Posledné recenzie KBL

Odchod! Životná reforma v Nemecku

Od 90. rokov je „životná reforma“ v centre úsilia v oblasti kultúrneho a sociálno-historického výskumu v Nemecku, bez toho, aby presne definovala, čo sa tým myslí. Tu sa začína kniha folkloristu a historika športu Bernda Wedemeyera-Kolweho, ktorý učí v Göttingene. V piatich kapitolách, ktoré sprevádza úvod, záver a 40-stranový bibliografický aparát, autor predstavuje súčasný stav výskumu, problémy s definíciou a štyri, podľa jeho názoru, ústredné oblasti činnosti, ktoré tvorili životnú reformu: výživa, naturopatia, fyzická kultúra a osídlenie.

„životná reforma“

Je potrebné kriticky poznamenať, že Wedemeyer-Kolwe nikdy nespochybňuje vlastný pohľad zjavne osvieteného historika, ktorý sa pohybuje v kontexte predchádzajúcich výskumov. Výskum životnej reformy sa začal v Nemeckej spolkovej republike v 70. rokoch v dôsledku dôrazne „ľavicového“ zeleného trendu. Mnoho starších aktérov, ktorí boli predtým otvorení národnému socializmu, si stále mohlo nájsť miesto. Pravdepodobne celá „životná reforma“ s jej vedľajšími prúdmi bola politicky vysoko ambivalentná a až so znalosťou udalostí po roku 1933 historici definovali vymedzenia a stratégie, ktoré skutočným aktérom nikdy nenapadli.

Existuje ešte niekoľko ďalších bodov: V súvislosti s naturopatiou neexistujú náznaky najdôležitejšieho bodu sporu medzi naturopatmi a lekárskou profesiou, ktorý má dodnes vplyv: debata o očkovaní. Okrem toho by bol užitočný aspoň stručný odkaz na socialistické varianty naturopatie. Pretože najmä v oblasti prevencie chorôb neboli revolučné politické myšlienky ďaleko, čo by sa potom ukázalo aj za národného socializmu. Kupodivu sa sionizmus nespomína v kontexte telesnej kultúry, hoci všetko, čo nemecká životná reforma vyprodukovala v zmysle nepohlavných myšlienok, pretieklo do jej koncepcie tela. Na rozdiel od projektov v Nemecku boli sionisti prinajmenšom schopní realizovať svoje nápady čiastočne a vo všetkých triedach.

Neexistujú ani náznaky vývoja mimo strednej Európy. Sen o sebestačnej produkcii spojený napríklad s novými rodinnými konceptmi, nahotou a naturopatiou už žil v USA v rokoch 1848 - 1881 v podobe „komunity Oneida“ [3]. Je zarážajúce, že Wedemeyer-Kolwe sa dotýka iba vzťahu s hnutím za sexuálne reformy. Dá sa teda na záver zhrnúť, že autor sa miestami vyjadruje trochu stručne za cenu sprísnenia a definície pojmu „životná reforma“. Táto práca je napriek tomu veľmi záslužná úvodná práca nasýtená zdrojmi a čitateľsky príjemná. Rozsiahly bibliografický prístroj vás pozýva na ďalšie štúdie a register osôb uľahčuje prístup.

[1] Wolfgang Krabbe: Sociálne zmeny prostredníctvom životnej reformy. Štrukturálne črty hnutia sociálnych reforiem v Nemecku počas obdobia industrializácie (štúdie o zmene spoločnosti a školstva v devätnástom storočí 9). Goettingen 1974.

[2] Kai Buchholz, Rita Latocha, Hilke Peckmann a Klaus Wolbert (eds.): Reforma života. Návrhy na redizajn života a umenia okolo roku 1900. 2 Bde. Darmstadt 2001.

[3] Ellen Wayland-Smith: Oneida. Od Free Love Utopia po dobre nastavený stôl. Londýn 2016.