Obeta za slobodu a dôstojnosť
Slovo jeho otca blaženosti DANIELA, patriarchu rumunskej pravoslávnej cirkvi, pri príležitosti spomienky na hrdinov z decembra 1989, patriarchálna katedrála, Bukurešť, 22. decembra 2012:
Pripomienka hrdinov, ktorí sa v decembri 1989 obetovali za slobodu a dôstojnosť rumunského ľudu, je súčasne aktom uctievania a kultúry rumunskej duše.
Teologický pohľad na históriu ľudstva ukazuje, že ak oslabuje vieru ľudí v Boha - Stvoriteľa neba a zeme, ich kultúra je naplnená modlami alebo falošnými bohmi.
V tomto zmysle nám nedávna história rumunského ľudu ukázala, že počas komunistickej diktatúry, keď represívny režim prenasledoval vieru v Boha a slobodu ľudí, keď sa zrútili pietne miesta a Cirkev sa zmenila na liturgické geto, vzniklo duchovné vákuum bolo naplnené totalitným „ateistickým politickým náboženstvom“ bez akejkoľvek zmienky o Bohu.
Miesto svätých ikon na verejných školách a inštitúciách zaujali portréty diktátorov, Svätý kríž bol nahradený kosákom a kladivom a ódy na komunistickú stranu ju obdarovali božskými atribútmi ako: „Strana vo všetkom, v čom je † ¦,/V celom nákladnom priestore a v malom zrne,/V kolíske a v sivom mužovi „. Náboženský kult bol nahradený ideologickým, aby sa v poézii dalo povedať: „Sláva ti, partia pracujúcich!“.
V decembri 1989 boli tými, ktorí sa obetovali za slobodu a dôstojnosť rumunského ľudu, väčšinou mladí ľudia. Títo mladí ľudia preukázali nielen odvahu, ale aj veľa viery zdedenej po rodičoch. Mnohí z nich pokľakli a povedali modlitbu Otče náš, hoci v rumunskej škole už s príchodom komunistického režimu nebolo dovolené vyučovať náboženstvo.
Cítili prítomnosť Boha a obetovali sa, aby oslobodili ľud od absurdnosti „ateistického politického náboženstva“, „idolov“ a „falošných bohov“ ateistického a represívneho komunizmu. Preto na mnohých miestach krajiny spontánne kričali: „Boh je s nami!“ alebo "Zomrieme a potom budeme slobodní!"
Títo úžasní mladí hrdinovia, ktorí sa obetovali ako mučeníci, za vieru, slobodu a dôstojnosť rumunského ľudu, sú neustále spomínaní v modlitbách našej Cirkvi pri svätej omši. Dnes nás volajú, aby sme neoddeľovali dar slobody od daru viery a dôstojnosti života.
Rovnako ako mučeníci viery, aj mladí hrdinovia, ktorí sa obetovali za našu slobodu, sú „dobyvateľmi“ (dobyvateľmi), aj keď zomreli s telom, pretože porazili ducha nevery, násilia a zla, stali sa milovníkmi spravodlivosti a pravdy, obrancami. ľudskej dôstojnosti poníženej alebo znetvorenej represívnym komunistickým režimom.
Množstvo rumunských umučených hrdinov nás vždy vyzýva, aby sme nezabúdali na to, aká veľká je sila obety a aká nevyhnutná je práca na uzdravení a obnovení ľudstva zraneného nenávisťou a násilím, chamtivosťou a nespravodlivosťou, sebectvom a ľahostajnosťou, mnohými inými formami telesná a duchovná smrť.
Zmienka o rumunských hrdinoch v stave modlitby alebo duchovného prijímania je najskutočnejším a najhlbším vyjadrením kultivácie nášho spojenia s nimi bratskej lásky, lásky silnejšej ako smrť tela a nepriehľadnosti hrobu. Ak ich však nespomenieme, zakopeme ich do zabudnutia a zhasneme svetlo našej vďačnosti a dôstojnosti.!
Preto je zmienka o hrdinoch v nádeji na zmŕtvychvstanie tiež znakom uznania ich dôstojnosti a splnenia spravodlivosti pre nich.
Pestovanie a používanie svätého daru slobody získaného obetou umučených hrdinov si zároveň vyžaduje trvalé duchovné dozrievanie svedomia a sŕdc, keďže pre nás kresťanov ihneď po získaní slobody vyvstáva otázka: čo sme urobili alebo čo so svojou slobodou robíme?
Skutočná hodnota našej slobody sa meria podľa množstva našich dobrých skutkov konaných slobodne a zodpovedne, aby sme duchovne rástli v dobrote a veľkorysosti.
Ak sa politická alebo sociálna sloboda nespája s morálnou zodpovednosťou za obranu individuálneho a kolektívneho ľudského života, sloboda sa stáva sebadegradáciou. Preto svätý apoštol Peter, ktorý si je dobre vedomý trvalého nebezpečenstva zvrátenia alebo zhoršenia ľudskej slobody, varuje kresťanov: „Nepoužívajte slobodu ako zásterku pre zlo!“ (1. Petra 2:16)
Sloboda ako „krytie zla“ sa dnes vníma najmä v škodách, ktoré si človek spôsobí sám seba zhoršením zdravia, oslabením rodinného spoločenstva, znížením sociálnej solidarity a národnej jednoty. Oslobodenie krajiny od politickej diktatúry sa nestáva automaticky oslobodením pre jej občanov a oslobodením od tyranie sebeckých vášní chamtivosti po hmotnom prospechu, ktoré niektorých obohacuje a ochudobňuje, alebo oslobodením od tyranie snahy o nadvládu, ktorá zvyšuje jedni a druhých ponižujú. Preto nás svätí Cirkvi učia, že úplná sloboda sa neobmedzuje iba na slobodu politickú alebo sociálnu, ale musí to byť aj duchovné oslobodenie od sebeckých vášní (chamtivosť, pýcha, závisť, lenivosť atď.). Preto musí byť boj za získanie a kultiváciu sociálnej slobody (sloboda svedomia a náboženstva, prejavu, združovania a pohybu atď.) Ukončený duchovná sloboda milovať Boha a blížnych, sloboda byť usilovný a veľkorysý, sloboda byť spravodlivý a čestný, sloboda byť humánny a veľkorysý, úprimný a milosrdný; v skratke: sloboda človeka poznať Boha a byť ako svätý a dobrý Boh.
Bohužiaľ, mnoho z týchto komponentov vnútornej alebo duchovnej slobody už dnes nie je ideálom sekularizovanej spoločnosti, ktorá pre svoju nedôveru v Boha robí zo sebectva bohatstva, moci a potešenia modly alebo falošných bohov. Preto veľmi potrebujeme pevnú vieru, veľa nádeje a čistej lásky, ktoré sa rodia z modlitby a ukazujú sa v dobrých skutkoch. Iba tak si budeme patrične ctiť pamiatku tých, ktorí sa v decembri 1989 obetovali za slobodu, prosperitu a dôstojnosť rumunského ľudu.
Večná pamäť rumunských hrdinov z decembra 1989!
Patriarcha rumunskej pravoslávnej cirkvi