Čo pre Západ znamenala protestantská reformácia Martina Luthera
Rok 2017 si pripomenul 500. výročie uskutočnenia protestantskej reformácie od Martina Luthera, ktorý 31. októbra 1517 zverejnil „95 téz“ kritizujúcich zneužívanie pápežom v Ríme a predaj odpustkov. Spolu s milánskym ediktom a veľkou schizmou bola reformácia tretím veľkým historickým momentom kresťanstva s významnými politickými a sociálnymi dôsledkami.
Martin Luther sa narodil v roku 1483 v Sasku v Eislebene. Jeho otec Hans bol bohatým obchodníkom, a preto presťahoval svoju veľkú rodinu - mal osem detí s Margaret - do Mansfeldu. Tu začal Martin Luther navštevovať školu a ako 13-ročný bol prijatý do školy bratov spoločného života v Magdeburgu. Učenie bratov sa zameriavalo predovšetkým na osobnú zbožnosť, preto sa Luther začal zaujímať o mníšsky život. Hans však mal so svojím synom iné plány: chcel mu dať právnika. Odišiel zo školy v Magdeburgu a zapísal sa do Eisenachu a neskôr na univerzitu v Erfurte - ktorá bola vtedy najlepšou vo Svätej ríši rímskej - odkiaľ Martin získal magisterský titul v roku 1505. V lete toho roku, v r. počas silnej búrky ju takmer zasiahol blesk. Doslova. Incident považoval za božské znamenie a sľúbil, že sa stane mníchom, ak prežije búrku. Prežil. Dodržal slovo a odložil štúdium práva a vstúpil do augustiniánskeho kláštora. V teologických štúdiách pokračoval na univerzite v Erfurte a na univerzite vo Wittenbergu a v roku 1512 získal doktorát a stal sa profesorom biblických štúdií.
Na začiatku 16. storočia začali niektorí teológovia a vedci spochybňovať učenie rímskokatolíckej cirkvi. Bolo to v čase, keď boli preklady Biblie a spisy svätého Augustína čoraz dostupnejšie. Zdôraznil nadradenosť Biblie, ktorá je na úkor predstaviteľov cirkvi, ako najvyššej náboženskej autority. Svätý tiež veril, že ľudia nemôžu dosiahnuť spásu vlastnou silou a jedine Boh ju môže dať svojou božskou milosťou. V stredoveku katolícka cirkev hlásala, že spása je možná prostredníctvom dobrých skutkov, ktoré sa páčia Bohu. Martin Luther prijal dve ústredné myšlienky svätého Augustína, ktoré sa neskôr stali základom protestantizmu.
Medzitým katolícka cirkev pokračovala v praxi predaja odpustkov, pomocou ktorej boli veriaci - nehodní, ako všetci ľudia - zbavení hriechov. Bola to činnosť, ktorá poškodila farníkov i chamtivých duchovných. V Nemecku bol predaj odpustkov zakázaný, ale v roku 1517 začal mních Johann Tetzel znovu predávať odpustky, aby získal peniaze na renováciu baziliky svätého Petra v Ríme.
Martin Luther, ktorý bol presvedčený, že spasenie sa dá dosiahnuť iba vierou a božskou milosťou, sa rázne postavil proti tejto praxi. V tejto súvislosti napísal „Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum“, text známy ako „95 téz“ - zoznam otázok, o ktorých sa bude diskutovať. Legenda hovorí, že Martin Luther 31. októbra 1517 pribil kópiu diela na dvere kostola zámku Wittenberg. Veci sa pravdepodobne nestali tak dramaticky: iba zavesil dokument na dvere, aby oznámil budúce akademické diskusie, ktoré organizuje, rovnako ako vtedajšia prax.
Týchto 95 téz sa stane základom protestantskej reformácie, napísaných skromným a akademickým tónom, ktoré vyvolávajú skôr otázky ako obviňovanie. Obsah však bol dosť provokatívny: prvé dve tézy obsahovali Lutherovu ústrednú myšlienku, že Boh chce, aby ľudia činili pokánie, a že iba viera, nie činy, môžu viesť k spáse. Ďalších 93 téz podporilo tieto dve a niektoré priamo kritizovali prax predaja odpustkov. Okrem iného považoval za „škandál Baziliky svätého Petra“: „Prečo pápež, ktorého bohatstvo je dnes väčšie ako bohatstvo najbohatšieho Crassa (rímsky generál a politik, o ktorom sa predpokladá, že bol boháč z Ríše), nestavia baziliku svätého Petra z vlastných peňazí, ale z peňazí chudobných veriacich? “, napísal Luther.
Písanie Martina Luthera sa rýchlo rozšírilo po celom Nemecku a dostalo sa do Ríma. V roku 1518 bol Luther povolaný do Augsburgu, aby hájil svoje myšlienky pred cisárskym snemom. Po troch dňoch debaty nedošlo k dohode medzi Martinom Lutherom a kardinálom Thomasom Cajetanom. 9. novembra 1518 pápež odsúdil Lutherove tézy ako protirečenie učeniu Cirkvi. O rok neskôr boli ustanovené komisie, ktoré ich skúmali: prvá pápežská komisia ich označila za bludy a druhá stanovila, že spisy sú „škandálne a urážlivé pre zbožné uši“.
V júli 1520 vydal pápež Lev X. pápežskú bulu, v ktorej rozhodol, že Lutherove návrhy sú kacírske, a ponúkol mu 120 dní na ich odvolanie. Luther sa nestiahol a 3. januára 1521 ho pápež Lev X. vylúčil z katolíckej cirkvi.
17. apríla toho istého roku sa Luther zjavil v Červom strave. Odmietol opäť odvolať a ukončil diskusiu: „Tu som. Bože pomôž mi! Nemôžem robiť nič iné. ““ 25. mája cisár Svätej rímskej ríše Karol V. podpísal edikt proti Martinovi Lutherovi a nariadil spáliť jeho spisy. V nasledujúcom roku zostal Luther skrytý v Eisenachu a začal pracovať na preklade Nového zákona do nemčiny. Bolo to jedno z jeho najrozsiahlejších diel, ktoré trvalo 10 rokov. V roku 1521 sa vrátil do Wittenbergu, kde prekvitalo reformné hnutie iniciované jeho spismi. Už to nebola len teologická príčina: stala sa politickou.
Aj keď sa už nepodieľal na vývoji reformácie, Lutherove spisy boli iskrou, ktorá zapálila duchov, čo viedlo k rozkolu katolíckej cirkvi a formovaniu protestantizmu. Táto myšlienka, že Biblia je hlavným zdrojom náboženskej autority a že spása sa získava prostredníctvom viery, sa formovala viac ako viera ľudí: zmenila náš vzťah k životu, práci, komunite, v ktorej žijeme, a k našej rodine. Mnoho moderných autorov spája model západného kapitalizmu s náboženským duchom, v ktorom sa občania vzdelávali a vychovávali. Protestantská reformácia priniesla hlboké zmeny aj v politickej a právnej oblasti. Pred tým bola Cirkev tou, ktorá riadila politiku, ktorá ovládala kráľov, kráľov a zákony. Reforma pozdvihla sekulárnu spoločnosť. Časopis Time mu venoval svoje vydanie 24. marca 1967, pri príležitosti 450. výročia protestantskej reformácie. V spise k edícii je vplyv Martina Luthera na spoločnosť porovnávaný Timesom s vplyvom Ježiša Krista a Karla Marxa - každý so svojimi vlastnými myšlienkami.