PoC, PC atď. Ako koncepty strácajú svoju nevinnosť
Blog autorov
Na Facebooku a Twitteri vznikla trochu surrealistická diskusia o otázke, či môžem AfD nazvať „xenofóbnym“. Takéto označenie, ktoré označuje ľudí, ktorí vyzerajú inak ako „cudzí“, vás zaslepuje voči rasizmu, ak ho ani nepodporuje. Diskutér tureckého pôvodu - ak sa skutočne dá hovoriť o diskusii s urážkami, o ktoré väčšinou išlo, potom by som „vyvrátil všetko, za čo PoC v Nemecku roky bojoval“. „PoC“ je skratka pre „People of Color“, pre ktorú zjavne neexistuje nemecký výraz. Lenže to nie je nemčina, takže pojem „PoC“ nie je lepší ako „farební ľudia“; je to rasistické, fašistické a antisemitské.
Pojem „Ľudia farby“ je rasistický, pretože svojvoľne berie jedinú charakteristiku - farbu pleti - aby vytvoril dichotomický rozdiel: tu farebný, tu biely. Odhliadnuc od skutočnosti, že niektorí Taliani, Španieli, Portugalci alebo Gréci sú tmavší ako niektorí Iránci, Turci alebo Arabi, ale pravdepodobne sa nimi nemyslí výraz „PoC“, tento pojem predpokladá spoločnosť všetkých iných než bielych a spoločnú povahu všetkých bielych, čo je v najlepšom prípade v predstavách. bieli rasisti a identitariáni.
Pojem „PoC“ je fašistický, pretože popiera rozpory v rámci „rás“ a viacnásobnú identitu všetkých ľudí. Biele a čierne ženy, vieme to nielen od roku #MeToo, ktoré trpia sexizmom a sexuálnym násilím. Gay „PoC“ má často ťažšie obdobie ako biely - nie v bielych spoločnostiach, ale na miestach, kde „PoC“ predstavuje väčšinu, napríklad v Afrike alebo moslimskom svete. Nechcem ani začať s triednymi rozdielmi; rozdiel medzi povedzme Carlosom Ghosnom alebo Anshu Jainom a nemajetným utečencom, ktorý pristane na Lampeduse, bude pravdepodobne väčší ako rozdiel medzi týmito dvoma osobami, povedzme Dieterom Zetscheom alebo Mikeom Bloombergom. Pre fašistické ideológie je typické, že označujú kontrasty medzi „ľuďmi alebo„ rasou “za nepodstatné, ale kontrast k„ ostatným “-„ cudzincom “- za zásadný.
Pojem „PoC“ je antisemitský, pretože v kolektívnom „PoC“ nie je miesto pre Židov. Sú jednoducho narazené na „bielych“. Nielenže sa tým jednoducho zruší rozpor, ktorý formuje európsku - teda „bielu“ kultúru už viac ako 2000 rokov; vyhlásením Židov za bielych, ich národné ašpirácie, ich snahu emancipovať sa z európskej antisemitskej spoločnosti a etablovať sa ako národ v starej izraelskej vlasti možno označiť za biely kolonializmus.
Takže aby ste ma obvinili zo znevažovania rasizmu, ale aby som sám použil rasistický, fašistický a antisemitský výraz: GAR nefunguje.
Na tomto mieste by som mal povedať, že to, čo som napísal vyššie, považujem iba za polovičné. Viem, že ľudia zvyčajne používajú výraz „PoC“ z rozpakov na jednej strane na označenie skutočnosti, ktorú sami prežívajú, a to, že sú v bielej väčšinovej spoločnosti často charakterizovaní, posudzovaní a diskriminovaní farbou pleti; na druhej strane s cieľom vyvolať solidaritu s tými, ktorí sú takto označení a označení ako „ostatní“.
Napísal som to, aby som objasnil, aké ľahké je kritizovať výrazy a použiť túto kritiku proti ľuďom, ktorí tieto výrazy používajú kvôli nedostatku lepších slov. Mohol by som to praktizovať s každým mysliteľným výrazom na zamínovanej oblasti toho, čo sa predtým alebo bez ostychu nazýva v Európe a dnes v Ázii „rasovou otázkou“. Ak chcete nesprávne pochopiť a polemizovať, nájdete dôvod.
A pamätajte: Moje argumenty proti pojmu „PoC“ nie sú nezmyselné ani triviálne. Problémy, ktoré tento termín obsahuje, existujú a v kontexte „postkoloniálnych štúdií“, kritiky „orientalizmu“, „kritickej belosti“ atď. Je možné vidieť, ako tieto tendencie skutočne ovplyvňujú údajne progresívnych antiimperialistov, kritikov rasizmu a dohnať anti-sionistov. Koncepty nie sú nikdy úplne nevinné. Malo by sa však pokúsiť pochopiť, čo sa pod pojmom myslí; nepodmieňovať používateľa výrazu ako druh jazykovej polície; myslí tým, čo som pod tento výraz vložil.
Aha, o termíne „xenofóbia“: Môže Dündar byť šéfredaktorom denníka „Cumhuriyet“ v Turecku. Odsúdený na šesťročné väzenie, od roku 2016 žije v Nemecku. Rovnako ako niekoľko ďalších stelesňuje sekulárne, demokratické a tolerantné Turecko. Jeho komentár k Hanau má názov „Zjednotení ako cudzinci“. Píše v ňom o kontrastoch medzi tureckými a kurdskými komunitami v Nemecku. Avšak: „Vraždy v Hanau nás guľkami naučili, že máme identitu, ktorá presahuje našu identitu starých/nových, Turkov/Kurdov, podporovateľov/odporcov Erdogana. Má to byť „cudzinec“. ““
Thomas Schmid kritizoval toto vyhlásenie v pozoruhodnej eseji. Myslím si, že je to správne. Bohužiaľ.