Pascalova stávka na ateistov prenasledovaných hrôzou pekla Evenimentula Zileiho
Horúce novinky
14:12 - Joe Biden sa sťahuje do Bieleho domu. Ale kto vlastne povedie Ameriku?
14:03 - Známy právnik o situácii pred súdom: „Stále viac a viac kolegov ochorie ...“
13:54 - Exkluzívne. Țiriacovo rozhodnutie, ktoré zmenilo život jeho syna Karima
13:45 - Aktuálne správy. Súvaha COVID, 18. novembra. Rumunsko dosahuje 9 429 úmrtí a 383 743 prípadov
13:45 - Messi, nevyhnutné pre Barcelonu: „Je nevyhnutné udržať si ho.“ Kto to hovorí
13:27 - televízia EVZ. Florián Padre Bichir. „Predstavujem si starého mnícha vo svojej histórii písania bunky“
13:18 - rozpočet EÚ. Viktor Orban: Maďarsko vetovalo vydieranie
13:09 - Cîțu: „Vzali sme do úvahy pokles ekonomiky o 4,2%. Navrhujeme opravu rozpočtu vo výške 9,1% HDP “
13:00 - Exkluzívny EVZ. Chceme 300 poslancov. Inak nevstúpime do vlády. Bod!
12:51 - Neuveriteľné. Rovnako ako u koronavírusu v ohni. „Nemám to, pretože ma nebolí pečeň“
12:42 - Nezdieľaná bolesť herečky Draga Olteanu Matei. „Dúfam, že mi Boh odpustí“
Ak ich predstava Boha alebo Neba nechá chladnými, v priepasti ich pozitivistického mozgu stojí myšlienka, ktorá ich občas prenasleduje a dáva im zimomriavky: ak vás po smrti namiesto večnej ničoty živia niektoré muky čo najkonkrétnejšie?
Táto nedeľa, 22. Letnice, je venovaná podobenstvu o bezohľadnom boháčovi a chudobnom Lazarovi. Pravdepodobne najšokujúcejšie zo všetkého, čo Ježiš povedal, práve kvôli strašným obrazom, s ktorými je vykreslené peklo.
Príbeh je dobre známy. Postavy: bohatý človek a chudobný muž. Prvý, ktorého meno nám nie je známe, trávi celý život na večierkoch. Druhý, Lazar, "Ležal pred svojou bránou plný chrobákov a túžil byť spokojný s tým, čo padalo zo stola boháča;" ale psy prišli a olizovali mu rany. ““.
Upozorňujeme, že Lazár je jedinou postavou vo všetkých Ježišových podobenstvách, ktorá nesie meno. Nie je náhoda, že v hebrejčine (El Azar) jeho meno znamená „Boh pomáha“. Ďalší Lazar, Spasiteľov priateľ z Betánie, bude ním vzkriesený z mŕtvych, čo predznamenáva vzkriesenie komunity.
Bohatý muž a Lazarus čoskoro zomrú navzájom: prvý dosiahne peklo, druhý do neba, v lone Abraháma. Muky boháča museli byť strašné, pretože kričal na Abraháma: „Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazára, aby ponoril prst do vody a ochladil môj jazyk, pretože som v tomto plameni mučený. „ Abrahám odpovedá: "Synu, pamätaj, že si vo svojom živote dostal svoje dobré veci a Lazár aj to zlé;" a teraz tu má útechu, a ty sa trápiš. A medzi nami a vami je veľká priepasť, že tí, ktorí sa chystajú prejsť sem a tam, nemôžu ísť s nami.
Prečo boháč skončil trápením v pekle? Aký hriech spáchal? Nikde sa nehovorí o tom, že by svoj majetok ukradol alebo získal podvodom. Bohatstvo teda nie je odsúdené na zánik. Rovnako ako Lazar nešiel do neba kvôli svojej chudobe: chudoba sama osebe nie je záslužná, pretože existuje aj chudoba, ktorá je bohužiaľ spôsobená ako lenivosť, nezáujem, vášne atď. Preto je čítanie „v marxistickom kľúči“ urážlivé, uzatvára P. Radu Dorin Micu.
Bohatý človek bol odsúdený preto, že IZOROVAL Lazára, ktorý hladoval. Alebo, hovorí svätý Ambrož z Milána: "Ak je tvoj brat hladný, zatiaľ čo ty by si mu mohol pomôcť, si zlodej, ak zomrie od hladu, si vrah.".
Páter Micu si navyše všimne, že aj v pekelných mukách boháč naďalej ignoruje Lazára a obracia sa priamo na Abraháma.
Na prvý pohľad sa nám nehovorí, že by nebohý urobil dobrý skutok. A napriek tomu pri bližšom čítaní vidíme, že keď večne čaká na bránu bohatých, preukazuje trpezlivosť v ťažkostiach, miernosť a pokoru. Teda cnosti Jóba, ktorý za nešťastie, ktoré ho postihne, neobviňuje ani človeka, ani Boha. Lazarovi ani nenapadne vyčítať alebo sa búriť. Neukazuje „triednu nenávisť“.
Existujú slová, ktoré by opísali zúfalstvo boháča, keď sa dozvedeli správu, že nedostane ani úľavu od kvapky vody? A najmä nedostatok akejkoľvek nádeje na ďalšie dni, mesiace, roky, veky. Už nikdy nebudete cítiť chlad vody! zemetrasenie.
Zoči-voči tejto krutej realite sa boháč opäť odvoláva na Abrahámovu dobrotu. Nový dialóg je rovnako znepokojujúci: „Prosím, otče, pošli ho do domu môjho otca, pretože mám päť bratov, aby im to povedal, aby neprišli na toto miesto trápenia.“ A Abrahám mu povedal: Majú Mojžiša a prorokov; počúvať ich. A povedal: Nie, otec Abrahám; ale keby k nim niekto išiel z mŕtvych, budú činiť pokánie. A Abrahám mu povedal: Ak nebudú poslúchať Mojžiša a prorokov, ani ich nepresvedčí, hoci niekto vstal z mŕtvych.
Všimli sme si, že Ježiš diplomatickým taktom predstavuje verziu neba a pekla prispôsobenú vnímavým ušiam farizejov a používajúcich starozákonné postavy, ako sú Abrahám a Mojžiš. Ale vieme, že po obete na kríži, zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení znamená nebo večný život vo svetle Kristovom. Ale pre uši, ktoré počuli, bolo varovanie jasné„Neuveria, ak niekto vstane z mŕtvych.“ V skutočnosti Niekto vstal z mŕtvych a mnoho Židov neverilo, čím spečatili svoj osud.
Ďalším znepokojujúcim prvkom tohto opisu „života za životom“, ktorý urobil sám Ježiš, je „veľká priepasť“, ktorá sa „zatvrdila“ medzi nebom a peklom a bráni „tým, ktorí chcú“ ísť z jednej strany na druhú. iné. Ale my pravoslávni kresťania sa modlíme za našich zosnulých a veríme, že zmienkou o nich v liturgii alebo v modlitbách je možné zlepšiť ich stav alebo dokonca vziať ich duše z pekla a presunúť ich do neba. Mýlime sa?
Vôbec nie! Bližší pohľad ukazuje, že túto priepasť môžu prekročiť iba vtedy, keď sa mŕtvi modlia za seba. Po prekonaní prahu smrti nemôže duša pre seba nič urobiť.
V úplnom rozpore so súčasným duchom, ktorý nás vyzýva, aby sme prežili svoju chvíľu, zisťujeme, že tento prechodný život bol naopak človeku daný nie na hostinu, ale na prípravu jeho spásy.
Navyše každé gesto, každý skutok, dokonca aj každá myšlienka v tomto živote na zemi má dôsledky na večný život.
V pozitivistickom mozgu ateistu v tmavom rohu zaznieva Pascalova stávka: „Ak Boh neexistuje a ty si v Neho uveril, nič si nestratil. Ale ak Boh existuje a neverili ste v Neho, stratili ste všetko. “