Orgazmy ako Chinab; ller bpb
V roku 1961 prišla na trh antikoncepčná tabletka, ktorá priniesla revolúciu v sexuálnej kultúre Nemcov: potraty klesli, ženy začali bez obáv žiť svoje sexuálne potreby. 9. mája 1969 Bundestag definitívne zrušil kriminalitu homosexuálnych činov.
Dejiny sexuálnej revolúcie
Zavedenie antikoncepčných tabliet v roku 1961 znamenalo začiatok „sexuálnej revolúcie“. (& kopírovať AP)
Liberalizácia a radikalizácia
Namiesto toho, aby v období národného socializmu kládli dôraz na sexuálnu toleranciu, ako to robili kresťanskí hovorcovia v bezprostrednom povojnovom období, mladí nováčikovia a ich starší liberálni a ľaví mentori začali zdôrazňovať konzervatívne a sexuálne represívne prvky národného socializmu. Napríklad nakoniec úspešný pokus o prekazenie zavedenia nového, veľmi konzervatívneho sexuálneho trestného zákona (návrh bol dokončený v roku 1962 a malo sa o ňom diskutovať v Bundestagu v roku 1963), bol založený na rétorickej stratégii vykresľovania Tretej ríše ako bytostne sexuálne nepriateľskej. Zároveň sa v študentských novinách diskutovalo ako napr B. Frankfurtské univerzitné noviny „Diskus“ - ako môže sexuálny útlak viesť k rasistickému násiliu. „Bez tabu nemôže existovať zrieknutie sa inštinktov, bez nich nemôže byť zadržiavaná agresia, ktorá by mohla byť v pravý čas namierená proti menšinám alebo vonkajším nepriateľom - Židom, kapitalistom, komunistom.“ [2] Bundestag v skutočnosti konzervatívny návrh odložil; namiesto toho sa na konci 60. rokov stal „alternatívny návrh“ navrhnutý pokrokovými právnikmi základom pre diskusiu a potom pre zákon.
Predbežný konsenzus na začiatku 70. rokov bol, že skutočné správanie dospelých sa navzájom príliš nezmenilo. Fantázie by sa rozšírili, ale napríklad výskyt manželského styku zostal stabilný na hodnote zhruba dvakrát týždenne. Správanie mládeže sa však jednoznačne zmenilo. Keďže tabletka zbavila strachu z nežiaduceho tehotenstva a pohlavného styku bola teraz predmetom pýchy a už nie hanby, dospievajúci začínali o tri až štyri roky skôr ako ich starší súrodenci.
Mladí ľudia protestovali - tvorivo a intenzívne - za „miestnosti lásky“ v školách, distribúciu piluliek zadarmo a nahotu a sex na dovolenkových výletoch. „Asexuálne spoločenstvo je nepriateľské k životu“ bol slogan éry. [13] Kľúčovým bodom však je, že namietajúce protesty a právne sťažnosti rodičov alebo správcov škôl boli súdmi zamietnuté. Medzi staršími odborníkmi na psychológiu a vzdelávanie mali teraz slovo tí liberálnejší. Povedali, že sex je pre mladých ľudí dobrý.
Akékoľvek vyšetrovanie, ktoré zanedbáva aktivizmus a meniace sa postupy staršej generácie, by však nezodpovedalo dôležitosti zmien v západnom Nemecku počas 60. a začiatkom 70. rokov. Dekriminalizácia mužskej homosexuality v roku 1969 a čiastočná dekriminalizácia potratov v roku 1976 by boli nepochybne možné bez nebojácneho a nápaditého aktivizmu starších liberálov i mladších nováčikov. Rozhodujúcim faktorom tu bola aj vnútorná liberalizácia CDU. Zároveň treba zdôrazniť, že revolúcie sa nezúčastnili iba aktivisti. Mnohí v staršej generácii tiež šťastne využívali nové slobody a príležitosti.
Problémy so sexuálnou revolúciou
Nová ľavica bola zo svojej strany zhrozená touto horlivou účasťou kedysi tak úzkoprsého obyvateľstva. Komunardi, aktivisti v detských obchodoch a marxistickí sexuálni aktivisti sa stavali proti „wanker konformnému“ pohlaviu, ako aj proti sexuálnej akrobacii a dobrým radám od Uhse a Kolleho. Pri spätnom pohľade sa ukazuje, že nová ľavica, aj keď sa považovala za protifašistickú, možno ju lepšie chápať ako protifašistické hnutie, ktoré sa hlavne trielo o drvivú konzervatívnosť povojnovej obnovy, bez toho, aby pochopila, že táto obnova bola sama o sebe istým spôsobom vyrovnania sa s minulosťou. bol.
Nespokojnosť mnohých žien s aroganciou mnohých ľavicových mužov, ale aj zjavná nerealizovateľnosť sna, že voľný sex povedie k revolučnej spoločnosti, čoskoro prepukla v rodový spor. Očakávania boli veľmi vysoké - nielen to, že sexuálne oslobodenie nevyhnutne prinesie revolúciu, ale aj veľké očakávanie šťastia v sexuálnom oslobodení. Feministická kampaň za právo na potrat si získala širokú podporu mužov naprieč ideologickým spektrom. Ženské hnutie, ktoré vyplynulo z kampane a požadovalo tiež lepší heterosexuálny sex, ktorý by bol pre ženy príjemnejší, vyvolalo negatívne reakcie.
Nielen ľavicoví muži mali také pocity. Drsné hanobenie feministiek bolo súčasťou každodenného života v západnom Nemecku. To isté platilo o hrozbe, že muži stratia záujem o ženy, ak by sa ženy domáhali svojich vlastných práv. V rámci celého politického spektra mnoho západonemeckých mužov tvrdilo, že feminizmus škodí heterosexuálnej sexualite. Ukázalo sa, že sexuálna dysfunkcia u mužov sa zvyšuje pod tlakom na výkon. Už v roku 1969 noviny Bild informovali, že muži boli sexuálne ohromení. Až do 25 rokov nemeckí muži túžili po sexe každý deň; po 30 rokoch by manželia radšej skončili s prácou pred televízorom a oznámili svojim manželkám, že sú „príliš unavené“. [20] „Stern“ zverejnil karikatúru, v ktorej žena porovnala nedostatok mužskej energie v posteli s cigaretami bez nikotínu. "Der Spiegel" vyhlásil, že je určite poľutovaniahodné, že muži uprednostnili svoju prácu a zanedbali svoj sexuálny život. Aby však s tým niekto niečo urobil, potrebuje „obzvlášť chápavého partnera“ a „to je zriedka manželka“ [21].
Zvyčajne sa za to vinil feminizmus. „Ženské hnutie nás priviedlo na nulu,“ uviedol muž v relácii „Stern“ v roku 1982. [27] Sex bol kedysi zábavný, ale už nie; so sexuálnou revolúciou to išlo dole vodou. Na začiatku 80. rokov muži a ženy nemali oveľa viac sexu ako pred zavedením tabletky pred dvadsiatimi rokmi. V seriáli „Sex v Nemecku“ sa „Stern“ už v roku 1980 pýtal: „Príde kocovina po šialenstve slobody?“ [28] Zmätok a reakcia po sexuálnej revolúcii už existovali pred HIV a AIDS.
Následky sexuálnej revolúcie
Túto „neosexuálnu revolúciu“ možno diagnostikovať rôznymi spôsobmi: pri farmakológii sexuality; tendencia nájsť „ego výlet“ narcistického sebavyjadrenia minimálne rovnako vzrušujúci ako fyzický pocit orgazmu; v snahe optimalizovať čas strávený sexuálnymi stretnutiami tak, aby čo najmenej škodili kariére. Problémy, ktoré sa predtým považovali za psychologické alebo sociálne, sa dnes považujú za chemicky riešiteľné. Toto predefinuje nielen vzťah medzi emóciami a žľazami, ale aj medzi sebou a ostatnými. Intenzívne úsilie rôznych spoločností vyvinúť ženskú sexuálnu dysfunkciu ako medicínsku kategóriu a vytvoriť tak trh s „Viagrou pre ženy“ možno považovať za dvojsečný výsledok nového ženského hnutia. Boli spochybnené normy pre „normálne“ pohlavie a do popredia sa dostalo správanie a praktiky.
Niektorí pozorovatelia sa domnievajú, že aj pri priamom fyzickom kontakte sú fyziologické reakcie v súčasnosti natoľko oddelené od pocitov, že orgazmus slúži skôr ako sebavedomie a ráta sa ako trofej v boji s druhým telom, než ako príjemný výsledok sexuálneho stretnutia pred tým druhým. Pozadie silnej príťažlivosti istej inej ľudskej bytosti. Z tohto hľadiska bez ilúzií sa sexualita nestáva ničím iným ako činnosťou „dvoch ľudí, ktorí navzájom nejako manipulujú“. [33] V tejto atmosfére apatizmu a nepohodlia sa rok 1968 javí ako čas, keď zákazy sexuality stále dodávali čaro.