O riešení „zlého“ vzhľadu a jeho dôsledkov - hanby a viny
Zdroj: Pixabay, práva: public domain, Creative Commons CC0
Frankfurt nad Mohanom, Nemecko (Salon Philosophique). Psychológ uviedol, že keď sa jej matka dívala na ňu ľadovo chladným, zlým pohľadom, reagovala prispôsobením, poslušnosťou a zároveň skrytým vzdorom. Zistila, že uviazla v tejto nejednoznačnosti. Potom sa z nej vyvinula dokonalá klamárka. Možno si predstaviť súhru medzi klamstvom a prichytením pri klamstve a trestnými činmi. Takže tiež nebola úplne bezmocná, hoci vnímala iba bezmocnosť.
Pacientka mi povedala, že keď nerobil, čo chcela, jeho matka mala chladný a trpký pohľad, ktorý mohla použiť aj na jeho usmernenie. Reagoval zatuchnuto, vzdorovito, bol úplne mimo seba, už nemal nad sebou kontrolu. To neskôr viedlo k tomu, že jeho žena mala vnútorné konflikty, ktoré často mala, a jej tvár sa vypúlila do tváre, ktorá bola pre neho „škaredá“, aj oči, na ktoré reagoval veľmi citlivo a negatívne. Keby ju aj tak vzal na ruky, skamenel by vo vnútri a zmenil sa na ľadovo studený blok bez akýchkoľvek vrelých emócii. To bolo pre neho neúnosné. Jeho negatívna reakcia to všetko zhoršila a následne pre ňu bola problematická.
Ak ju tak nahneval, že sa nahnevala, potom na jeho údiv jej tvár zrazu opäť skrášlila. Takže stáť pri svojom vlastnom hneve jej opäť skrášlila tvár a on mohol tento hnev prijať. Tieto udalosti mu len pomaly vyjasňovali, že za tým bola matkina tvár a oči, že to do nej videl, alebo sa aspoň zhoršil. Neskôr videl, že to videl prečerpané, že takpovediac reagoval hyperalergicky. V minulosti nemal inú možnosť, bolo to pre neho také neúnosné, že dočasne hľadal svoju spásu u iných žien (matiek), podvádzal - v mojich očiach sa to bežne vyskytlo.
V minulom článku o zlom oku som informoval o osude pacienta. Teraz by som chcel opísať všeobecnejšie spôsoby reakcie na „zlý“ vzhľad. Oko je oknom duše, nielen ako orgán vnímania, ale aj ako orgán vnímania, nielen prijímateľ, ale aj odosielateľ. Neuctivý, ponižujúci a posudzujúci „lúč zraku“ môže zabíjať spoločensky a potom aj biologicky. Keď sú pohľady smrtiace. Znamená to magickú moc videnia a prienik do osoby toho druhého, vďaka čomu je úplne bezmocný. Za určitých okolností môže napríklad utrpieť smrť vodoo.
Psychoanalyticky sa hovorí o projektívnej identifikácii. Matka alebo rodičia pri tom do dieťaťa premietajú časti osobnosti a pretože sa stotožňuje s votrelcom, objíma ho, schvaľuje, cíti sa byť usmernená zvnútra. Koná podľa týchto obrazov, stáva sa sebaobrazom. Potom je matka dobrá a dieťa zlé.
Psychologické sebapoznávanie sa vyskytuje v ranom detstve prostredníctvom a v pohľade, v zrkadle prostredia a jeho rezonancie, hlavne matky. Typ pohľadu sa stáva inštanciou seba a identity. Dieťa sa spozná v očiach matky. Ak sa toto zrkadlo vzdiali alebo vyjadrí bolestivé odmietnutie a odsúdenie, deti takpovediac „duševne vyhladujú“. Chýba im úspešná sebaprezentácia. Narušuje sa sebaobraz a sebaúcta. Neustále opakovanie tejto skúsenosti môže vyvolať pocit, že sa mýlite alebo nahneváte bez toho, aby ste dokázali zmeniť čo len najmenšiu vec. To, ako je vidno otca, tiež vteká do odtlačku očami starej matky. Potom sa s otcom zaobchádza zle, opäť zle reaguje a dieťa a matka majú pravdu v zmysle sebarealizujúceho proroctva.
Dominantný pocit na rozhraní medzi vnútorným a vonkajším prostredím, medzi mnou a vami, je hanbou za predpokladu, že subjekt úplne internalizoval aspekty úsudku. Hanba vznikla pohľadom. Za prítomnosť ostatných sa musím hanbiť. Hanba vzniká v medziľudskom priestore expozíciou. Hanba nás motivuje, aby sme si veci nášho vlastného emocionálneho a intímneho života nechali pre seba, a chráni svoje vlastné súkromie.
Zatiaľ čo vina je výsledkom činov, ktorých som sa ja alebo skupina dopustili, a vďaka ktorým sa cítim vinný podľa internalizovaných štandardov.
Hanba teda vzniká v súčasnosti alebo v koncepcii budúcnosti, koncepcii, pretože sa tiež môže vyvíjať inak, zatiaľ čo vina pochádza z minulosti. Ak sa udalosť viacerých strán pokazí, zvyčajne sa môže za to viniť jeden, obetný baránok a najslabší. Každý by sa mal za seba hanbiť, niekto za to, že viní jedného, a strana vinná, že je tak ľahký na to, aby za to mohol. Výsledkom je, že hanba slúži na odvrátenie viny.
Ak sa k človeku zaobchádza s takýmto ignorovaním a pohŕdaním, nastáva agresia. Ale keďže objekty sú vo vás, vytvorili ste si ich za svoje, súhlaste s nimi, agresie sa obrátia proti vnútorným predmetom, teda proti vám samým, proti autoagresii.
Človek sa musí chrániť pred hanbou, zlým okom a autoagresiou, aby si uchoval vnútorné jadro, identitu, osobnú integritu, sebareguláciu a reguláciu vzťahov. Hanba má strážnu funkciu intimity, ktorú treba chrániť pred vzhľadom a degradáciou ostatných. Väčšinou to funguje tak, že sa neprezradím. Scopofóbia je strach z vystavenia pohľadu druhých. Strach má byť súdený, ponížený, ponížený, ale tiež ponížený a súdený s ostatnými. V takom prípade sú identifikovaní s druhým. Prostredníctvom identifikácie je to rovnaké pre druhého ako aj pre mňa. Hanba slúži aj na ochranu ostatných.
Bezmocnosť psychologičky spočívala v tom, že bola presvedčená, že mala stáť pri jednom alebo druhom, či už pri poslušnosti alebo sebaurčení. Vďaka požiadavke kráčať vzpriamene bola bezmocná. Potom sa nepozorovane stala ďalšou obeťou svojich internalizácií. Pretože ako je možné stáť pri sebe v tejto rodinnej atmosfére. Z tohto dôvodu niektorí ľudia dokonca veria, že ich klamstvá sú pravdou a klamú samých seba. Potom je to buď vedomá biela lož, alebo jedna v bezvedomí.
Som toho názoru, že ľudia majú právo na sebaurčenie vrátane toho, čo hovoria. Ak hovorí niečo iné ako to, čomu sám verí, je to tiež jeho právo. Nazývať ho klamárom, keď uplatňuje svoje práva, je v skutočnosti pobúrením. Ďalšou otázkou je, či mu stále môžete veriť, ako stojí pred ostatnými a do akej miery sú napäté medziľudské vzťahy. Hovorí sa: „Ak raz klameš, neuveríš mu.“
Prienik a podriadenie sa druhého je porušením hranice hanby, hranice medzi sebou a druhou, a to tak pre tých, ktorí prenikajú, ako aj pre tých, ktorí sa nechajú preniknúť. Obaja by sa mali za seba hanbiť. Na jednej strane je to jednoducho záležitosť dieťaťa, ktoré verí, že jeho skvelí rodičia sú bezmocní. Ak sú presvedčení, je to tiež presvedčené. Rodičia často podliehajú rodinnej tradícii, že sú presvedčení, že nemôžu robiť nič iné. Prababička už povedala, babička, matka a tety, prípadne aj otcovia, a dieťa je posledným článkom v reťazci, pokiaľ v dospelosti neporodí ďalšie dieťa. Pretože zlé oko je zvnútornený spôsob reakcie, ktorý slobodná vôľa nedokáže určiť, nikto sa nemusí skutočne hanbiť. Stále sa však cíti previnilo.
Zlý pohľad možno skryť alebo premeniť, napríklad ako temný, skamenený alebo skamenelý pohľad, ako strach, prenikavý, strašidelne benevolentný pohľad alebo ako vedomý, sugestívny pohľad, ktorý preniká do druhého. O bolestivom, trpiacom pohľade som písal v minulom článku.
K vedomému pohľadu: Mal som manželský pár. Muž predtým užíval drogy, liečil sa nimi, dnes bol za výnimočných okolností náchylný na kleptomániu (kompulzívne krádeže) a vlámal sa do bánk. Keď mal opäť správnu náladu, manželka si niečo všimla a spýtala sa ho, čo sa stalo. Bolo to pre neho také neznesiteľné, „potom vŕta a vŕta, hoci presne vie, čo mi je, že všetko poprel.“ Matka na neho pozrela a on niečo urobil. V tejto súvislosti súhlasil so svojou matkou.
Po seminári sa ma študentka nahnevane pozrela „Počula som presne to isté už skôr, a preto som sa odsťahovala doma, keď som mala 15 rokov“. Emocionálne nedokázala rozlíšiť medzi hrou a dneškom. Rovnako som to neurobil ani ja, keď za mnou profesor o pár týždňov prišiel na schodoch kliniky a hovoril so mnou, jednal som s ním 1 alebo 2 vetami. Ó Bože! Potom som si v duchu pomyslel, že som to urobil, pretože ma zviedol k bojkotu svojou hrozivou benevolenciou. Bol som pripravený urobiť pre benevolentného otca čokoľvek, aj sám proti sebe. Bolo to vo mne. A profesor mi naďalej preukazoval svoju dobroprajnosť, pretože som bol taký dobrý syn. O mojej fantázii o dvojitých štandardoch nič nevedel.
V mnohých rodinách je zvykom, že dieťa je zdanlivo dobré, súhlasí s rodičmi. Potom si urobí, čo chce, hlavná vec je, že obraz je správny. Týmto spôsobom sa chovajú takpovediac dvojité štandardy, zvyčajne sprevádzané zlým svedomím. Toto spojenie je v spoločnosti rozšírené. Externe musí byť obrázok zachovaný, závisí to od vonkajšieho obrazu. Čo sa potom stane, nie je také dôležité.
Pacienti so strachom (záchvaty paniky, fóbie, psychosomatické reakcie ako ekvivalenty strachu) sa obávajú, že iní ľudia cez ne uvidia, že bude objavené ich skutočné ja, zlé ja, ktoré si internalizovali. V súčasnosti sa obávajú toho, čo majú v detstve internalizované v prostredí. Ale hlavne sa boja vlastných agresií, aj keď nevedomky. Naozaj sú z toho nahnevaní. Prechádzajúcemu pacientovi sa prechádzka po univerzitnom kampuse zdala ako spustenie rukavice z pohľadu ostatných.
Skupinoví pacienti povedali „nerozumiem“. Mám taký strach a neistotu a všetci mi hovoria, že som taký bezpečný a zvrchovaný. “Keď som sa pýtal:„ Čo ak im to dáš vedieť? “,„ Preboha, aká som hanba. úplne dole! ". Nevšimli si, že urobili všetko pre to, aby im unikol vnútorný obraz. Iba predstierali svoju silu a suverenitu, vždy sa báli, aby ich niekto nevidel, ale iba vo výnimočných situáciách na nich niečo bolo vidieť. Boli to celkom úspešné ženy. O svojich agresiách rozhodne nehovorili. U mužov je to často rovnaké.
Aby sa nehnevali, majú tendenciu potešiť každého, splniť všetky očakávania, odpovedať všetkým, sú úplne upravené. Ak však ostatní ani len nepomyslia na to, ako na ne reagovať, reagujú zodpovedajúcim spôsobom nahnevane a agresívne, čo naopak musia pre zachovanie harmónie potlačiť. Sú dosť manipulatívni, a preto na ne ostatní nereagujú. Úzkostné neurotické rodiny majú sklon k (pseudo) harmónii a navzájom sú v rozpore.
Fundamentalistické moslimské ženy sa obávajú burky zo strachu pred mužským pohľadom a aby ich nezvádzali. K sexuálnemu zneužívaniu v týchto kruhoch zo strany otcov a bratov došlo dlho vo vysokej miere.
Iné kultúry používajú proti obyčajnému zlému oku magické nástroje, ako sú amulety. Psychoterapeut mi povedal: Turecká pacientka jej dala zvláštny darček na rozlúčku. Dlho nevedela, čo to má byť, myslela si, že je to iba dekoratívny predmet, keramický kotúč o veľkosti tanierika, vo vnútri osadený malými kvetinkami z perál a akési vyprážané vajíčko, biele kolo s modro-čiernym stredom, ktoré až po niekoľkých mesiacoch spoznala ako veľké oko bez viečka. . Čarovný nástroj na odvrátenie zlého oka! Takéto štruktúry sa v mnohých krajinách stále používajú. Starí Egypťania mali „Udjatovo oko“, Jastrabie oko Horusovo, symbolizovalo „široké videnie a vševedúcnosť“ (Lexikón symbolov, Udo Becker). Amulet mal prepožičať nezraniteľnosť a večnú plodnosť.
Zaráža ma, že v našej západnej, osvietenej kultúre máme len malé alebo žiadne magické nástroje na ochranu pred zlým okom. Sme proti tomu bezbranní. Aj ilúzie majú svoju silu. Máme iba jedného Boha, ktorý nám poskytuje ochranu a útechu - ak tomu veríme. A Boh má tiež ľudskú tvár, predstaviteľa na zemi, a tieto sú často čokoľvek iné ako sväté.
anotácia:
Vyššie uvedený článok Dr. Bernd Holstiege bol prvýkrát publikovaný vo WELTEXPRESS 30. augusta 2014 o 13:31 SEČ.