovali. Tiež nemám túžbu vrátiť sa na sever, ale ak by bola spása mojej duše uprostred, neváhal by som tam ísť. Keď hovoríme, že by som to neurobil, aby som si zachránil dušu, robíme si srandu. Trúfam si tvrdiť, že tí, ktorí používajú tento výraz, nikdy neuvažovali o doslovnom význame svojich slov. Títo ľudia v podstate nehovoria o svojej duši, iba používajú populárny výraz. Ale v šestnástom storočí sa cirkev a ľudia v spoločnosti veľmi zaujímali o záchranu ľudskej duše. = 45 =
milosť vierou a že táto viera, ktorou sme spasení, nepochádza od nás, ale je Božím darom. Keď myslíme na bohatstvo božského milosrdenstva, ktorým sme boli vykúpení, a keď uvažujeme o tom, že ani viera, ktorou sme spasení, nepochádzala z našej prirodzenosti alebo vôle, ale ako priamy dôsledok nadprirodzeného zásahu do našich životov, znamená to pre nás na kolene, v postoji vďačnosti a vďakyvzdania Bohu. Nie všetci máme rovnaký životný príbeh, keď sa pozrieme na skúsenosť nášho obrátenia. Ale vieme, že sme Krista neprijali prostredníctvom našej pozemskej prirodzenosti. Vieme, že vnútornú Božiu prácu potreboval Duch Svätý, ktorý nás zmenil z tých, ktorí boli proti Božím veciam, na tých ľudí, ktorí v nich majú potešenie. Vzkriesil nás z mŕtvych a dal nám dar viery, ktorou veríme v Krista. = 53 =
John Wesley, zakladateľ metodizmu, priznal, že skúsenosť s jeho obrátením nastala po vysvätení za kňaza. Bol na stretnutí na ulici Aldersgate Street v Londýne, počúval kázanie o Rimanoch a keď počúval slová Písma, ktoré už počul mnohokrát, zrazu pocítil, ako jeho srdce vrelo zvedlo. Túto udalosť pripísal svojmu obráteniu ku Kristovi. Podobne, keď Augustine žil v neskrotnej hriešnosti, počul, ako sa niektoré deti hrajú v záhrade a spievajú refrén Tolle lege, tolle lege, čo znamená položiť ruky a čítať. Potom zdvihol zrak a uvidel rukopis s textom od Rimanov. Keď ho otvoril, jeho pohľad sa upriamil na text Rimanom 13: 13–14: Žime pekne, ako vo dne, nie v radovánkach a opilostiach; nie v smilstve a v hanbe; nie v hádkach a závisti; ale oblečený- = 55 =