Pôst a mesiac ramadánu Dni sú pre pôst zakázané
Dni zakázané postiť sa
Existujú správy, ktoré jasne zakazujú pôst v určité dni. Sú to:
(1) Prázdniny (‘id): Všetci vedci súhlasia s tým, že takýto príspevok je zakázaný. Či už ide o povinnú alebo dobrovoľnú pozíciu. Umar povedal: „Alahov posol nám počas týchto dvoch dní zakázal postiť sa. Pokiaľ ide o sviatok prerušenia pôstu, má sa prerušiť pôst [mesiaca ramadánu] a čo sa týka sviatku obety, musíte konzumovať z toho, čo obetujete. “ (príbuzní Ahmad, an-Nasa’i, at-Tirmidhi, Abu Dawud a ibn Majah)
(2) V dňoch tašriku (tri dni po sviatku obety, ‘id al-adha): Pôst nie je povolený do troch dní po sviatku obety. Abu Hurairah uviedol, že Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) poslal „Abdullah ibn Hudhaqah, aby oznámil bane toto oznámenie:„ V týchto dňoch sa nepostite. Sú na to, aby ste kŕmili, pili a pamätali na Alaha. “ (rozprával Ahmad s dobrým reťazcom hovoriacich)
Ibn 'Abbas uviedol, že Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) poslal osobu, aby oznámila: „V týchto dňoch sa nepostite, lebo máte jesť, piť a radovať sa s rodina." (at-Tabarani to spomenul v al-‘Awsat)
Škola S haf’iyyta umožňuje pôst v dňoch tashriq ak sú na to závažné dôvody (napr. zloženie prísahy, odpustenie alebo zotavenie sa z stratených dní po ramadáne). V opačnom prípade, ak neexistujú pádne dôvody, tento typ príspevku nie je povolený, z tohto hľadiska nedochádza k nezhodám. Škola S haf’iyyta uplatnila rovnaké zdôvodnenie, na ktoré sa odvolávala, keď tvrdila, že modlitby, ktoré majú konkrétny účel, sú povolené, keď sú bežne zakázané (napr. Pozdrav mešity atď.).
(3) Je zakázané postiť sa iba jeden piatok: Piatok pre moslimov je ako týždenný sviatok, a preto je v tento deň zakázané postiť sa. Väčšina vedcov sa domnieva, že ide skôr o odmietnutie ako úplný zákaz.
Ak sa človek postí deň pred alebo po ňom, alebo ak pripadne na deň venovaný pôstu (napr. 13., 14. a 15. deň v mesiaci) alebo na deň „Arafah alebo“ Ashura, potom pôst toho dňa neodmieta sa.
„Abdullah ibn“ Amr uviedol, že Alláhov posol vošiel v piatok do miestnosti, kde bol a pôstil Juwairiyah bint al-Harith. Spýtal sa jej: „Včera ste sa postili?“ A ona odpovedala: „Nie.“ Potom sa jej spýtal: „Plánuješ sa zajtra postiť?“ A on odpovedal: „Nie.“ A on povedal: „Tak sa posti!“ (rozprávajú Ahmad a an-Nasa’i s dobrou reťazou rečníkov)
'Amr al-'Ashari rozprával, že počul Alahovho posla, ktorý hovoril: „Buďte opatrní, piatok je váš sviatok, takže sa nepostite, pokiaľ ste sa nepostili deň predtým alebo sa nechystáte postiť. deň po nej. “ (rozpráva Al-Bazzar s dobrou reťazou rečníkov)
Ali nám poradil: „Kto sa chce postiť, mal by to urobiť vo štvrtok namiesto v piatok, pričom piatok je dňom venovaným jedlu, pitiu a bohoslužbám.“ (rozpráva ibn Abu Shaibah s dobrou reťazou rozprávačov)
V dvoch Sahih (Bukhari, respektíve moslim), Jabir uviedol, že Prorok povedal: „V piatok sa nepostite bez pôstu deň predtým alebo nasledujúci deň.“ Moslimská verzia uvádza: „Nevyberajte si iba piatok (anglický večer) ako špeciálnu modlitbu. Rovnako sa nerozhodujte výlučne pre piatok ako pôstny deň, pokiaľ to nespadá na deň, keď sa budete postiť pravidelne. “
(4) Je zakázané postiť sa iba jednu sobotu: Busr as-Salmi od svojej sestry as-Samy informoval, že Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „V sobotu sa nebudete postiť, pokiaľ to nebude pôst. [Nepostite sa] a ak nič nenájdete [zjedzte], nechajte si aspoň pár šupiek hrozna alebo vetvu stromu na žuvanie. “ (rozprávajú Ahmad, an-Nasa’i, at-Tirmidhi, Abu Dawud, ibn Majah a al-Hakim. Al-Hakim uviedol, že bol sahih, na základe podmienok stanovených moslimom, zatiaľ čo at-Tirmidhi uviedol, že išlo o hasan .)
At-Tirmidhi uviedol, že je nepríjemné, aby si človek vybral pôst ako deň pôstu, ktorý bol dňom úcty k Židom.
Umm Salamah v rozpore s predchádzajúcim rozprávaním tvrdila: „Prorok sa zvykol postiť v sobotu a nedeľu viac ako v iné dni. Rád hovoril: „Tieto [soboty a nedele] sú sviatkami polyteistov a rád by som sa od nich líšil.“ “(Rozprávali Ahmad, al-Baihaqi, al-Hakim a ibn Khuzaimah, ktorí povedali o tom, že je šach ).
Na základe predchádzajúcich dôkazov hanefitii, shaf’iyytii a hanbaliti tvrdia, že je sobotný pôst nepríjemný. Malikiti sa od nich opäť líšia Hadísy je to dôkaz proti nim.
(5) V „pochybný deň“ je zakázané postiť sa: Amar ibn Jasír povedal: „Ten, kto sa postí v pochybný deň [1], neposlúcha Abú al-Kásim [Proroka].“ “ (rozprávajú an-Nasa’i, at-Tirmidhi, Abu Dawud a ibn Majah).
At-Tirmidhi s odkazom na povahu tohto účtu povedal: „Je to a hadísy Hasan-Sahih. Mnohí z tých, ktorí sa naučili, konajú podľa neho. Toto je názor Sufyana ath-Thauriho, Malika ibn Anasa, ‘Abdullaha ibn al-Mubaraka, ash-Shaf’iho, Ahmada a Ishaqa. Všetci nenávidia človeka postiaceho sa v „dni pochybností“. A tiež verím, že ak sa niekto postí v taký deň, ktorý sa ukáže ako mesiac ramadánu, aj za týchto podmienok sa musí neskôr uzdraviť. Ak taký deň pripadne na obdobie, počas ktorého sa bežne postí, má povolené postiť sa. ““ (súvisiace s „skupinou“). Abu Hurairah uviedol, že Alahov posol povedal: „Ne pozdravte mesiac ramadán pôstom jeden alebo dva dni predtým, pokiaľ to nie je deň, keď sa niekto postí normálne.“
S odkazom na toto hadísy, at-Tirmidhi povedal: „Hadísy to je Hasan-Sahih a vedci sa podľa toho správajú. Nemajú radi osobu, ktorá sa rúti na ramadán pôstom deň pred [jeho príchodom]. Ak sa niekto v určitý deň postí a pripadá na „pochybný deň“, nie je podľa neho problém sa v tento deň postiť. “
(6) Každý deň v roku je zakázané postiť sa: Je to zakázané, pretože o rok existujú určité dni, keď človek nesmie mať pôst. Alahov posol povedal: „Pre toho, kto sa drží pôstu, neexistuje žiadna odmena.“ (rozprávajú Ahmad, al-Bukhari a moslimovia)
Ak niekto preruší pôst alebo dovolenku („id) a v dňoch tashriq, potom by jeho nepretržitý pôst už nebol považovaný za nepríjemný. At-Tirmidhi k tomu uviedol: „Skupina vedcov považuje denný pôst za nepríjemný, ak zahŕňa aj sviatky [„Id al-Fitr“, id al-Adha] a dni tashriq. Ak niekto v dnešnej dobe zruší prácu, nie je už nepríjemné, čo robí, a jeho práca už nebude celoročná. ““ Týmito vedcami sú Malik, ash-Shaf’i, Ahmad a Ishaq.
Prorok udelil Hamzah al-Aslamimu niekoľko dní pôstu slovami: „Pôst, ak si prajete, a prerušte ho, ak si to prajete.“ (toto hadísy uvedené skôr [2])
(7) Ak je manžel ženy prítomný, nesmie sa postiť, iba ak s jej dovolením: Alláhov posol zakázal žene postiť sa, ak bol jej manžel, kým nezíska jeho povolenie. Abu Hurairah uviedol, že Prorok povedal: „Žena by sa nemala postiť [ani] jeden deň, ak je jej manžel prítomný, pokiaľ nemá jeho povolenie, s výnimkou mesiaca ramadán.“ “ (nar. Ahmad, al-Bukhari a Muslim) Vedci interpretovali tento zákaz ako taký, ktorý je zakázaný a ktorý umožňuje manželovi ukončiť pôst svojej ženy, ak sa postila bez toho, aby o to požiadala, a ak si to [manžel] želá. milovať sa s ňou. Je zrejmé, že to platí pre ktorýkoľvek deň okrem ramadánu, v takom prípade manželka nepotrebuje súhlas svojho manžela. Podobne, ak sa pôst postihla bez jej dovolenia, pretože nebola prítomná, po návrate má manžel právo ukončiť jej pôst.
Ak je manžel chorý alebo nemôže mať intímne vzťahy, manželka už nepotrebuje jeho súhlas s pôstom, akoby manžel nebol prítomný.
(8) Je zakázané postiť sa niekoľko dní za sebou bez toho, aby ste niečo jedli [al-wisal]: Abu Hurairah uviedol, že Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Nerobte al-wisal.Povedal to trikrát a ľudia mu vyčítali: „Ale ty áno al-wisal, Alahov posol! “ A povedal im: „Nie ste v tomto ohľade ako ja. Trávim noci v takom stave, ale Allah ma kŕmi a dáva mi piť. Venujte sa veciam, ktoré ste schopní robiť. “ (rozpráva al-Bukhari a moslim)
Vedci sa domnievajú, že tento zákaz znamená, že čelíme nepríjemnej veci. Ahmad a Ishaq uviedli, že pôst je povolený až do jedla pred svitaním, pokiaľ pre tých, ktorí nie sú rýchlejší, neexistuje váha. Tento názor je založený na tom, čo si al-Bukhari ponechal pod vedením Abu Sa'ida al-Khudriho: „Alahov posol povedal:„ al-wisal. Ak jeden z vás trvá na pôste niekoľko po sebe nasledujúcich dní bez jedla, môže pokračovať v pôste [po západe slnka] až do času jedla pred svitaním. ““
[1] Napríklad sa to môže stať, keď si ľudia nie sú istí, či je posledný deň Ša'banu alebo prvý deň ramadánu, pretože nevideli polmesiac a pre istotu sa chcú iba postiť.
[2] Úplné znenie hadísy je: Asma súvisí s tým, že Hamzah ibn ‘Amr al-Aslami venuje telo a dušu pôstu a raz sa spýtal Alahovho posla, či sa môže počas pôstu postiť. Prorok (pokoj a požehnanie Alaha s ním) mu povedal: „Pôst, ak si prajete, a prestaňte sa postiť, ak si prajete.“ (rozpráva al-Bukhari a moslim)