Piate pokračovanie Lexicusu
Vyššie uvedený popis, a to vchod do pivovaru. tigamov na nádvorí až do okamihu, keď vojde do druhej miestnosti, vychádza z príbehu očitého svedka, ktorý Schein komunikuje vo svojej zbierke ľudových piesní, a je jeho krátkym výňatkom. Týka sa to najmä osláv Däwitschniku v dedine guvernorátu Tula, čo vidia očití svedkovia. Ale zdá sa, že iba podrobnosti sú miestne a líšia sa od zvykov v iných oblastiach, hlavné črty slávnosti sú rovnaké vo vládach Veľkej Rusi, čo vyvodzujem z iných písomných a ústnych správ, najmä zo samotných svadobných piesní.
Krátko pred večerou, nedlho potom, čo ženích vstúpil do svadobnej miestnosti, sa Družka pskovskou piesňou pýta:
Požehnaj Boha Krista,
Hrať hru,
Svadobná hra!
Bože Kriste, žehnaj
Položiť stoly!
Bože Kriste, žehnaj
Na prestieranie obrusu!
Bože Kriste, žehnaj
Chlieb a soľ
Nesie sa na stoloch,
Cukrovinky
A sladká pervitín!
Podľa správy tohto očitého svedka večeru, ktorá sa sama nazýva aj Däwitschnik, hostia absolvovali v troch sekciách po modlitbe pred obrazmi svätých. Prvými sú príbuzní nevesty. O tieto sa starajú ženích. Ako je zvyčajne zvykom, jeho rodičia a v niektorých prípadoch aj príbuzní, ktorí prispievajú na hostinu, priniesli so sebou pivo a brandy potrebné jedlo alebo si ich predtým nechali doniesť do svadobného domu. Sú medzi nimi dva pirohy vyrobené z pšeničnej múky, o ktorých sa Schein domnieva, že sú symbolom spojenia týchto dvoch snúbencov, a ktoré sa Snegirow takmer týka torty bežnej v rímskom Confarreatio, ktorú jedli snúbenci spolu. Zatiaľ by sa však mali používať iba na zdobenie svadobného stola. Pretože sa nejedia až na druhý deň po svadbe, konkrétne na „kniežací obed“, hostinu, ktorú mladík venuje príbuzným svojej manželky.
Druschka má plné ruky práce. Pretože rovnako ako sa podieľa na servírovaní jedla, keďže sa jedlo podáva s brandy, osobne podáva každému hosťovi svoj pohár. Prechod do druhej misky sprostredkuje tiež nápojom a každému opäť dá plný pohár, keď sa podáva tretia a opäť pálenka, hneď ako sa podáva štvrtá misa.
Zatiaľ čo príbuzní nevesty jedia, „sladkí speváci“ sa vracajú k hosťom, aby si zaspievali. Ale oni už nepodávajú sťažnosti. Teraz ich skôr chvália dlhými piesňami chvály a ako odmenu očakávajú „trochu peňazí“. Ale nemôže to byť príliš malé. Pretože zvyčajne požiadajú hosťa v záverečných veršoch, aby nebol výstredný, a keďže „speváci potrebujú veľa na červeno-biele líčenie“, pýtajú si zlatú hrivnu, teraz celý rubeľ. V samotnej piesni dievčatá vysvetľujú, aký bohatý a dobrý je hosť, ktorého chvália, a tak mu ťažko dajú príležitosť až príliš skromného daru. Máme cenovú pieseň z guvernorátu Tula:
Na hore, na malej hore,
Po jeho pravici,
Boli tam holuby
Dvaja trblietavo modrastí holuby:
Komunikovali navzájom
Od mladého odvážneho kolegu,
Od Fedoljenovho syna Michaila:
Je bohatý, je to bohatý človek,
Nikto nie je bohatší ako on,
Krok od jednej hrivny k druhej,
Hodil do mesta pol rubľa,
Bránu zavrel celým rubľom.
Oslobodil siroty z otroctva,
Ó siroty, ó chudáci siroty,
Modlitbou prosí Boha za mňa,
Prihovárajte sa za mňa, odvážny mladý muž,
Za Fedotjenovho syna Michaila!
Cenová pieseň z mesta Pskow patrí matke otca nevesty, ktorá na svadobnom obrade zastupuje biologického otca nevesty, pieseň, ktorou sa má zároveň pochváliť samotný otec.
Jej telo bolo biele -
Labutie kosti -
Pod pravými perlami
Jej hlava sa sklonila.
Náušnice z hyacintu,
Tvár žiari,
Drahokamy sa rozsvietili
Celá miestnosť.
Zlaté obojky
Zdobený celý krk.
Zlaté látkové topánky,
Pozlátené spony,
Pracky sú kované,
V meste Yarosslaw,
Pozlátený stred
V krásnej Moskve.
Podľa pskovskej svadobnej piesne je nevesta, ktorá, mimochodom, podľa šperkov s cenami rovnakých šperkov, „biela labuť, dieťa z brehu, ktoré predtým živilo chlieb a pilo iba medovú vodu“. Podobným spôsobom je možné počuť aj pieseň z guvernorátu Rjazaň. Pretože potom „vyrastala so svojím otcom, matka sa nechala rozmaznávať a na jedlo mala víno, med, cukor a hrozienka“. Nevesta sa porovnáva s holubom so striebornou hlavou, s kačičkou, s lastovičkou, tiež s jahodami, s lesnými plodmi, karmínovými kvetmi a pre svoju štíhlosť so stonkou konope. Najbežnejšie porovnanie je labuť. Pretože aj keď ruská ľudová poézia zvyčajne uplatňuje toto a ďalšie porovnanie s dievčatami a ženami, práve nevesta je vďaka svojej milosti a ladnosti vo svadobných piesňach spojená s mnohými zvieratami, rastlinami, stromami a kvetmi. Zároveň má takú vysokú hodnotu, že brat má od drahej sestry vyžadovať „tisíc rubľov a celé hlavné mestá“. Pieseň mesta Pskov znie:
Z obočia jej vybehne sobolej,
Z očí letí jastrab,
Nevesta vzdychne ako veverička
A hovorí ako kuna.
Vzdychá za sto rubľov
A hovorí slovo za tisíc.
Muži sa vidia chválení, akoby za svoje bohatstvo, pretože mali krásne a drahé šaty, pretože slúžili cárovi a hojdali jeho dieťa v zlatej kolíske, v hodvábnych plienkach alebo preto, že išli cez ulicu, ako burácal zúrivý vietor a klopal na bránu „ako búrka“, ale najčastejšie kvôli svojim ženám, ktoré „chytila za bielu ruku, pobozkala na ústa a oslovila: moja drahá dušička“. Ale ak ešte nie ste vydatá, dievčatá sa spievajú, pýtajú sa, prečo by ste si nevzali manželku, či vás ešte neurčil Boží osud, alebo či ešte nie je dospelá. Taktiež sa oboznamuje s tým, že má to, čo je pre svadbu potrebné; „Mladý syr v pohároch, sladký med v malých pohároch, silné víno v malých fľaškách, hrozno na malých tanieroch“. Nechýba mu ani chmeľ. Iba „ten, ktorého určil Boží osud, je ženatý“, je zvyčajne odpoveďou, ktorá je mimochodom daná samotnou piesňou, a tak sa speváci uzatvárajú, ako je uvedené nižšie, v chválospeve na mesto Pskov s požiadavkou, aby k nim za jedným prišiel Aby ste dostali krásu alebo aby ste si vybrali ženu pre seba.
Vyberte si zo štyridsiatich
Najkrajší,
Ktorá je štíhla, vysoká,
Biele a červené líca,
S bystrými očami
A čierne obočie.
Speváci pravdepodobne odpovedajú na skromný darček posmešnou piesňou, zdá sa to, obzvlášť, na darček Druschky, posmešnej piesne, ktorá zvyčajne končí tak, že hosť sľúbi pol rubľa, ale dá iba tri kopejky; ale nechali vďakyvzdanie nasledovať väčší dar. Ale ešte viac ako veľké dary, buď česť, ktorú im darca vypláca, svojimi hlbokými úklonami a milými slovami. Ďakujú gazdovi za chlieb a soľ pri speve, aby pomenovali, čo by im chutilo, ale predovšetkým „sladké jedlá a medové nápoje, perníky, chrumkavé orechy a cukrové jablká.“ Pretože by sa čoskoro najedli, čoskoro by sa napili. Uhryznutie pána bolo všetko cukrom, jej duša sa stala cukrovo sladkou.
Keď druhý stôl, pri ktorom rodičia nevesty zabávajú hostí ženícha, dorazil k poslednému poháriku a riadu, nevesta sa vrátila, ako informoval tento očitý svedok, do svadobnej miestnosti. Jej otec sa na ňu okamžite obrátil. „Dcéra,“ hovorí, „z teba čoskoro bude žena v domácnosti. Ale teraz obchoduj s brandy a zbieraj na strapcoch! “Podá jej tanier a pohár a ženích, ktorý s ňou prišiel, veľkú fľašu brandy. Tým sa naplní pohár. Nevesta ide k hosťovi, asi ako tuším, k prvej čestnej osobe, ktorá ako taká sedí najbližšie k obrazom svätých, svojho krstného otca, a ponúka mu pohár. Pýta sa, ženích sa ticho ukláňa. Potom znova naleje, pretože druhý hosť je piť, krstná matka nevesty. Obidvaja teda absolvujú prehliadku okolo celého stola, potom podajú aj ostatných hostí, ktorí už jedli alebo sa majú zabávať iba pri treťom stole, nakoniec aj spevákov, skrátka všetci pohár brandy a zbierajú „na strapcoch“. Pretože hneď ako sa napijú, všetci dajú na tanier mincu alebo „pozlátia dno fľaše zo striebornej brandy“.
Na konci slávnosti a po zrušení „obecného stola“, pri ktorom sa pohostia „susedia žijúci v rade“ a hostia, ktorí nie sú v príbuzenskom vzťahu k neveste a ženíchovi, neveste alebo na jej meno matke, príbuzní ženícha. Darčeky pozostávajú z vreckoviek a vreckoviek. Príjemcovia však preplácajú náklady, ak ich nepreplatia niekoľkokrát. Pretože každý má návratnosť peňazí.
Keď sa hostia konečne rozídu a ženích tiež vstane na odchod, dievčatá opäť zvýšia hlas, aby sa sťažovali alebo dokonca vyčítali nevestinmu otcovi, že vypil jeho dcéru. Toto je známka zásnub, ktorá sa v skutočnosti nazýva „pitie nevesty“. Opitá, zasnúbená nevesta je synonymom. Pretože zásnuby, aspoň predbežný prísľub, pečatia pred vidiečanmi, ak bude prijatá žiadosť sprostredkovaná nezávislým pracovníkom, fľaša brandy, ktorú dodajú rodičom nevesty. V dedinách guvernorátu Tula dievčatá spievajú, keď sa hostia odsťahujú:
Ó, napájačky, napájačky,
Avdoljin otec,
Vypite svoju dcéru
S sudom vína,
Vypite svoje dieťa
S malou miskou vína,
Nechal si svoju dcéru
S chutným jedlom!