Omar Khayyam, učený básnik, ktorý vo svojich básňach Monden oslavoval život
Omar Khayyam bol perzský polymatik, ktorý žil v 11. a 12. storočí nášho letopočtu. Vo svojej dobe bol Omar uznávaným vedcom. Preslávil sa najmä prácou v matematike, astronómii a filozofii. Dnes si ho však najlepšie pamätajú ako veľkého básnika. To platí najmä v anglicky hovoriacich krajinách po preklade jeho rubaiyatu do angličtiny v devätnástom storočí.
Omar Khayyam sa narodil 18. mája 1048 n.l. v Nišapure, meste v regióne Khorasan v dnešnom severozápadnom Iráne. Celým menom sa volal Ghiyath al-Din Abul Fateh Omar Ibn Ibrahim Khayyam. Predpokladá sa, že Omar sa narodil v rodine remeselníkov. Slovo „khayyam“ bolo v skutočnosti preložené do výrazu „stanový filter“, čo môže naznačovať povolanie jeho otca. Niektoré zdroje tvrdia, že Omarov otec bol lekár. V obidvoch prípadoch je možné, že Omar mal bohatú rodinu, pretože dostal dobré vzdelanie.
Podľa niektorých správ Omarovi učil Bahmanyar, slávny študent Ibn Sina (na Západe známejší ako Avicenna). Podľa iných strávil Omar väčšinu svojho detstva v meste Balhi, kde bol pod vedením šejka Muhammada Mansuriho, jedného z najslávnejších vedcov tej doby. Neskôr sa vrátil do Nišapuru a učil ho ďalší významný učenec imám Mowaffak.
Legendárny príbeh Omara Khayyama a jeho priateľov
Pomerne zaujímavý príbeh poskytuje Edward FitzGerald v predslove k prekladu. Podľa citovaného zdroja vzal slávny vedec v období, keď Omara prijal imám Mowaffak za svojho študenta, ďalších dvoch študentov - Nizam al-Mulk a Hassan-i-Sabah. Počas štúdia u imáma Mowaffaka sa všetci traja stali dobrými priateľmi a prisahali, že ak má jeden z nich v ďalšom živote uspieť, bude sa o svoje bohatstvo deliť rovnakým dielom s ostatnými dvoma.
Postupom rokov sa Nizam stal vezírom seldžuckej ríše. Keď sa Omar a Hassan dozvedeli o Nizamovom úspechu, prišli za ním, aby si uplatnili svoj podiel zo sľúbeného majetku. Nizam dodržal slovo a spýtal sa svojich priateľov, čo chcú. Hassan požiadal o miesto vo vláde, ktoré mu bolo udelené po tom, čo Nizam poslal sultánovu žiadosť. Hassan bol však mimoriadne ambiciózny človek a snažil sa rásť akýmikoľvek potrebnými prostriedkami. Dokonca plánoval nahradiť Nizama ako vezíra. Hassan vypadol z milosti a po odhalení jeho zlých skutkov bol prepustený. Po určitom zmiznutí sa Hassan znovu objavil ako zakladateľ haššašinskej sekty. Nizam bol určený na to, aby sa stal obeťou čepele Hashshashina.
Omar, na rozdiel od Hassana, nepožiadal o úrad vlády. Namiesto toho povedal: „Najväčšou výhodou, ktorú mi môžeš dať, je nechať sa žiť v kúte v tieni svojho šťastia, široko šíriť výhody vedy a modliť sa za tvoj dlhý život a prosperitu. . “ Nizam si uvedomil, že jeho starý priateľ skutočne urobil to, čo povedal, takže ho nenútil, aby prijal miesto vo vláde. Namiesto toho dal Omarovi ročný dôchodok 1 200 zlatých mithkali z pokladnice Nishapuru. To Omarovi umožnilo vykonávať jeho vedecké aktivity v Nishapure po celý zvyšok jeho života.
Omar pracoval ako astronóm v Isfaháne takmer 20 rokov
Pravdivosť tohto neuveriteľného príbehu je diskutabilná, pretože Nizam bol asi o tridsať rokov starší ako Omar. Zdá sa teda nepravdepodobné, že by študovali u toho istého učiteľa. Omarovo zobrazenie ako oddaného vedca je však dosť presné. Omar sa počas svojho života preslávil učením. Ako príklad možno uviesť Omarovu slávu ako vedca, ktorá sa dostala do uší sultána Seljuka, Malika Shaha I. Preto bol v roku 1073 nášho letopočtu pozvaný do Isfahánu a bol zodpovedný za výstavbu observatória. Budova bola dokončená v nasledujúcom roku. Omar pracoval ako astronóm v Isfaháne takmer 20 rokov. V tomto období Omar hral kľúčovú úlohu pri reformovaní perzského kalendára .
Omarov kalendár
Práce Omara a ďalších astronómov v Isfaháne viedli k prijatiu Jalaliho kalendára ako oficiálneho kalendára ríše Seljuq v roku 1079 n. Na rozdiel od lunárneho islamského kalendára bol kalendár Jalali slnečný. Tento kalendár je taký presný, že má iba jednu chybu každý deň každých 5 000 rokov. Pre porovnanie, dnes používaný gregoriánsky kalendár má chybu jeden deň každých 3330 rokov. Sláva isfahanského observatória však nemala mať trvanie. V roku 1092 zomrel Malik Shah, najpravdepodobnejšie na otravu. Iba mesiac predtým bol jeho vezír zavraždený. Výsledkom bolo, že astronómovia Omar a Isfahan prišli o svojich patrónov, krátko potom sa observatórium zatvorilo a jalalijský kalendár bol zrušený. Varianty tohto kalendára sa mimochodom v Iráne a Afganistane používajú dodnes.
Omar matematik
Omar bol nielen vynikajúcim astronómom, ale prispieval aj do matematiky. Napríklad v roku 1070 n. L. Dokončil matematické pojednanie s názvom Pojednania o dôkaze algebraických problémov. Toto bolo mimoriadne vplyvné dielo, ktoré dokazuje skutočnosť, že princípy algebry v ňom obsiahnuté si nakoniec našli cestu na Západ. Omar navyše pracoval na trojuholníkovej matici binomických koeficientov, čím položil základy toho, čo je dnes známe ako Pascalov trojuholník.
V roku 1077 nášho letopočtu Omar dokončil ďalšie veľké dielo „Vysvetlenie ťažkostí pri postulovaní prvkov Euklida“. Hovorí sa, že Omarovým pôvodným zámerom bolo dokázať paralelný postulát (tiež známy ako Euklidov piaty postulát). Namiesto toho prišiel dokázať vlastnosti postáv v neeuklidovskej geometrii, čím prispel, aj keď zhodou okolností, k rozvoju tohto odvetvia matematiky. Tento príspevok tiež spomína to, čo je dnes známe ako štvoruholník Khayyam-Saccheri. Toto je štvoruholník s dvoma rovnakými stranami kolmými na základňu. Aj keď bol Omar prvým matematikom, ktorý uvažoval o tomto štvoruholníku, ďalší vývoj koncepcie, ktorú vytvoril Giovanni Gerolamo Saccheri, nastal až v osemnástom storočí.
Omar Khayyam je známy ako jeden z básnikov Perzie
Aj keď bol Omar vo svojej dobe a vo svojej domovskej krajine známy ako intelektuál, dnes to nie je tak celkom pravda. Naproti tomu od druhej polovice devätnásteho storočia je najmä ako anglicky hovoriaci častejšie spomínaný ako básnik. Moderní vedci úplne nesúhlasia s myšlienkou, že Omar bol básnik. Niektorí napríklad pochybujú o tom, že Omar niekedy písal poéziu, zatiaľ čo iní poukazujú na to, že mnoho moslimských učencov Omarovej doby hralo poéziu pravdepodobne pre zábavu. Iní sa však domnievajú, že Omar napísal niekoľko básní, pravdepodobne okolo 150 štvorverší, zatiaľ čo zvyšok sa pripisoval iným básnikom, ktorí používali Omarovo meno.
Omarova poézia sa skutočne preslávila vďaka prekladu Edwarda Fitzgeraldona
Omarovi súčasníci nepripisovali jeho básňam veľký význam. Zdá sa, že dve storočia po jeho smrti sa pod jeho menom začalo objavovať niekoľko básní. Tieto básne sa však nedocenili za to, čím sú. Namiesto toho sa používali predovšetkým ako citáty na prediskutovanie niektorých názorov, ktoré Omar údajne mal. Omarova poézia sa slávy dočkala skutočne až v 19. storočí, a to vďaka prekladu básní z perzštiny do angličtiny Edwardom Fitzgeraldom.
V roku 1859 nášho letopočtu publikoval FitzGerald svoju prácu Omara Khayyama ako Rubaiyat. Slovo „rubaiyat“, mimochodom, znamená catren (sloka pre štyri verše). Nešlo o presný preklad pôvodného textu, ale o veľmi zlý preklad básní pripisovaných Omarovi. FitzGerald pridal svoje vlastné romantické nálady z devätnásteho storočia a originály nevyhnutne skreslil. Preto niektorí kritici nazvali Fitzgeraldovu prácu „Rubaiyat of FitzOmar“.
V čase jeho zverejnenia bol Rubaiyat nepopulárny. V nasledujúcich desaťročiach sa však poézia stala mimoriadne populárnou. V Londýne bol zriadený elitný literárny salón s názvom Omar Khayyam Club (je aktívny dodnes). Dielo navyše slúžilo ako zdroj inšpirácie pre umelcov. Jeden z nich, William Morris, vytvoril dva pozlátené rukopisy Rubaiyatu.
Omarove štvorverší
Preklad mal veľký vplyv na to, ako sa Západ díval na perzskú poéziu. Všeobecne povedané, Rubaiyatove básne oslavujú potešenie zo života. Zároveň nastoľujú politické a náboženské otázky, ktoré boli aktuálne v Omarovej dobe. Omarove básne vraj každopádne prešli skúškou času, pretože ich témy rezonujú s ľuďmi v čase a priestore.
Nezasádzaj do srdca strom smútku,Znova si každé ráno prečítajte knihu radosti.Môžete piť víno, zdieľať ho so svojimi priateľmi.Náš čas, náš život, nebo ich pre nás meria nebo.
Pre niektorých vedcov tieto štvorveršia predstavujú Omar nielen ako básnika, ale aj ako filozofa. Možno nájsť niekoľko filozofických tém vrátane nestálosti a hľadania zmyslu života, determinizmu a slobodnej vôle alebo spravodlivosti. Omar okrem toho napísal aj niekoľko filozofických pojednaní, napríklad „O bytí a nevyhnutnosti“, „O znalostiach univerzálnych princípov existencie“ a „O nevyhnutnosti protirečenia vo svete, determinizmu a existencii“. Treba však poznamenať, že Omar je oveľa známejší ako vedec a básnik ako filozof.
Koniec života Omara Khayyama a jeho odkazu