Od nadbytku k nedostatku Pastori sa nechajú vychladnúť! Kancelária; Co - FAZ
Máte dobre plateného muža? „Potom určite postačí, ak zaujmeš polovicu pastorovej pozície.“ Susanne Seehaus túto vetu počula nielen raz. 47-ročná žena je teraz farárkou na plný úväzok vo farnostiach Rangsdorf, Groß Machnow a Klein Kienitz, na juhovýchod od Berlína. Keď sedí v záhrade svojej fary pod ihličnanmi v brandenburskej oblasti a hovorí o začiatku svojho profesionálneho života, vládne horkosť.
Keď Seehaus v roku 1996 absolvovala svoju prvú teologickú skúšku na Humboldtovej univerzite v Berlíne, ľudia v Nemecku hovorili o „povodni farára“. Jednoduchým jazykom: Mnoho protestantských teológov sa chcelo venovať tomuto povolaniu. Za týmto účelom musia absolventi univerzity urobiť vikariát, kurz praktického výcviku, počas ktorého pracujú vo farnosti pod dohľadom farára a navštevujú kazateľský seminár, aby premýšľali o tom, čo zažili.
Až potom nasledovala druhá teologická skúška. „Vtedy sa hovorilo, že na vikariátu si budeme musieť počkať tri až päť rokov,“ hovorí Seehaus. Najskôr sa rozhodla pre inú cestu a začala učiť náboženstvo na škole v spolkovej krajine Brandenbursko.
Mnohí vedú život ďaleko od náboženstva
Medzitým už niet nadbytočných farárov: Zmeny v spoločnosti sa musia vyrovnávať nielen s protestantmi, ale aj s katolíckou cirkvou. Mnoho ľudí v Nemecku vedie život ďaleko od náboženstva alebo patrí do inej náboženskej komunity ako kresťanskej. Sociálne inštitúcie a školy prevádzkované cirkvami sú populárne, ale cirkev ako zamestnávateľ musí akceptovať, že jej pravidlá sú spochybňované oveľa viac ako doteraz.
Zatiaľ čo v roku 1962 bolo vo vtedajšej Spolkovej republike Nemecko a v NDR vysvätených za katolíckych kňazov 557 mužov, podľa Nemeckej biskupskej konferencie ich bolo do roku 2015 na spolkovom území iba 58. V katolíckej aj protestantskej cirkvi sa dobrovoľnícke úlohy týkajú bývalých urobil to duchovný. Na mnohých miestach sa spoločenstvá spájajú. Napríklad v Sasku-Anhaltsku sú protestantskí farári, ktorí zodpovedajú za desať a viac dedín. V nedeľu a na kresťanské sviatky sa vydali na pravý maratón: o 9.30 h, bohoslužby v prvej dedine, o 11.00 h v druhej, o 14.30 h v tretej.
Duchovní zo zahraničia formujú obraz katolíckej cirkvi. V roku 2015 to bolo 2 338 kňazov - hlavne mužov z Poľska a Indie, ktorí sa po príchode museli najskôr vysporiadať s nemeckým pohľadom na vec. Na nemeckej biskupskej konferencii je dôležité, aby neboli privedení do krajiny pre nedostatok kňazov. Jeden sa považuje za „univerzálny kostol“, ktorý kultivuje medzinárodnú výmenu, ponúka zahraničným duchovným ochranu pred vojnou, ako aj školenia a ďalšie vzdelávanie. Nemeckí kňazi tiež odchádzajú do zahraničia, napríklad ako vývojoví pracovníci alebo tam strážia nemecké komunity.
Sestry z Indie
Keďže mníšky patria do katolíckej nemocnice, najmä pre starších ľudí, posilu privážajú zďaleka. Napríklad indické mníšky sú veľmi obľúbené u pacientov katolíckych kliník polostrova Porúria v Essene. Dvaja pracujú v ošetrovateľstve a ďalší v príprave. Ženy, ktoré patria do katolíckeho rádu tereziánskych karmelitánok, sa považujú za obzvlášť trpezlivé a empatické. Vo svojej domovine pracuje takmer 1 800 sestier tohto rádu v nemocniciach, ktoré sa starajú o deti so zdravotným postihnutím a bývalých väzňov, ktorí sú rehabilitovaní.
Predtým, ako sa v tejto krajine budú starať o chorých ľudí, prechádzajú školením. „Vďaka učňovskej príprave v Indii sa v Nemecku stále získava uznanie,“ zdôrazňuje Tanja Liebeltová, hovorkyňa katolíckej kliniky Ruhr Peninsula. Hovorí, že sestry, rovnako ako nemecké zamestnankyne, majú 38-hodinový týždeň a 28 dní dovolenky v roku. Ich zmluva im zaručuje každý rok päť dní voľna na duchovné cvičenia, teda na zamyslenie a modlitbu. Každé dva roky idú do Indie navštíviť svoje rodiny na päť týždňov naraz.
Susanne Seehaus pochádza z farárovej rodiny, a preto ju učitelia v NDR obťažovali. Rozšírená Oberschule (EOS), v tom čase protipól gymnázia, pre ňu zostala uzavretá. Bolo jej však umožnené urobiť technický diplom, ktorý zahŕňal výcvik ako mechanická kresliarka, prácu, ktorá sa jej nepáčila. Po páde Berlínskeho múru sa mohla prihlásiť na teologickú fakultu na Humboldtovej univerzite. Počas obdobia NDR mala cirkev veľké srdce pre ľudí, ktorí boli v rozpore so štátom - a bola preto pre nich atraktívnym zamestnávateľom. „Na začiatku deväťdesiatych rokov mnoho mojich spolužiakov využilo príležitosť a splnilo svoje pôvodné kariérne ambície, ktoré im predtým boli odmietnuté,“ hovorí Seehaus. Rozlúčili sa s teológiou a stali sa z nich napríklad germanisti alebo umelci. Seehaus zostal.
Študenti teológie, ktorí spochybňujú existenciu Boha
Christoph Markschies je teraz dekanom teologickej fakulty na Humboldtovej univerzite. S juhonemeckým prízvukom rozpráva o svojich štúdiách v Tübingene v 80. rokoch. V tom čase väčšina študentov „pochádzala z klasicky vzdelanej strednej triedy a bola cirkevne socializovaná“. Aj dnes pochádza z Berlína pomerne veľa študentov teológie z prostredia cirkvi.
Jeden z rodičov je farárom alebo sa venuje cirkevnej sociálnej práci. Väčšina študentov navštevovala cirkevnú školu. „Študujeme však aj ľudí, ktorí vôbec toto vzdelanie nemajú, ktorí chcú tento predmet poznať a až potom sa rozhodnú stať sa farárom,“ hovorí profesor. Jeho dojem je, že počet týchto študentov sa zvyšuje. Štatisticky to však nedokázal.
Markschies podáva správy o študentoch teológie, ktorí dokonca spochybňujú existenciu Boha. To bolo v minulosti nemysliteľné. "Na jednej strane ste kritickejší, na druhej strane ste zvedavejší," hovorí. „Pretože mali úplne odlišné skúsenosti, nič neberú ako samozrejmosť.“ Susanne Seehaus sa tiež pri svojej každodennej práci často stretáva s ľuďmi, ktorým je náboženstvo úplne cudzie. Keď sa v roku 2001 zmocnila vikariátu, po druhej teologickej skúške sa stala farárkou vo Frankfurte nad Odrou a potom v Rangsdorfe. Odhaduje, že stále je pokrstených iba desať percent študentov základnej školy, ktorí naďalej učia dvakrát týždenne náboženstvo.
Práca priateľská k rodine
Protestantskí farári boli kedysi mužskou prácou. Mení sa to. Christoph Markschies odhaduje, že asi polovica študentov, ktorí sa zaujímajú o túto profesiu, sú ženy. Je to spôsobené prívetivosťou k rodine, hovorí: „Kariérny postup je ľahké naplánovať. Môžete dočasne skrátiť pracovný čas a presťahovať sa na vidiek, kde môžu deti obzvlášť dobre vyrastať. “Je tiež možné prepínať medzi pracovným prostredím. Potom možno nasleduje fáza života vo veľkomeste, kde sú farári aktérmi v multikultúrnej a multináboženskej spoločnosti.
Odborníci na vzdelávanie v diecéze v Trieri sú tiež aktérmi multináboženskej spoločnosti. 1,4 milióna katolíkov v regióne stále tvorí dve tretiny populácie. Angela Thelen je spoločne zodpovedná za 510 centier dennej starostlivosti pri Združení charity v diecéze. V niektorých zariadeniach sú podľa jej slov postarané o deti 20 národností a rôznych vierovyznaní. Na rozdiel od minulosti katolícka cirkev nechce robiť misijnú prácu. Učitelia sa usilujú o „medzináboženský dialóg“.
Katolícka aj protestantská cirkev sú liberálnejšie ako predtým. Skutočnosť, že rodinná poradňa vedená cirkvou mohla zamestnávať rozvedeného sekretára, ktorý neverí v Boha, by bola v minulosti nemysliteľná. Ľudia kresťanskej viery sa medzitým hľadajú iba na manažérske pozície. Keď manželstvo zamestnanca zlyhá, katolícka cirkev už tak vehementne nezasahuje.
Podľa nemeckej biskupskej konferencie má nové občianske partnerstvo takzvaný význam pre ukončenie, ak má „rušivý vplyv na spoluprácu v komunite služieb“. Stáva sa to však zriedka. Jeden hovorí o „zmiernení pracovného práva“ a má na pamäti aj zabezpečenie budúcnosti: cirkevné inštitúcie budú mať k dispozícii aj menej kvalifikovaných pracovníkov. Pravdepodobne neocenia, keď im zamestnávateľ zasahuje do súkromného života.