Pesach pre Židov - v priamom rade
Článok napísaný pre inliniedreapta.net používateľom Silvapro
Podľa židovskej tradície musia veľkonočné slávnosti pripadnúť na jar. Židovský kalendár je však všeobecne mesačný, takže Nisan by sa mal v každom slnečnom roku začínať o 11 dní skôr. Aby Nisan a Veľká noc pripadli na jar, a nie v inom období, v určitých rokoch sa pridáva ďalší mesiac (nazývaný Adar II). V devätnásťročnom cykle majú roky 3, 6, 8, 11, 14, 17 a 19 13 mesiacov mesačne, namiesto 12 mesiacov. Tento stabilný kalendár, ktorý sa dodnes používa, bol predstavený vo 4. storočí s cieľom zabezpečiť koreláciu so školským kalendárom a ročnými obdobiami.
Ako bolo vidieť v posledných rokoch, hebrejský kalendár, ktorý je zostavený po Mesiaci i Slnku, má ohromujúcu presnosť a za výpočtami NASA je iba dve tisíciny sekundy.
Usudzuje sa, že droždie používané na prípravu chleba vyžaduje určitú degradáciu, nečistotu; teda rituálne použitie nekvaseného chleba (= pasca = matzot), bez droždia a nekvasených. Začlenenie tohto cesta zahŕňa aj náboženské rituály spojené so zberom prvých zberov, ktoré slávia jar. Veľká noc si pripomína odchod z Egypta, keď Židia v zhone, keď museli utiecť, nestihli vykysnúť cesto na chlieb potrebný na cestu.
Veľká noc sa slávi osem dní, medzi 14. až 22. nisanom. Židovský deň sa počíta od západu slnka do objavenia sa prvých 3 hviezd nasledujúceho dňa. Z tohto 8-dňového intervalu sú prvé dva a posledný deň mimoriadne sviatky, ktoré ukladajú prísne dodržiavanie náboženských pravidiel, ktoré sú lepšie ako stredné dni medzi nimi, ktoré sa nazývajú „Hol HaMoed“. Ale po dobu 8 dní je jedlo na základe hametzu zakázané. Hametz (potraviny na báze kvasníc) zahŕňa - droždie a múku z 5 druhov obilnín a akýkoľvek výrobok, ktorý ich obsahuje (napr. Pivo, sušienky atď.). Varí sa iba z veľkonočnej múky alebo zo zemiakovej múky, dokonca aj na buchty, koláče, pizzu. To má pripomínať nekvasený chlieb, ktorý Židia jedli, keď opúšťali Egypt, pretože nemali čas nechať cesto kysnúť. Všetky kvasené výrobky v dome je potrebné pred začiatkom dovolenky vyhľadať a predať alebo zničiť. Aby sa odstránili akékoľvek stopy po kvasení, je potrebné dôkladné vyčistenie celého domu vo všetkých jeho rohoch, čo pre rehoľníkov môže trvať mesiac intenzívnej práce.
Ako som už povedal, hostina súvisí s udalosťou exodu z Egypta, ktorá znamenala začiatok náboženských dejín Božieho ľudu. Išlo o pamätník, to znamená opakovanie v súčasnosti pre všetky generácie zásahu, ktorým Boh v minulosti zachránil svoj ľud. To vysvetľuje význam, ktorý sa pripisuje príprave a oslave tohto sviatku. Večer 14. nisanu, po západe slnka, sa v synagóge spievajú rituálne modlitby so žalmmi a hymnami, ktoré pripomínajú vyslobodenie z otroctva v Egypte. Po obradoch synagógy nasleduje v domoch veľkonočná večera zvaná Seder. Koná sa podľa rituálu (Seder = poriadok) zasväteného veľmi starou tradíciou a ktorý je vo svojej podstate rovnaký z Ježišových čias; s jediným rozdielom, že baránok už nie je obetovaný, pretože chrám už neexistuje.
Počas Sederu je znovu prerozprávaný príbeh o Židoch, ktorí opustili Egypt, aby získali slobodu. Tento príbeh sa číta z Hagady, zbierky pasáží z Tóry, a zo spisov rabínov, ktoré popisujú exodus z Egypta.
Počas sederu sa vypijú a vypijú štyri poháre vína zo špeciálneho taniera s priečkami:
- Horké byliny a chren - na symbolizáciu trpkého života a otroctva, ktoré Židia viedli v Egypte.
- Charoset - sladká zmes ovocia a arašidov.
- Karpas - zelenina, ktorú je možné na tanieri nahradiť napríklad varenými zemiakmi.
- Nula - jahňacie stehno, ako symbol baránka obetovaného na Veľkú noc v čase chrámu. Zvyčajne je nahradený kuracím krídlom.
- Beitzah - varené vajce, ktoré symbolizuje Haggigah (slávnostná obeta) prinesené do chrámu.
Veľká noc je položená aj na stôl, z ktorého je ukrytá polovica matzy - Afikoman, ktorá je skrytá, aby deti po jej nájdení mali právo pýtať darčeky. Vyššie uvedené jedlá majú iba symbolickú úlohu a samotné jedlo obsahuje veľa chutných jedál.
Patriarchami, od ktorých pochádza židovský národ, sú Abrahám, Izák a Jakob. Abrahám a Sára mali za syna Izáka, Izák a Rebeka mali za syna Jakuba. Z Jakoba (Izrael) sa Ráchel a Lea narodili 12 synov. Dvanásť Jakobových synov (Izrael) a ich rodiny (12 kmeňov Izraela, 70 ľudí) boli nútení uchýliť sa do Egypta, pretože izraelskú krajinu zasiahol hladomor. V Egypte sa táto rodina rozrastala a prosperovala natoľko, že ich židovskí hostitelia začali považovať Židov za hrozbu. Ich úcta a obdiv sa zmenili na nenávisť a nakoniec na organizovaný program otroctva a útlaku.
Po niekoľkých generáciách dostal Mojžiš od Boha misiu vyslobodiť Židov zo zajatia. Faraón odmietol dbať na Mojžišove varovania a Egypt zasiahlo desať rán. Ale ani tieto nepresvedčili faraóna. Boh potom svojou mocou oslobodil národ z rodiny, ktorá sa kedysi uchýlila do Egypta. O sedem týždňov neskôr dostal tento novovzniknutý národ Tóru na hore Sinaj.
Počas zvláštneho Paschy sa číta Hagada, ktorá predstavuje správu o narodení Židov ako ľudu. Zaoberá sa hlavne udalosťami v Egypte, ktoré viedli od otroctva k slobode, ale pokrýva aj celé obdobie od Abraháma po zasvätenie Tóry na vrchu Sinaj. Dá sa povedať, že Hagada je národným rodným listom Židov. Viac ako historický dokument hovorí o ideáloch a hodnotách, ktoré tvoria podstatu židovského národného povedomia a identity.
Slovo haggadah znamená povedať alebo sa týkať. Hagada je živým rozprávaním zasadeným do kontextu dialógu medzi rodičmi a deťmi. Pesach s Hagadadou v strede hovorí každému Židovi tri veci: kto je, odkiaľ prišiel a čo predstavuje. Hlavným posolstvom Hagady je, že židovská identita a kontinuita sú založené na povzbudzovaní detí k kladeniu otázok - a príprave rodičov na to, aby im dávali logické a kompetentné odpovede. V judaizme byť erudovaný, učený a múdry nie je cieľom sám o sebe, ale spôsobom života.
Haggdah obsahuje aj niekoľko piesní, z ktorých niektoré sa spievajú po večeri, aby deti zostali bdelé až do konca.
Slovo Pesach (akceptované aj ako Pesach) pochádza v rumunčine z byzantsko-latinskej formy Pastihae slova židovského pôvodu Pesach (pasáž). Názov sviatku pochádza hlavne od slovesa lifsoach (skočiť, ignorovať), pretože mor prvorodených preskočil domy Židov a zabil iba egyptské deti.
Niektorí našli inú, netradičnú a neskoršiu interpretáciu termínu: Slovo „Pesach“ možno rozdeliť na dve slová: Peh (ústa) a Sach (hovoriť). To nám pripomína, že hoci prikázanie pamätať na Exodus platí „každý deň nášho života“ (5. Mojžišova 16: 3), nestačí si spomenúť na Paschu, ale musíme povedať príbeh o exode a „Hovoríme“ o tom pohodovo.
Hebrejský výraz „Pesach“ preto prešiel do kresťanskej slovnej zásoby, pretože historické udalosti, ktoré sa pripomínajú počas kresťanských sviatkov, sa zhodovali s Veľkou nocou Židov - Posledná večera bola zjavnou židovskou večerou po sederovom rituále.
Slovné vysvetlenie rabína Goldhara o histórii Veľkej noci v krátkom filme:
Pieseň Hagada:
Ehad Mi Yodea (Kto vie, čo je Jeden?)