Ochranár proti antisemitským úľavám - zákaz obrázkov je kontraproduktívny (archív)
Ulrike Wendland v rozhovore s Mariettou Schwarzovou
Súd by mal rozhodnúť, či musí byť odstránený „Judensau“, stredoveká protižidovská pomoc vo Wittenbergu. Vymazanie takéhoto umenia nie je riešením, tvrdí pamiatkarka Ulrike Wendland: Sme dostatočne osvietení, aby sme sa tým zaoberali.
V stredoveku boli rozšírené ponižujúce zobrazenia, ako napríklad „Judensau“ v Marienkirche vo Wittenbergu. Súsošie tamojšieho protestantského kostola ukazuje prasa, ktoré sa rabín pozerá pod chvost, a na jeho strukoch hodujú ľudia, ktorí majú predstavovať Židov. Tieto sochy mali okrem iného odradiť Židov od usadenia sa v príslušnom meste.
Ulrike Wendlandová uvádza, že pokiaľ ide o antisemitské, rasistické, ženské alebo pedofilné umelecké diela, bola dosiahnutá hranica toho, čo je možné preukázať. Archeológ je od roku 2005 štátnym kurátorom v Sasku-Anhaltsku.
„Kto sú žalobcovia a kde sú sudcovia?“
Je teda zrejmé, že nacistické symboly sú zakázané. "Inak by sme sa nemali vystavovať zákazom imidžu, pretože kde začínate a kde sa zastavujete; kto sú žalobcovia a kde sú sudcovia? To je také kontraproduktívne a zabíja to diskusiu. Sme dostatočne osvietení, aby sme dokázali čeliť zložitým problémom." Vynechať komentovanie obrázkov. “ A to by malo platiť aj pre diskusiu a proces reliéfu „Judensau“ vo Wittenbergovej sv.
Relies on the enlightenment of today society: State curator of Saxony-Anhalt, Ulrike Wendland (imago images/Steffen Schellhorn)
Existuje veľmi veľa ponižujúcich zobrazení Židov, ale napríklad aj postihnutých ľudí v kostoloch: „Pri pohľade na posvätné umenie nie ste ušetrení.“
Nové vysvetlenia pre každú generáciu?
Zastúpenia, ako je reliéf „Judensau“, by sa nemali interpretovať podľa našich súčasných poznatkov, histórie národného socializmu v 20. storočí a nášho zmyslu pre spravodlivosť, tvrdí Wendland. Namiesto toho musí význam takýchto zobrazení v kostoloch a múzeách súvisieť so znalosťami času vzniku, ktorý často vznikol v stredoveku.
„Reliéf bol pôvodne na západnej strane kostola a bol to obranný signál proti Židom, aby sa tu neusadili. Bol to signál„ Nemáte tu žiadny podnik “- ktorý sa tiahne dejinami mnohých európskych miest.“ Čo je vzrušujúce na začarovanej soche Wittenberg, ktorá visí na fasáde kostola už viac ako 700 rokov, je to, že úľavu veľmi znepokojil aj cirkevného reformátora Martina Luthera. Preto bol po jeho smrti k plastike pridaný text v duchu Luthera. "V tejto súvislosti má už druhé posolstvo. Bolo tiež protižidovské."
Význam umeleckého diela, ktoré vzniklo v NDR v roku 1988 za úplne iných sociálnych rámcových podmienok, už nemusí byť dostatočne dobre pochopený a pre dnešný kontext už nestačí. Bolo by samozrejme problematické, ak by sa v budúcnosti uvádzali vysvetľujúce znaky týkajúce sa cirkevného zobrazenia zneužívania pre každú generáciu.
„Obraz„ Judensau “je navždy na internete.“
Pozastavenie Wittenbergského „Judensau“, ako požaduje žalobca zo židovskej komunity, nie je riešením. "Odstránením obrázka nezmizne. Obrázok je na internete, zostane tam navždy a bude fungovať aj v múzeu. Už sa ho nemôžete zbaviť."
Spoločne by ste museli zvážiť, ktoré vysvetlenie a uznanie viny by bolo potrebné pridať, aby význam sochy mohli pochopiť aj ľudia, ktorí nehovoria po nemecky.