Pôstne obdobie - Orthpedia
Obsah
Pôst zdôrazňuje Cirkev ako zvláštny čas, keď sa kresťania usilovne usilujú očistiť dušu a telo modlitbou, vyznávaním svojich hriechov a prijímaním posvätných Kristových darov. Počas pôstu sa človek zdržiava bohatých jedál - mäsa, mlieka, vajec a niekedy aj rýb.
Dejiny pôstu. Pôst existoval už v časoch Starého zákona a kresťania sa začali pôst tiež zakladať Cirkev podľa vzoru Pána a apoštolov. Najstarší z cirkevných spisovateľov potvrdzujú, že apoštoli ustanovili prvý štyridsaťdňový pôst na pamiatku Mojžiša a Spasiteľa, ktorí sa postili štyridsať dní na púšti.
Odtiaľ pochádza aj názov Veľkého pôstu - štyridsať dní.
Niektorí teológovia sa domnievajú, že pôst bol pôvodne štyridsať hodín. Starokresťanské knihy II. A III. Storočie nám hovorí o zvyku pôstu dva dni. Pôst pred Veľkou nocou trval šesť dní, ako informuje svätý Dionýz z Alexandrie.
Veľký pôst, tak ako existuje dnes, postupne vznikol. Cirkevní historici sa domnievajú, že svoju konečnú podobu nadobudlo, keď sa stalo zvykom krstiť novoobrátených na Veľkú noc a keď boli pripravení prijímať sviatosť počas dlhého pôstneho obdobia. Z dôvodu bratskej lásky k nim sa všetci veriaci zúčastnili tohto pôstu.
Pôst existoval všade v Cirkvi už vo štvrtom storočí, ale nezačínal sa všade všade v rovnakom čase a netrval všade štyridsať dní. Pôst bol veľmi prísny. Ranokresťanský spisovateľ Tertulián uvádza, že povolený bol iba chlieb, sušené ovocie a zelenina, a to nie až večer. Volalo sa to „suché jedlo“. Cez deň ste nepili ani vodu. Na východe tento typ pôstu trval až do XII. Storočie potom bola povolená nielen zelenina ako rýchle občerstvenie, ale aj ryby a dokonca aj niektoré druhy hydiny.
Akákoľvek radosť alebo oslava sa počítala ako prerušenie pôstu. Všeobecné pravidlo zahŕňalo abstinenciu od bohatých jedál a miernu konzumáciu povolených jedál.
Herézy sa objavili v nasledujúcich časoch. Jeden sa držal pôstu ako hlavnej povinnosti kresťana, iný úplne popieral jeho dôležitosť. Cirkevné pravidlá, ktoré zovšeobecňujú skúsenosti z prvých storočí, odsudzujú nielen tých, ktorí bez akejkoľvek zdravotnej potreby porušujú pôst Cirkvi, ale aj tých, ktorí tvrdia, že konzumácia mäsa je hriechom aj počas sviatkov a konzumácia mäsových jedál vôbec odsudzovať, aj keď je to povolené.
V dňoch Veľkého pôstu boli v kresťanských krajinách zakázané všetky druhy okuliarov, kúpele a obchody boli zatvorené a obchod s mäsom a inými potravinami zakázaný počas pôstu bol pozastavený; predával sa iba tovar, ktorý bol nevyhnutne potrebný. Dokonca boli prerušené aj súdne pojednávania. Kresťania praktizovali milodary. V tých dňoch boli otroci často prepustení alebo prepustení z práce.
Pôstne obdobie v pravoslávnej cirkvi
Pôstne obdobia sa delia na jednodňové a viacdenné obdobia.
Obdobia niekoľkých dní zahŕňajú: Veľké pôstne obdobie, Veľké pôstne obdobie, Veľké pôstne obdobie pred pôžou a Veľké pôstne obdobie pred Vianocami.
K jednodňovým pôstom patria stredajšie a piatkové pôstne dni každého týždňa, ktoré pripomínajú Zradu a agóniu Spasiteľa.
Niekoľko týždňov však v stredu a v piatok nie je pôst. Sú to: týždeň po Veľkej noci, ktorý sa považuje za jediný deň plný svetla; týždeň po Letniciach; sväté dni, d. H. dni medzi Vianocami a Kristovým krstom (okrem posledného dňa pred Kristovým krstom - deň pred Zjavením Pána); týždeň výbercu daní a farizeja v období pred pôstom; týždeň masla bezprostredne pred Veľkou pôstou, aj keď v tomto týždni nie je povolené mäso.
Stále sú jednodňové pôstne dni: sviatok Povýšenia kríža 27. septembra; deň sťatia predchodcu a baptistu Jána 11. septembra; v predvečer Zjavenia Pána 18. januára.
Veľký pôst
Súčasťou Veľkého pôstu je štyridsať dní, dva festivaly - Lazarova sobota a Kvetná nedeľa - a Veľký týždeň. Trvá to spolu 48 dní. Nazýva sa Veľký pôst nielen kvôli svojej dĺžke (je dlhšia ako ktorákoľvek iná pôstna doba), ale aj kvôli veľkému významu tohto pôstu v kresťanskom náboženskom živote.
Okrem siedmich veľkých pôstnych dní si Typikon stanovuje tri týždne na prípravu na veľké pôstne obdobie. Tento pôst sa začína v nedeľu mýtnika a farizeja. Od začiatku tretieho týždňa pred pôstom sa až do konca pôstu nejedáva mäso; Mäso je späť na slávnostnom stole iba na Veľkú noc. Tento tretí týždeň obdobia pred pôstom sa nazýva aj syrový alebo maslový týždeň (maslenica), pretože hlavnými jedlami tohto týždňa sú mliečne výrobky, ryby, vajcia a syry, ktoré sa potom tiež nesmú konzumovať počas nasledujúceho Veľkého pôstneho obdobia.
Tri týždne pred Veľkým pôstom, od nedele, v ktorú mýtnik a farizej číta počas liturgie evanjelium, začína človek v službe používať Pôstny triktón (kniha pre náboženské texty tejto doby). Táto kniha určuje špecifiká uctievania počas Veľkého pôstu.
V predvečer nedele, ktorá sa nazýva „nedeľa mýtnika a farizeja“, sa počas nočnej hliadky spieva špeciálna kajúcna modlitba: „Otvor mi bránu pokánia. „Vtedy začína obdobie pred pôstom. Tento spev sa opakuje každú sobotu počas Nočnej hliadky až do piatej pôstnej soboty vrátane. Počas týždňa, v ktorom sa vyberá daň a farizej, sa v stredu a v piatok nekoná pôst, aby nedošlo k napodobneniu farizeja, ktorý sa chválil svojou zbožnosťou.
Druhý týždeň pôstu sa začína v „nedeľu márnotratného syna“. V liturgii sa evanjelium číta z podobenstva o márnotratnom synovi. Večer predtým zaznie druhý kajúci spev: „Na riekach Babel. “.
Tretí týždeň obdobia pred pôstom sa začína „Súdnym dňom“. V nedeľu sa v liturgii číta evanjelium o poslednom súde. Táto nedeľa sa tiež nazýva „nedeľa zdržania sa mäsa“, pretože je to posledný deň, kedy sa konzumuje mäso. Od nasledujúceho pondelka do Veľkej noci nesmiete jesť mäso.
V sobotu predtým si všetci zosnulí spomenú. Prečítajte si o tom v časti „Pamiatka zosnulých“. Týždeň, ktorý nasleduje po tejto nedeli, sa nazýva „Týždeň masla“.
V „nedeľu vyhnania Adama“, ktorá sa tiež nazýva „nedeľa odpustenia“ alebo „nedeľa zrieknutia sa syra“, sa číta pasáž z evanjelia o odpustení hriechov a o pôste. Vylúčenie Adama z Raja si pamätajú mnohé bohoslužobné texty. Večer sa všetci schádzajú v kostole na obrad odpustenia. Táto vešpera sa už koná ako pôstna bohoslužba, liturgické rúcho je čierne, padajú kolená (zemnye poklony) a spievajú sa kajúce piesne. Na konci bohoslužby bude kázanie o odpustení hriechov a priestupkov a o pôste a bude prečítaná modlitba požehnania za veľké pôstne obdobie. Duchovenstvo, počnúc náčelníkom, prosí veriacich a jeden druhého o odpustenie. Potom všetci idú zase za kňazmi, poklonia sa, prosia o odpustenie a zase o odpustenie všetkých hriechov a urážok. Na znak čestnosti ich slov bozkávajú kríž a knihu evanjelia. Rovnakým spôsobom si veriaci navzájom prosia o odpustenie. Toto vzájomné odpúšťanie priestupkov je nevyhnutnou podmienkou pre očistu srdca a úspešný pôst.
Veľký pôst sa líši od všetkých ostatných špeciálnymi službami.
Po prvé, v pondelok, utorok a vo štvrtok (okrem niektorých sviatkov) sa nekoná nijaká liturgia. v stredu a piatok sa slávi liturgia vopred zasvätených darov, v nedeľu liturgia svätého Bazila Veľkého.
Po druhé, počet textov v službách sa zvyšuje, číta sa veľa žalmov a menej sa spieva.
Po tretie, modlitba sýrskeho svätého Efrema sa číta so 16 veľkými a malými lukmi. Bohoslužby sú vylepšené špeciálnymi modlitbami, pri ktorých sa klaňate alebo kľačíte.
Všetky tieto rozdiely charakterizujú duchovnú atmosféru Veľkého pôstu, ktorá po zvyšok roka neexistuje. Pravoslávni kresťania chodia do kostola častejšie ako zvyčajne, aby nezmeškali tieto špeciálne bohoslužby. Hlavné služby sú tieto:
prvý týždeň. Čítanie kajúceho kánonu svätého Ondreja z Kréty v pondelok, utorok, stredu a vo štvrtok vo večernej bohoslužbe. Prvá liturgia vopred zasvätených darov sa koná ráno prvú stredu. V piatok po liturgii sa slávi prosebná bohoslužba s posvätením „Kolyva“ (na pamiatku zázraku veľkého mučeníka Theodora Tirona). Kolyvo je jedlo vyrobené z varených zŕn zmiešaných so sušeným ovocím, najčastejšie ryže s hrozienkami. Toto zasvätené jedlo sa rozdáva veriacim a v ten deň sa konzumuje nalačno. Tento prvý pôstny týždeň sa končí prvou pôstnou nedeľou. V túto nedeľu sa slávi festival pravoslávia - oslava víťazstva uctievania ikon na VII. Ekumenickom koncile.
druhý týždeň. V sobotu je pamätník zosnulých. V nedeľu večer sa v mnohých kostoloch slávi prvá pašiová služba. Je to služba s hymnom Akathistos na počesť Kristovho umučenia. Ďalšie tri pašiové služby sa slávia nasledujúce nedele. Tieto služby vášne nie sú v Typikone predpísané, sú zbožnou tradíciou.
tretí týždeň. V sobotu bude ďalší pamätník zosnulých. Týždeň sa končí treťou pôstnou nedeľou, nedeľou uctievania kríža. Večer predtým sa pri nočnej stráži nesie kríž od chóru do stredu kostola. Táto krížová úcta sa odohráva za spevu hymnu: „Tvoj kríž, Pane, uctievame a chválime tvoje sväté vzkriesenie.“ “ Kríž zostáva celý týždeň v strede kostola na bohoslužby.
štvrtý týždeň, týždeň uctievania kríža. Tento týždeň je týždňom prísnejšieho pôstu ako druhý a tretí týždeň pôstu. V stredu prešla polovica pôstneho obdobia. Kríž je uctievaný každý deň v týždni. V piatok je kríž nesený do oltára pri vešperách. V sobotu bude ďalší pamätník zosnulých. Týždeň končí štvrtú pôstnu nedeľu, ktorá je venovaná pamiatke ctihodného Johannesa Klimakosa, opáta a prísneho asketu.
piaty týždeň. V stredu večer sa slávi „postavenie Márie“. Táto služba je venovaná ctihodnej egyptskej Márii. Počas tejto bohoslužby sa bude čítať celý trestný kánon svätého Ondreja z Kréty. Preto sa vo štvrtok slávi liturgia vopred posvätených darov. Sobota piateho týždňa sa nazýva Akathistosova sobota alebo chvála Všetkých svätých Bohorodičiek. Večer predtým, pri vešperách, sa hymnus Akathistos na počesť Panny Márie číta so zvláštnymi spevmi. Ale pôst nie je v ten deň uvoľnený. šiesty týždeň. Štyridsať dní sa končí v piatok tohto týždňa. Nasledujúca sobota je Lazarova sobota, spomienka na spravodlivých Lazára, ktorý bol vzkriesený Ježišom Kristom štvrtý deň po jeho smrti. Tento týždeň sa končí Kvetnou nedeľou (pozri „Vstup Pána do Jeruzalema“).
Svätý týždeň. Prísny pôst. Všetky služby obsahujú špeciálne funkcie.
Prvé tri dni počúvame spevy: „Hľa, ženích prichádza o polnoci. „A„ Tvoja izba. „Pripomínajú nám nadchádzajúce stretnutie s Kristom, nebeským Ženíchom našich duší, v Jeho kráľovstve - akoby slávnou miestnosťou. V týchto dňoch sa slávi liturgia vopred zasvätených darov.
V stredu večer sa koná spoveď pre všetkých, ktorí si chcú pred Veľkou nocou upokojiť svedomie. Na Veľký štvrtok (Zelený štvrtok) sa pripomína Posledná večera, počas ktorej Pán ustanovil sviatosť Eucharistie - prijímanie. V tento deň komunikuje každý, kto má príležitosť. Večer sa koná bohoslužba umučenia Krista. V rámci nej sa prečíta dvanásť vybraných častí z evanjelií, ktoré hovoria o utrpení a smrti Ježiša Krista. Týchto „dvanásť evanjelií“ je tiež špecializáciou bohoslužby. Počas ohlasovania evanjelií všetci stoja so sviečkami v ruke. Sviečka, ktorá horela počas čítania „Dvanástich evanjelií“, sa nazýva „Štvrtková sviečka“. Nesie sa domov, aby sa zapálilo olejové svetlo pred ikonami a aby sa plameňom nakreslil kríž na lúč dverí.
Na Veľký piatok (Veľký piatok) sa nekoná liturgia. Kráľovské hodiny sa čítajú ráno. Na poludnie sa z presbytéria nesie Kristovo plátno - ikona Spasiteľa vyšívaná na látke, ktorá bola odstránená z kríža a pripravená na pohreb. Kryt je umiestnený v strede kostola s bohatou kvetinovou výzdobou. Všetci sa jej klaňajú a bozkávajú ju. Večer sa slávi Kristov pohreb. Na konci bohoslužby sa rubáš nesie v sprievode okolo kostola.
Na Veľkú sobotu (Veľkú sobotu) sa ráno slávia Hodiny, vešpery a liturgia svätého Bazila Veľkého. Počas vešperov sa číta 15 čítaní zo Starého zákona, ktoré obsahujú proroctvá o Kristovi a jeho vzkriesení. V prvej časti liturgie sa všetky rúcha menia z čiernych na biele.
V tento deň sa začína svätenie veľkonočných jedál skoro ráno - Kulitsch, Pascha, vajcia a mäso. Tieto jedlá môžu byť požehnané až do Veľkej noci.
Týmto sa končia služby Veľkého pôstneho obdobia a tým sa končí aj samotné pôstne obdobie.
Petrínsky pôst
Nazýva sa tiež Apoštol Fast. Začiatok tohto pôstu závisí od dátumu Veľkej noci, môže byť teda dlhší alebo kratší. Pôstna doba sa začína týždeň po Letniciach a končí sa sviatkom kniežat apoštolov Petra a Pavla 12. júla. Najdlhšie možné trvanie tohto pôstneho obdobia je šesť týždňov, najkratšie možné trvanie osem dní. Jeho počiatky siahajú ďaleko do minulosti; bol predpísaný v apoštolských ústavách a často sa o ňom hovorí už od štvrtého storočia.
Pôst pred Dormitionom
Pôst na počesť Všetkých svätých Bohorodičky trvá dva týždne - od 14. do 28. augusta do sviatku Nanebovzatia Panny Márie. Tento pôstny čas striktne pripomína veľké pôstne obdobie, ale je uvoľnený v nedeľu a na sviatok Premenenia Krista 19. augusta. V starom kostole sa tomu hovorilo jesenný pôst. O ich trvaní sa vyskytli nezhody, niektorí považovali konzumáciu mäsa za prípustnú už pri Kristovom premenení. Ale od XII. Cirkevné kánony 19. storočia to neumožňujú.
Vianočné pôstne obdobie
Začína sa štyridsať dní pred Vianocami, a preto sa niekedy používa výraz „štyridsať dní“, ako je to v prípade Veľkého pôstu. Začína sa 28. novembra a nazýva sa tiež Filipský pôst, keďže deň pred jeho začiatkom sa slávi sviatok svätého apoštola Filipa. Toto pôstne obdobie nie je také prísne ako veľké pôstne obdobie, ryby sú povolené. Ale pár dní pred Vianocami sa pôst sprísňuje a nakoniec deň pred festivalom, posledný deň pred Vianocami, sa neje nič až do prvej hviezdy večer - na pamiatku hviezdy, ktorá sa nad Betlehemom zjavila pri narodení Spasiteľa.
Vianočné pôstne obdobie sa v cirkevných knihách spomína od 4. storočia, v dnešnej podobe pochádza z 12. storočia. storočia.