O pôste a modlitbe 1; Rumunská pravoslávna farnosť sv.

Stockackerstrasse 36, CH - 4153 Reinach [email protected] 0041/786317648

rumunská

  • Domov
  • Harmonogram služieb
  • Bazilejská farnosť
  • Farnosť Bern
    • Program služieb v Berne
  • Duchovno
    • Katechizmus
    • Pravoslávna rodina
  • Galéria
  • Adresa
  • Užitočné

ÚTOK: Niektorí hovoria, že svätý apoštol Pavol má iné pôstne učenie ako Spasiteľ. Môžete to objasniť ?

KŇAZ: Pôst - po vyznaní veľkého Bazila - je najstarším prikázaním, ktoré dal človeku Boh. Pretože tento veľký otec Cirkvi Kristovej hovorí: „Dobyj sa a posväť sa, človeče, starobou a starobou pôstu, kým svet bude príkazom pôstu. Lebo v nebi bolo dané toto prikázanie, keď Boh povedal Adamovi: Nebudeš jesť zo všetkých nebeských stromov, ale nebudeš jesť zo stromu poznania dobrého a zlého. Lebo v deň, ktorý z neho budeš jesť, určite zomrieš., 2, 16–17) “.

Pod slovom „pôst“ rozumieme zdržanlivosť od jedla, ale aj od všetkých zlých túžob, aby sa kresťan mohol ľahko modliť a zmieriť Boha, zabiť jeho žiadosti a získať Božiu milosť ( Pravoslávna spoveď, časť III, odpoveď na otázku, 7). Pôst je akt cnosti, s dielom prekonávania túžob tela a posilňovanie vôle, forma pokánia, teda prostriedok spásy.

Zároveň je to však akt uctievania, teda akt ctenia Boha, pretože je to obeta, dobrovoľné zrieknutie sa niečoho, čo je nám dovolené, prameniace z lásky a úcty, ktorú máme k Bohu. . Pôst je tiež prostriedkom na zdokonaľovanie, na zabíjanie vôle tela, viditeľný znak našej horlivosti a usilovnosti o podobu Boha a Jeho anjelov, ktorí nepotrebujú jedlo. „Pôst je Božie dielo, pretože nepotrebuje jedlo.“ (Sv. Simeon v Solúne, odpoveď na otázku 14, s. 327).

Účelom pôstu je prospieť telu i duši, pretože posilňuje telo a očisťuje dušu, zachováva zdravie tela a dáva duši krídla. Preto to starý zákon tiež odporúča a ukladá toľkokrát (Iz 34:28; Dt 9:18; Júd 20:26; 1 Kráľ 7: 6; Izaiáš 58: Joel 2:15). ). A Ježiš, syn Sirah, hovorí: „Nebuďte nenásytní vo všetkej dezercii a neskláňajte sa pred veľkým jedlom. Ako vo väčšine potravín, bude tu bolesť a pocit nasýtenia príde na nevoľnosť. Pre nenásytných zahynulo veľa; a kto zvíťazí, zväčší svoj život “(37: 32–34).

Sám Spasiteľ sa postil štyridsať dní a štyridsať nocí na púšti pred začiatkom kázania evanjelia (Matúš 4: 2, Lukáš 4: 2); a celý Spasiteľ nás učí, ako sa postiť (Matúš, 6, 16–18). Hovorí nám, že diabla je možné vyhnať iba pôstom a modlitbou (Matúš 17:21; Marek 9:29). Svätí apoštoli a ich učeníci sa tiež postili (Skutky 12: 2-3; II. Kor. 6: 5); postili sa za kresťanov (Osady svätých apoštolov, kniha V, kap. XIII).

Tu je niekoľko situácií, v ktorých Sväté písmo uvádza pôst; Mojžiš sa postil štyridsať dní a štyridsať nocí (Iz 34:28; Dt 9: 9-18); Daniel sa tiež postil (9: 3; 10: 3). Pôst je užitočný v čase Božích súdov (Joel, l, 14; 2, 11 - 12; Jonáš, 3, 4 - 7), v čase nešťastia a nebezpečenstva (II. Kráľ, 1, 12; Matúš, 4, 3). ) a je vhodný na oslobodenie od budúcich nebezpečenstiev (Joel, 2, 12; Jonah, 3, 4-5). Pôst je dobrý počas utrpenia Cirkvi (Matúš 9:15; Lukáš 5: 33-35); v čase utrpenia druhých (Ž 13: 3; 14:23). Pôst musí byť sprevádzaný modlitbou (II. Kráľ, 12, 16; Joel, 2, 15 - 17; Dan., 9, 3; Lukáš, 2, 37; 1 Kor., 5, 7), vyznaním hriechov (I. Kráľ, 7, 6; Dan., 9, 3 - 6) a pokory (5 Moj. 9, 18). Pôst je dobrý pre návrat k Bohu (II. Par., 20, 3; Izaiáš, 58, 6; Joel, 2, 12), ako v čase smútku (Jud., 20, 26; II. Kráľov, 1, 12; Ž. 34, 12–13; 68, 12; Dan., 10, 2–3).

Svätí otcovia Cirkvi Kristovej chvália a chvália pôst s veľkou horlivosťou. Toto hovorí svätý Ján Zlatoústy: „Pôst upokojuje hravosť tela, obmedzuje nenásytné chtíče, očisťuje a krídla duše, povznáša ju a uľahčuje.“ (10. homília v knihe Genezis, kapitola I).

Pôst sa vykonáva niekoľkými spôsobmi, a to:

a) Perfektný príchod - keď aspoň jeden deň nič nejeme a nepijeme.

b) Hrubý alebo suchý pôst alebo samotný predvečer, keď večer jeme iba suché jedlá: chlieb a vodu, sušené ovocie, semiačka atď.

c) Bežný alebo bežný pôst - keď sa stravujeme v pravidelných hodinách, ale iba nalačno, tj. zdržíme sa iba sladkostí (mäso, ryby, syry, mlieko, vajcia, víno, tuk atď.).

d) Ľahký pôst (rozviazanie), keď sa rozvádza víno, ryby, kaviár a olej, ako sa uvádza vo Veľkom typickom cirkvi, o určitých sviatkoch, ktoré pripadnú na pôst.

Jednodňové pôsty počas roka sú v stredu a v piatok, v deň Povýšenia Svätého Kríža (14. septembra), v deň popravy svätého Jána Krstiteľa (29. augusta) a v predvečer Krstu Pána (6. januára). katechumeni sa pripravovali pôstom a modlitbami za krst.

A viacdenné pôsty Kristovej cirkvi sú: pôstny pôst, pôst narodenia Pána, pôst Svätého mora (Božia Matka) a pôst svätých apoštolov; poradie, v ktorom sa zachovávajú tieto štyri sväté pôsty, je napísané vo Veľkom typickom pre Cirkev.

UČITEĽ: Nie je to prehnané? Človek môže jesť akékoľvek jedlo, pretože jedlo človeka neznečisťuje. Preto nesmieme rozlišovať medzi pôstom a ovocnými (sladkými) jedlami, pretože sú všetky rovnako čisté, ako povedal Spasiteľ: ústa poškvrňujú človeka. ““ A ďalej tiež dáva vysvetlenie na naliehanie svätého Petra: „Nechápeš, že všetko, čo vstupuje do úst, ide do lona a je vyhodené, a tie, ktoré vychádzajú z úst, vychádzajú zo srdca a tí, ktorí poškvrňujú človeka?“ (Matúš, 15, 11–18). Takže nemá zmysel rozlišovať medzi jedlami, akoby sme sa prostredníctvom jedného (pôstu) zachránili sami a prostredníctvom iných by sme sa poškvrnili a odsúdili.

KŇAZ: Je pravda, že človek sa nepoškvrňuje jedlom, pretože všetky sú čisté. To však neznamená, že by sa už nemal konať pôst. Vo vyššie uvedenom texte som vám ukázal - podľa Svätého a Božieho písma -, že pôst je najstaršie prikázanie dané človekom od Boha, potom som vám dal početné biblické citáty ako svedectvá o zákone pôstu a jeho použití. Účelom pôstu je nielen rozlišovať medzi niektorými jedlami, ale aj disciplinovať sily tela a duše, aby sa uľavili a očistili od hriechov. Keby si to mysleli svätí proroci, svätí apoštoli a všetci svätí Boží, potom by sa tak dlho v živote nepostili a nedovolili by učenie pôstu ľuďom.

UČITEĽ: Existuje však text, ktorý ma núti premýšľať. Apoštol píše: „Títo (falošní učitelia, ktorí majú prísť) zastavia svoje manželstvo pred určitými pokrmmi, ktoré Boh pripravil na občerstvenie s poďakovaním, pre veriacich a pre tých, ktorí poznali pravdu, pretože každé stvorenie Boží je dobrý a nič sa nemá odmietnuť, ak sa to berie s vďačnosťou, pretože sa posväcuje Božím slovom a modlitbou ... Lebo telesný zvyk je málo užitočný a správna viera pre všetkých je užitočná, majúc teraz prísľub života a to, čo má prísť “(1. Tim. 4: 3–8).

KŇAZ: Niektorí ľudia radi vždy zjedia všetko, bez rozdielu, rozviažu pôst a urobia cestu dokorán. Ale náš Spasiteľ Boh nás učí, že démoni nevychádzajú z ľudí „iba prostredníctvom modlitby a pôstu“ (Matúš 17:21). Jeho svätí učeníci a apoštoli slúžili Pánovi pôstom, ako je napísané: „A keď slúžili Pánovi a postili sa,“ a znova: „Potom sa postili a modlili, vložili na nich ruky a prepustili ich. “(Skutky 13, 1-4); a znova hovorí veľký Pavol, ktorý ukazuje, že ani vo svojom utrpení nezanecháva pôst: „v bití, vo väzení, v ťažkostiach, v útrapách, v bdeniach a pôstoch“ (II. Kor., 6, 5).

Koho by teda mali kresťania počúvať? Kristom, našim Bohom, a Jeho svätými a božskými apoštolmi, alebo tými, ktorí kazia a nesprávne interpretujú význam Písma (II. Peter, 3, 16–17)? Citát, ktorý vás prinúti myslieť, sa nevzťahuje na zrušenie príspevku. Bojuje proti blúdeniu starých vtedajších heretikov (gnostikov), ktorí úplne prestali uzatvárať manželstvá a jesť mäso; a neurobili to na istý čas, ako to robíme počas pôstu - ale navždy zastavili manželstvo, aby sa „hmota“ nerozmnožila, a mäso považovali za nečisté.

UČITEĽ: Nie je pôst niečo ľahostajné, neutrálne? To znamená, že to nie je ani dobré, ani zlé, a preto prostredníctvom neho nemôžeme urobiť, aby sme sa Bohu páčili viac. Apoštol hovorí: „Jedlo nás nedostane pred Boha. Lebo ak nejeme, nemáme dosť a nechýba nám “(1 Kor 8,8). „Lebo Božie kráľovstvo nie je jedlo a pitie, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom.“ (Rim 14:17). Neznamená to, že v pôste nie je hriech? Kto to dodržiava, neubližuje a kto to nedodržiava, už znova neubližuje; ani to nezachovávať, je to cnosť, ani to, že to nie je hriech.

KŇAZ: To si myslíš, ale vôbec to tak nie je. Hovoríte, že pôst nerobí nikoho lepšieho ako Boh. Kto vás naučil také nepravdy? Lebo kto spôsobil, že Ninivčania nezahynuli a spravili spravodlivý Boží súd milosrdenstvom, ak nie pôstom? Preto pôst a pokánie spôsobili, že Boh bol milosrdný a aby nestratil viac ako 120 000 ľudí, ktorí sa postili so svojím kráľom a svojím dobytkom (Jonáš, 3, 4; 4, 12). Nepotešili Dávid, kráľ a prorok, Boha pôstom a modlitbou po páde do smilstva a vraždy? Vypočujte si, čo hovorí: „Zjedol som popol s chlebom.“ (Ž 101,10). A na inom mieste: „A keď som sa rozhneval, obliekol som si vrecovinu a pokoril som svoju dušu“ (Ž 34,12-13). Nepotešili títo traja mladíci pôstom Boha a nespálili babylonskú pec? (Dan., 1, 8; 3, 25, 30). Čiže Daniel neurobil levy ústa v jame? (Dan., 6, 23-24). Ale čas nie je dostatočný a toto nie je miesto, kde by ste mohli ukázať, koľko ľudí potešilo Boha pôstom.

Potom vedzte, že oba tieto citáty vôbec neodkazujú na pôst, ale na telo obetované modlám, ako to vyplýva z citovanej arabčiny: I. Kor., 8, 10; I. Kor., 10, 25–27. Vidíte tam, že tí, ktorí boli pohoršení jedlom obetovaných modlám, boli židovsko-kresťania, ktorí sa veľmi prísne držali starozákonných zákonov týkajúcich sa jedla (Dt., Kap. 14). Jedli sme mäso obetované modlám a chceli sme zabrániť kresťanom v tom, aby to robili pohania: pri tejto príležitosti apoštol Pavol napísal vyššie uvedené.

UČITEĽ: Možno by sme mali, otče, myslieť na tieto veci širšie podľa slova apoštola: „Nech nepohrdne tým, ktorí nejedia, kto neje; a kto neje, nech nesúdi toho, kto je, lebo Boh ho prijal. Kto ste, aby ste súdili cudzieho služobníka? A kto jedáva pre Pána, ten jedáva, pretože vzdáva vďaky Bohu. a kto neje z Pána, neje, a ďakuje Bohu “(Rim 14,3-6). „Nech vás teda nikto nesúdi podľa mäsa alebo nápojov alebo vo sviatočný deň alebo v novmesiac alebo v soboty, ktoré sú tieňom budúcich vecí, a telom Kristovým.“ (Kol 2,16-17). ).

KŇAZ: Prvý citát, podobne ako tie, ktoré ste použili skôr, nezastaví ani nezruší pôst. Hovorí iba o rozdiele medzi zastaveným a nezastaviteľným jedlom alebo čistým a nečistým podľa pravidiel - teraz zrušených - zo Starého zákona, v druhom citáte sa bojuje proti názoru židovsko-kresťanov, ktorí niektorých pohanských kresťanov obvinili z jedenia obetovaného mäsa. idoly; veľký apoštol poukazuje na to, že odteraz nie je rozdiel medzi jedlom, pretože to nemá žiadny význam pre spásu. Išlo o urovnanie nepokojov, nedorozumení a konfliktov, ktoré vznikli medzi židokresťanmi a pohanskými kresťanmi, najmä pokiaľ ide o jedlo a vo všeobecnosti otázku mozaikového zákona v kresťanstve. Kontext, ako aj paralelné texty dostatočne objasňujú, o čo ide. Ak čítate Sväté písmo pozorne, vždy, z rozboru súvislostí urobeného s duchovnou rozvahou, jasne by ste porozumeli textom, ktoré s nimi súvisia, a nestratili by ste sa. Ak však čítate iba text a ste spokojní s názorom a porozumením niektorých textov, tak je možné sa stratiť.

UČITEĽ: Niektorí veria, že skutočný pôst je takzvaná „čierna“ norma, ktorá spočíva v úplnom zadržaní - na určitý čas - akéhokoľvek druhu jedla a pitia. A tento post sa koná podľa slobodnej voľby, podľa okolností a podľa možností každého, ale nie v dňoch dohodnutých inými alebo v určitých ročných obdobiach.

KŇAZ: Naša cirkev tiež neodsudzuje pôst „čiernych“, naopak, odporúča ho ako dobrý biblický základ. Ale pretože tento pôst je veľmi ťažký a nie každý ho môže praktizovať - ​​z rôznych hygienických a fyzických dôvodov - Cirkev zariadila, aby bol pre každého kresťana povinný iba iný druh pôstu, ktorý má tiež biblické základy.

UČITEĽ: Ako však zachovať pravý pôst podľa učenia pravoslávnej cirkvi ?

KŇAZ: Skutočný pôst, bratu, musíme si ho strážiť nielen telom, ale aj dušou. Teda nielen jesť pôst, ale aj prekonať svoje vášne, vyhýbať sa hriechom a pokušeniam. Pri prekonávaní sladkých jedál sa prinútime očistiť nielen svoje telo, ale aj dušu, trávime čas modlitbami a pokáním. Celý pôst, pravý a dokonalý je preto nielen telesný, ale aj duchovný. Skutočný pôst je pôst spolu s ďalšími dobrými skutkami.

To je to, čo nás Cirkev učí v pôstnych piesňach a hovorí: „Postme sa Pánu.“ Skutočným pôstom je odcudzenie zla, pokorenie jazyka, zrieknutie sa hnevu, vzdialenosť od žiadostivosti, klebety, klamstvá a falošné prísahy (pozri Triod, ea. 1946, s. 39 - 140). A svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Postíš sa? Ukážte mi fakty, ako. Ak vidíš chudobných, zmiluj sa nad ním; nepriateľ, uzavrieť s ním mier; priateľ obklopený dobrým menom, nezáviď mu; žena, krásna, otoč hlavu. Na pôst nielen ústa a žalúdok, ale aj oko a uši a nohy, ruky a všetky končatiny tela. Nechajte svoje ruky postiť sa, aby ste boli čistí od žiadostivosti, a nohy nech sa chránia pred zlými pohľadmi a pred cestou hriešnikov, aby oko nevyzeralo nijako oddelene od cudzích krás: vaše ústa sa postia ohováraním a inými hanebnými slovami. “(Antiochijskému ľudu, Cuv. 3)