Pastierska teória o sprisahaní

Počul som kritiku, že som vo všetkom dobrý, že som nad svoje pole atď.; Povedal som, že ľudia mali asi pravdu. Vždy som bol presvedčený, že každý by mal robiť to, čo vie najlepšie, preto som zostal pastierom. Naozaj neviem nič iné.

Ako pastier na plný úväzok mám príliš veľa času na premýšľanie. Písanie je ťažšie, príroda ma obmedzuje: dážď, vietor, sneh, mráz, ťažký terén, iné ako ja. Nie som dobrý v náboženstve, teológii, politike, filozofii alebo literatúre, ale ani nie som múza: Žiadny z týchto odborov nikoho neučím a ani nepredávam svoje spisy, aby som vyčítal svedomiu, že si bez zásluh vzal peniaze.

Preto som sa rozhodol napísať o pastierstve. Ľutujem, že nemôžem byť stručný. Viem, že dlhé slovo je ľudská chudoba. Ale už som chudobný: hlúposť sa vypláca a v tomto ohľade som už uviazol v dlhoch.

Po poslednom tu zverejnenom texte došlo k veľkej frustrácii. V pošve boli vibrácie meča, cvakanie kadidelníc, škrípanie kosákov na kladivách, pískanie svastiiek s ostrými hranami vo vzduchu, moji vnútorní démoni stále kašliaci utopení v kadidle dymu. Žiadam prímerie! Prečítajte si, prosím, s odstupom času pastoračné dejiny ľudstva. Nevytvoril som to. Poznám ju od starca v horách, pastiera. Toto leto je veľa a mimochodom je možné zamieňať si niektoré ďalšie veci. Pretože si muž myslel, že je osamelý, a vždy sa pýtal na názor svojho koňa, neporiadok, ktorý robí, by nemal mať veľký význam.

Dejiny začínajú, hovorí Biblia, prvými skutočnými ľuďmi: Kainom a Ábelom. Ich rodičia boli za neposlušnosť tvrdo potrestaní a prepustení do práce. Zaoberali sa poľnohospodárstvom všeobecne. Keďže mali iba dve deti a celú Zem, rozdelili si životy na dva. Takto sa urobila prvá deľba práce: Kain zostal oráčom, Ábel pastierom. Boh nemal rád Kaina, pretože bol prefíkaný a neobetoval to najlepšie zrno, zatiaľ čo Ábel z stáda vyrezal najlepšieho baránka, ako sa na pána patrí. Tu sa začína skutočná história ľudstva: Kain a Ábel sú prvými platiteľmi daní pánovi. Hovorí sa nám, že Ábela zabil Kain zo závisti. Pokiaľ poznám pastierov a oráčov, Abel radšej odhodil svoje ovce do Kainovej pšenice a Kain odhodil jeho motyku do Ábelovej lebky. Za trest je vylúčený s presným rozkazom, aby jeho krv nikto nevylial. Je prvým vyhnancom.

História ľudskej neposlušnosti pokračuje. Ľudia sú divokí a ťažko sa ovládajú. Majú radi život, slobodu, nie otroctvo. Kým nezažije otroctvo v iných národoch, neuvedomuje si, aké sladké je otroctvo jeho vlastného Majstra. Mojžiš im potom napíše prvé božské prikázania a vypracuje prvé zákony. Teraz inštitucionalizuje trest. Takto vzniká moderný štát. V kmeni kočovných pastierov.

„Primitívny“ štát bol založený na lúpeži. Ľudia boli jednoducho okradnutí o niektoré z ich výrobkov vládnucou elitou. Moderný štát zavádza desiatok a dobrovoľnú poslušnosť Majstrovi a zákonom.

Ale dovoľte mi vrátiť sa k svojim ovciam. Ovce sa udomácnili, aby sa mohli využívať ľahšie a efektívnejšie. Stádo už nemá lovca, ktorý by sa mal živiť, ale pastiera. Výmenou za výrobky sú ovce chránené a v prípade potreby kŕmené.

Stádo má inštinktívneho ducha súdržnosti. V prípade vonkajšej hrozby sa zvyšuje súdržnosť. V každom stáde sa však nájdu povstalci, ktorí ovce „rozbijú“, tj majú tendenciu sa oddeľovať, a potom nasleduje niekoľko ďalších. Pastier ich drží pod dôsledným dohľadom a potláča všetky ich tendencie k vzbure (miesto, kde sa ovce vyberajú, sa nazýva nepokoje). Ich oddelenie by nespôsobilo straty stádu, ale pastierovi. Tieto ovce sú nepríjemné. Nakoniec sú vylúčení z kŕdľa alebo obetovaní. Lepšie totiž je, aby ovca zahynula, ako celé stádo, ako sa volal veľkňaz Kaifáš.

Cain a Ábel sú prvými daňovými poplatníkmi Majstra. Hovorí sa nám, že Ábela zabil Kain zo závisti. Pokiaľ poznám pastierov a oráčov, Abel radšej odhodil svoje ovce do Kainovej pšenice a Kain odhodil motyku do Ábelovej lebky. Za trest je vylúčený s presným rozkazom, aby jeho krv nikto nevylial. Je prvým vyhnancom.

Pud oddelenia od stáda je prirodzený a prospešný. Povstalecké ovce nie sú spokojné s jedlom, ktoré dostávajú, ale vždy hľadajú niečo lepšie. Remeselní pastieri ich vedia zneužiť: robia z nich stádových vodcov alebo ich používajú ako špiónov: vždy vedia, kam ich stádo vedie lepšie.

Prvý kráľ, o ktorom sa hovorí v Biblii, je Saul. Pretože nemôže ovládať ľudí, Majster ich mení. Na jeho miesto pomaže Dávida, pastiera! Stal sa symbolickým kráľom Biblie. Prečo pastier? Pretože pastier vie najlepšie, ako viesť a využívať stádo.

Po udomácnení v skutočnosti je potrebné ľudí čo najefektívnejšie ovládať a vykorisťovať.

Vybraní ľudia sú prvými ľuďmi na svete, ktorí platia dane, ktoré nikto nenúti. Rímska ríša videla v Židoch príklad hodný praxe. Génius Konštantína Veľkého nebol ani tak vojenský, ako skôr ekonomický. Legalizoval kresťanstvo podľa vízie práve preto, lebo Biblia podporovala fiškálnu poslušnosť. V tomto období sme svedkami založenia Cirkvi ako inštitúcie a premeny Kristovho učenia na kresťanstvo. Konštantín presúva hlavné mesto ríše do Byzancie. Nasleduje kanonizácia Biblie s nevysvetliteľným zachovaním Starého zákona a zvolením iba štyroch evanjelií. Zvyšok evanjelia je preč. Cisár Theodosius robí z kresťanstva oficiálne náboženstvo Rímskej ríše.

Kristus bol prvým Židom, ktorý pochopil, že vyvolený ľud je vedený pastiermi. Preto povedal, že bol dobrým pastierom a že si prišiel iba pre stratené ovce Izraela. Ostatné národy žili v duchovnej slobode. Ich bohovia ich nechali žiť. V skutočnosti sa Kristus hodí celkom rovnako ako bohovia vegetácie v stredomorskom svete: boh je obetovaný a cyklicky sa znovuzrodzuje. Jeho smrť smeruje k Životu. Človek je slobodný, nevládne mu boh. Boh sa obetuje pre dobro prírody, a teda aj človeka, pretože človek žije v rytme Zeme a celého Kozmu.

V každom stáde sa však nájdu povstalci, ktorí ovce „rozbijú“, tj majú sklon sa oddeľovať, a potom nasleduje niekoľko ďalších. Pastier ich drží pod dôsledným dohľadom a potláča všetky ich tendencie k vzbure (miesto, kde sa ovce vyberajú, sa nazýva nepokoje). Ich oddelenie by nespôsobilo straty stádu, ale pastierovi. Tieto ovce sú nepríjemné. Nakoniec sú vylúčení z kŕdľa alebo obetovaní. Lepšie totiž je, aby ovca zahynula, ako celé stádo, ako sa volal veľkňaz Kaifáš.

Kresťanstvo malo preto všetky šance na dobré prijatie v Rímskej ríši. Používal sa ako trójsky kôň. Jediným problémom bolo, že kresťania nepripisovali dôležitosť politickej a ekonomickej moci. Človek bol považovaný za slobodného v duchu, bez ohľadu na pozemské panstvo. Aj keď dal Caesarovi to, čo bolo Caesarovo, podkopal božskú autoritu cisára. Ako sa problém vyriešil? Bola vytvorená inštitúcia Cirkvi, štát v štáte založenom na božskej autorite, schopný preniesť túto autoritu aj na laických vodcov.

V 6. storočí nášho letopočtu prorok Mohamed tiež pociťuje výhodu Starého zákona. Inšpirovaný ním píše Korán a spolu s ním v jednej ruke a mečom v druhej vytvára islamskú ríšu.

Realizácia oficiálneho kresťanstva bola sakra zložitý proces. Boli vynájdené nové sviatky, ktoré boli navrstvené na tie „vesmírne“. Cirkev podporovala gramotnosť, vytvorila školy a tlačené knihy, aby mohla efektívnejšie šíriť svoje posolstvo. Reformou gregoriánskeho kalendára odložilo človeka „kozmické“ sviatky od rytmov vesmíru. Vojny v mene viery, križiacke výpravy a kolonizácie boli zavŕšené inkvizíciou. Lov na čarodejnice očistil západnú Európu od pohanstva a to, čo inkvizícia nedokázala, bola reformácia Luthera a Kalvína. Vo východnej Európe, kam inkvizícia nemohla vstúpiť kvôli stálej prítomnosti Turkov, sa očistenie uskutočňovalo komunizmom. Aj keď potlačili kresťanský odpor, komunisti zotročili ich Cirkev. Komunistický štát a Cirkev boli dve totalitné inštitúcie. Komunistická diktatúra je postavená presne podľa vzoru „Majstra“ Starého zákona: vševediaci, všemohúci, benevolentný a bezohľadný pri trestaní neposlušnosti.

Gramotnosť, školská dochádzka a ľahší prístup k informáciám nakoniec viedli k sekularizácii a narušeniu cirkevnej autority. Keď Nietzsche, absolvent teológie, vyhlásil, že Boh zomrel, nemal na mysli skutočnú smrť, ale smrť božského Majstra vo vedomí obyvateľov Európy.

Intenzifikácia chovu oviec v dôsledku rastu populácie viedla k diverzifikácii systémov chovu. Teraz sa zistilo, že ovce produkujú viac, ak sú dobre pasené, tj. Vytvárajú tak „psychický“ komfort.

Západ implementuje demokratický štát, prijíma Deklaráciu ľudských práv. Otroctvo a otroctvo sú zrušené.

Vytváranie nových, vysoko výkonných plemien oviec, výber a viera v čistú krv znamenajú revolúciu v pastierstve. Objavujú sa intenzívne farmy, v ktorých sa ovce transformujú na výrobné stroje. V USA sa z dôvodu veľkého množstva ovčích plemien dovážaných z Európy považuje hybridizácia a kríženie za prospešné, pretože prinášajú obyvateľstvu vitalitu, výbuch postáv a implicitne zvyšujú ziskovosť.

Etnocentrizmus, xenofóbia a rasizmus sú na vzostupe. Priemyselná revolúcia vedie k vzniku tovární, k výrobe pásky. Hitler sa snaží uplatniť výber árijskej rasy v praxi. Bez boja dobýva niekoľko európskych štátov, je považovaný za záchrancu. Zrazu je tu odpor Británie. Vojnu prehrá, keď USA zasiahnu v Európe, potom, čo pôvodne bránili svoje územie iba pred japonskou inváziou.

Nezáleží na tom, či mal psovod pravdu. Chápem, že svetová politika pozorne sleduje chov oviec. Bol by som rád, keby to bolo naopak: pastorácia na sledovanie politiky. Niekoľko rokov vopred by som vedel, čo ma čaká z profesionálneho hľadiska, iba sledovaním stránky s politikou tlače.

Na intenzívnej farme sa zistilo, že ovce produkujú viac, tým viac konzumujú. Hľadajú sa riešenia na stimuláciu spotreby a zvýšenie schopnosti prijímať potravu. Súčasne existujú nevýhody: kratší život zvierat, nízka odolnosť voči chorobám, zníženie vitálnych inštinktov, reprodukčné problémy, neefektívnosť výroby a rast reformnej mládeže. Preto by sa mali podporovať malé a rozsiahle farmy. Aby mohli konkurovať, zavádza sa dotácia. Efektívna kontrola personálu sa nedá dosiahnuť bez registrácie a číslovania. Objavujú sa chrastítka a neskôr mikročipy.

Kapitalizmus prechádza krízou a vzniká až vytvorením spotrebnej ekonomiky. Hospodársky rast závisí od neustáleho zvyšovania spotreby. Stimulácia spotrebiteľa sa vykonáva pomocou čoraz pokročilejších techník. Z rovnakého dôvodu sa stimuluje rast populácie. Rodiny majú dotácie na to, aby mali veľa detí. Potom sa hovorí o zabezpečení zaručeného minimálneho príjmu pre každého občana, či už vyrába alebo nie. Dôležité je mať z čoho žiť. Peniaze sa nakoniec vrátia späť do systému, len ich človek nedrží pod matracom, ale ak nič nevyrába, je nútený ich konzumovať.

Ak mal Ježiš pravdu, prosím, aby sa Majstri nerozčuľovali nad tým, že som ich odhalil. Bolo by nezmysel teraz meniť ich taktiku a viesť svet napríklad na princípe chovu somárov. Nie pre iného, ale obávam sa, že by som bol zo začiatku vylúčený z výberu.