Patristický aforizmus Evenimentul Zilei
Autor: Dan Ciachir/Dátum uverejnenia: 20-06-2020 11:06
Aforistické myslenie je v Starom zákone bežné. Nová zmluva má však zvýraznený symbolický jazyk, ktorý má svoje vlastné podobenstvo a podobenstvo.
Jeho existencia vytvorí skutočné hermeneutické školy určené pre interpretáciu a dešifrovanie, typické pre Alexandriu, ale kresťanský život praktizuje jasný, výstižný a konkrétny jazyk. Nevylučuje ani tento symbol, práve naopak, ale skúsenosť cirkevných otcov a dokonca aj mníchov anonymných núdznych vykryštalizovala do pamätných formulácií. Stavebné a sústredené slová plné efektívnosti a realizmu sa nachádzajú v páterike, v limonáde, v živote svätých a vo filokalii.
Ľudia v Cirkvi hovorili pravdy, ktoré nás pri formulovaní bránia stopy zbabelosti alebo následkov pokrytectva. A myslím predovšetkým na jedno zo zistení v Patericu, ktoré hovorí, že to, čo si myslíte o mužovi, myslí aj na vás ... Ak mám o niekom zlú mienku a on má na mňa identický názor ... Alebo záver sv. Jána Krstiteľa: "To, čo duša nechce, je krátkodobé." Bez ohľadu na to, koľko vôle a vytrvalosti je v akcii, nedostatok afinity bude nakoniec hovoriť sám za seba ...
V knihe Nasledovanie Krista, ktorú pravoslávni používame bez obmedzení, aj keď ju napísal katolík, autor jemne poukazuje na to, že či už sme chválení alebo vyzvaní, naša podstata zostáva rovnaká. Ďalší svätec vo svojich praktických odporúčaniach vyzýva, aby sme si dávali pozor na žmurkajúceho muža a tiež tvrdí, že márnosť vychádza najlepšie z jeho chôdze.
Na inom póle, takzvanej pochúťke svätých, svätý Izák Sýrčan odporúča mníchom, aby ich nikto iný nevidel spať, ale aj pri svojich najintímnejších činoch sa mali správať, akoby boli dodržiavaní (“) aby sa váš anjel nehanbil “).
Sochár Gheorghe Anghel zastával názor, že veľkého spisovateľa, od ktorého nezostala ani jediná myšlienka, možno považovať za veľkého spisovateľa. Z púští púšte, svätých, kresťanských autorov cirkvi zostalo nesmierne veľa, či už ide o patristické alebo postpatristické obdobie. Hodnota, jemnosť a duchovná účinnosť mnohých z nich sú zrejmé. Zopár z nich prepisujem: „Bratia,“ hovorí sv. Izák Sýrčan, „musíme brať do úvahy aj to, že sa počíta s každou vnútornou rečou, každou starostlivosťou o dobrú myšlienku v Bohu, s každou myšlienkou v duchovnom duchu, v modlitbe ... či už v čítaní, prejavy na slávu Božiu, staraj sa so zármutkom v Pánovi, či už o uctievanie tela, spev žalmov alebo čokoľvek podobné, z čoho vychádza učenie o čistej modlitbe. “
V týchto myšlienkach sa prelína pokora a realizmus, ktoré vnucujú: „Aj keď je človek na výslní a bohatý na milosť, stále má v sebe divokú záhradu zla“ (sv. Macarius Veľký). „Ak sa vám vyskytnú ťažkosti, neobviňujte nikoho iného než seba a povedzte:‚ Toto sa mi stalo za moje hriechy ‘“ (Líbyjská Talasie). „Ako mŕtvi nejedia, tak pokorní nemôžu odsúdiť iného človeka, ak ho vidí uctievať modly“ (Avva Longhin). „Tí, ktorí milujú márnu slávu, sú nútení zbohatnúť, tí, ktorí zbohatli, sa chcú oslavovať.“ (Sv. Maxim Vyznávač).
Takéto myšlienky a zistenia sú dôsledkom dlhého pozorovania a sebakontroly, úsilia spojeného s asketizmom a najmä trpezlivosti. Svätý Cyprián dokonca napísal Pojednanie o trpezlivosti. Na túto tému nájdeme bohaté variácie v patristike. „Trpezlivosť je dom modlitby a pokora je to, čo sa ňou živí“ (sv. Bazil Veľký); „Porazte trúfalosť trpezlivosťou“ (Tertulián); „Kto chce prekonať pokušenia bez modlitby a trpezlivosti, neodstráni ich a ponorí sa do nich ešte hlbšie.“ (Marek asketický).
Naše odporúčania
Štandardný model fyziky elementárnych častíc vynikajúco vysvetľuje, čo sa stane s „normálnou“ hmotou ...