Potom by mali jesť koláče. Buďte opatrní pri historických „citáciách“ žien! thea
Keď nedávno generálny tajomník CDU Tauber zverejnil neznesiteľne povýšenecký tweet, okamžite ho prezývali „Marie Antoinette“. Hovorí sa o nej, že o hladujúcich chudobných ľuďoch povedala: „Tak im dajte jesť koláč.“ Takže historický citát - čo má byť v tom misogynistické?
Ak ste sa niečo naučili správne, nepotrebujete tri mini zamestnania.
V arogantnej a nereálnej arogancii sa vysmieval tým, ktorí platia jeho plat. A potom trvalo iba pár minút, kým ho niekto nazval „Marie Antoinette“, a kým sa táto prezývka rozšírila.
Dôvodom tejto prezývky bol vo väčšine prípadov tradičný historický citát: Keď francúzska kráľovná Marie Antoinetta zistila, že chudobní vo Francúzsku si už nemôžu dovoliť ani chlieb, povedala vraj: „Tak nech si dajú koláč.“
To znie vysoko, nereálne a arogantne, však? Takže celkom vhodný pre niekoho ako Tauber?
Nie, bohužiaľ to nie je také jednoduché. Pretože s týmto „citátom“ je niekoľko problémov:
1. Slová boli preložené nesprávne.
V origináli sa hovorí, že Marie Antoinette povedala:
„S’ils n’ont pas de pain, qu’ils mangent de la brioche!“ („Ak nemáte chlieb, mohli by ste jesť briošky.“)
V tom čase boli briošky veľmi jednoduché kvasnicové pečivo, ktoré sa nepodobalo na biely chlieb a bolo tak vzdialené od toho, čo sa už vtedy nazývalo koláčom. Autori John Loyd a John Mitchinson dokonca píšu:
„Poznámka mohla byť dokonca len návrhom láskavosti:„ Ak chcete chlieb, dajte im aspoň trochu dobrého. “
2. Toto nie je vôbec citát od Marie Antoinetty.
Pre túto vetu existuje iba jeden dôkaz: „Vyznania“ spisovateľa a filozofa Jeana-Jacquesa Rousseaua. Tam okolo roku 1766 napísal, že túto vetu povedala „veľká princezná“. Marie Antoinette mala v tom čase 10 alebo 11 rokov.
Text znie takto (zdroj: projekt Gutenberg):
"Bohužiaľ, nikdy som nebol schopný piť bez jedla." Ako to urobiť, aby ste dostali chlieb? Bolo nemožné pre mňa niečo zachrániť. Nechať sluhov kúpiť, znamenalo ma zradiť; tiež to skoro urazilo hostiteľa. Sám som si to netrúfol kúpiť. Mohol by vážený pán s mečom po boku ísť k pekárovi kúpiť kúsok chleba? Bolo to možné? Konečne som si spomenul na informácie, ktoré poskytla veľká princezná, o ktorej sa hovorilo, že roľníci nemali chlieb, a ktorá odpovedala: „Môžeš jesť koláč.“ Bod 1 písm. D) Red.] Opäť aké ťažkosti sa k tomu dostať! Keď som išiel iba s týmto úmyslom, niekedy som prešiel celé mesto a pred vstupom do jednej som prešiel okolo tridsať cukrární. ““
Okrem nesprávneho prekladu: Nič nenasvedčuje tomu, že by túto vetu povedala Marie Antoinette. Najmä preto, že desaťročný človek ťažko môže prejsť ako „veľká princezná“.
Rovnako neexistujú nijaké dôkazy o tom, kedy mohla túto vetu povedať a komu ju povedala. Z Rousseaua je len jedna spomienka. A pre nedostatok dôkazov stále nevieme, či túto vetu práve vymyslel.
3. História žien je otázna.
To, čo sa už v archeológii pomaly presadzuje, sa ešte musí uchytiť v historickom výskume: uvedomenie si, že históriu - vrátane histórie žien - zaznamenávali a interpretovali takmer výlučne muži. A že veľa z nich je pravdepodobne nesprávnych alebo musí byť od nuly upravované a nanovo interpretované.
Teraz vieme, že archeologická klasifikácia nálezov nemusí byť automaticky správna. Pretože tí muži, ktorí interpretovali nálezy, tak robili na základe svojho svetonázoru a pod vplyvom svojho spoločenského poriadku (v ktorom boli ženy utláčané a štrukturálne diskriminované).
Ženský hrob s insígniami moci? To musí byť manželka!
Svieže dary a regálie moci v ženskom hrobe boli z. B. automaticky interpretovaný ako dary pre manželku mužského vládcu. Archeológovia zriedka mysleli na skutočnosť, že sama mohla byť vládkyňou. Až od 90. rokov sa čoraz viac spochybňujú také jednostranné interpretácie zamerané na mužov.
Tento pohľad na svet, bohužiaľ v najlepších prípadoch iba slepý pre ženy, zahŕňa až dodnes a klasifikuje ženy ako podradné a podradné bytosti, aj keď boli vládkyňami. Veľa vecí robili „zle“ len preto, že boli ženy. O politike vôbec netušili (a preto „im museli“ radiť muži). Zlé rozhodnutia sa pripisovali zlej povahe a ženskej bezduchosti. A samozrejme neboli nič a nikto bez manžela - hovorí sa.
Starodávne predsudky pretrvávajú dodnes
Tieto starodávne predsudky pretrvávajú dodnes. Tisíce rokov stará iracionálna nenávisť k ženám ovplyvňuje myslenie mnohých ľudí aj dnes. Bohužiaľ aj pre veľa žien, ale to je už iná téma.
V histórii ľudstva žilo nespočetné množstvo mužských vládcov, ktorí žili v prepychu, ktorých pompéznosť tvárou v tvár chudobnému obyvateľstvu bola nielen dekadentná, ale takmer neľudská. Kto je však citovaný opakovane (nesprávne)? Jedna z mála vládnucich kráľovien.
Ale ak sa opýtate citujúcich ľudí, či si nemôžu myslieť na nejakého sprostého bývalého vládcu, aby ich porovnal s uspávaným nemeckým politikom, na Napoleona pomyslia iba raz. A tým sa to končí. To odhaľuje misogynistické myslenie, na ktorom sú takéto atribúcie založené.
Veľa porozumenia pre mužských vládcov
U mužských vládcov ich náklonnosť k pompéznosti takmer nikdy nie je problémom. Namiesto toho sú dodnes vyznamenaní ako vojnoví páni, ako tí, ktorí rozširovali alebo zabezpečovali svoje národné hranice. Ako tí, ktorí zaviedli niečo moderné a konali dobre.
A veľa porozumenia sa ukazuje, keď mali panovníci ťažké detstvo - spomeňme si na Fridricha Veľkého, ktorý dodnes vidí jeho misogyniu (sic) a jeho dobrosrdečnosť voči iným ľuďom. Len to pre neho nebolo ľahké, je zrejmé, že vtedy bol tvrdý.
O ženy sa nestará
Čo si však všetci spomenú, keď si spomenú na Mariu Antoinettu? V koláčoch údajne rozpustené milostné aféry, honosný luxus, údajne negatívny vplyv na jej manžela, údajne odfláknutí zamestnanci, zbedačené a údajne nahnevané subjekty, sťatia, hromadné hroby.
Zdá sa, že o tejto žene nemožno povedať nič pozitívne. A vôbec nezáleží na tom, či je vôbec niečo zo všetkého negatívneho pravdivé. Marie Antoinette, rovnako ako všetky ostatné ženy, sa neospravedlňuje.
A naďalej sa prehliada, že po celé storočia to boli takmer výlučne muži, ktorí klasifikovali Marie Antoinette a jej činy na pozadí zameranom na muža a hodnotili ich tak negatívne. Ženy posudzujú život a činy tejto kráľovnej veľmi rozdielne, ako ukazuje napríklad životopis Marie Antoinetty od Antonia Fraserovej.
4. Prečo dostal Peter Tauber ženskú prezývku?
Pretože Marie Antoinette bola tá s koláčom? Pretože neexistoval človek, ktorý by bol podobne honosný a nestriedmy a rovnako malý ohľad na chudobných obyvateľov? Pretože Marie Antoinette tromfla všetkých týchto mužov?
Nie, Peter Tauber si ponechal ženskú prezývku aj napriek nesprávnemu citátu, napriek jednostrannej, misogynovej historiografii, a to len z jedného dôvodu: pretože ženské meno je stále jednou z najhorších možných urážok pre muža v našej dobe, v našej spoločnosti.
Muž, ktorý sa chová ako žena - zjavne to nie je o nič horšie. Nemusím vysvetľovať nekonečnú misogyniu, ktorá sa za tým skrýva.
5. Prečo by mal byť človek opatrný pri takýchto „úvodzovkách“ a prezývkach?
Ak sa preukázateľne podávajú nepravdivé citácie bez čo najjednoduchšieho výskumu alebo dokonca s vedomím, že ide o nepravdu, a nepravdivé informácie tak trvale uviaznu v pamäti nespočetných ľudí, nie je to samo o sebe dobré.
Pokiaľ však ide o ženy, je to fatálne. Nenávisť voči ženám, ktorá stále existuje otvorene aj latentne, je udržiavaná pri živote takými neopatrnými výrokmi, prezývkami a odovzdávaním nesprávnych citátov. Nič sa tomu nebráni.
Túto prezývku používali dokonca aj feministky
Príklad „Peter„ Marie Antoinette „Tauber“ ukazuje, ako málo ľudí v skutočnosti zasiahlo rozsah štrukturálnej diskriminácie žien. Ukazuje to, ako málo si uvedomuje veľa ľudí o misogynii, vrátane žien. Dokonca aj feministky volali Peter Tauber „Marie Antoinette“ alebo retweetovali tweety s touto prezývkou a nič nenašli.
Ak chceme niekedy niečo zmeniť na nevýhode žien, nestačí začať s veľkými problémami.
Musíme spochybniť aj maličkosti, tipy, neopatrnosti, rýchle reči. Stereotypná zlovoľnosť, ktorá sa skrýva za frázami alebo bežnými idiómami. Za sarkazmom, cynizmom a „vtipmi“.
Všetky tie veci, ktoré spočiatku nemusia vyzerať misogynisticky. Pri bližšom pohľade však prekypujú misogýniou. Rovnako ako nesprávny citát „Potom ich zjedzte koláč“ a mužskú prezývku.
10 myšlienok na tému „Potom by ste mali jesť koláč? Pozor na historické „citáty“ od žien! “
Ďakujem za tieto poučné slová! Jednu časť som už poznal, druhá bola pre mňa nová. Rád tu čítam!
Ďakujem ti, Sabrina, som rada!
OH Bože.
Ďakujem (veľké písmená, tučné a podčiarknuté) aj odo mňa !
Sú to presne tieto systémové vzťahy/štruktúry.
-
Okrajová poznámka: áno, samozrejme, toto tweetujú aj takzvané feministky bez kritiky/bez reflexie, pretože ... (dôvody) - kľúčové slová: spoločenský Štokholmský syndróm, internalizovaná misogynia
S pozdravom Angelika
Ďakujem ti, Angelika! Pokiaľ ide o feministické retweety - myslím si, že to má veľa spoločného s tým. Ale aj s tým, že sa o jazyku a jeho účinkoch na naše myšlienky a činy hovorí príliš málo.
Toľkým nie je vôbec jasné, do akého uhla (konkrétne do všetkých) misogynia vôbec siaha. A niekedy stačí niečo povedať (či už v skutočnom rozhovore alebo na sociálnych sieťach) bez toho, aby ste o tom premýšľali. Stále sa prichytávam, že to robím tiež. Je to neuveriteľne vyčerpávajúce a často nie je okamžite možné skutočne všetko spochybniť a urobiť si prieskum, kým niečo poviete.
Preto vytváram tento blog a poskytujem informácie o veciach, ktoré tak ľahko prehliadneme alebo ich v každodennom živote nepovažujeme za také zásadné - kým nezistíme, odkiaľ takéto slová a myslenie vlastne pochádzajú a čo skutočne robia.:-)
Ďakujem za vaše slová/spätnú väzbu Birte odpovede
Ďakujem za tip, Angelika - pozriem sa!
A, áno, veľa dlžíme Luise F. Puschovej a Senta Trömel-Plötzovej za vedomosti o spojeniach medzi jazykom a činom.
Mimochodom, vždy stojí za prečítanie: FemBio, archív Luise Puschovej so životopismi žien (http://www.fembio.org), ale to už asi viete.
Tým, že som tu skončil obchádzkami, dodávam svoju horčicu: Najskôr to číta zaujímavé, dôveryhodné a dobre napísané ... aab, rád by som tieto úlohy podpísal, napriek tomu tento postoj.
A opýtajte sa, ako môžete čerpať také absolútne limity?!
Na objasnenie tohto notoricky známeho bonmotu - super. Ale nemalo alebo nemalo by sa pán Tauber volať Marie-Antoinett?! Nemám s tým problém.
Mimochodom, moji starí rodičia boli tak emancipovaní, že moja matka bola pokrstená ako protestantka, aj keď bol dedko katolícky. A tí dvaja sa narodili v rokoch 1906 a 1907. Mimochodom, babička mala na starosti rodinné financie ....
so slnečným pozdravom, Heidrun
Zložité je, že sa zdá, že v tomto spore vychádzate zo seba a svojho bezprostredného okolia, Heidrun. Každý máme, samozrejme, rôzne skúsenosti a tieto ovplyvňujú a ovplyvňujú naše konanie. Ale začať od seba a povedať, že preto nepodporujeme to alebo ono, je podľa mňa chyba v boji za rovnosť. Pretože skrývame skutočnosť, že iné ženy majú úplne iné alebo oveľa menej pozitívne skúsenosti, že nemali také pozitívne vzory ako vaši starí rodičia. Že namiesto toho môžu mať za vzory generácie zotročených, znásilňovaných, bitých a vykorisťovaných žien. Popierame, že to, čo viedlo k ich skúsenostiam, môže byť dokonca problémom. Pretože pre nás to tak nie je.
Tu začínam s tebou veľmi zásadne. Pozerám sa na to, čo sa zdá byť samozrejmosťou, spochybňujem ich a porovnávam so skúsenosťami žien, najmä so skúsenosťami žien, ktoré sú menej privilegované, ktoré sa ešte nedokázali emancipovať, sú plošne diskriminované alebo nemajú pozitívne vzory a bez obhajcov.
A pri tom stále zisťujem, že naša vlastná skúsenosť a postoje, ktoré z toho vychádzajú, nám ako celku nepomôžu. „Nemám s tým problém“ je fráza, ktorá týmto ženám nepomáha. A ak niečo týmto ženám nepomáha, nepomáha to ani nám všetkým, pretože chýba základ.
Sám vidím z vlastnej osobnej skúsenosti ženskú prezývku z. B. vôbec nie ako degradácia muža, ale skôr ako druh vylepšenia, ako pochvala, ako niečo pozitívne - pretože zvyčajne musí táto žena urobiť minimálne dvojnásobok a trojnásobok, aby nerozpoznala, čo robia muži sa udeľuje automaticky iba na základe ich pohlavia.
Ale z tohto pohľadu som dosť sám: pre veľké množstvo ľudí sú slová a výrazy ženského pôvodu negatívne. Používajú ich opovržlivo, ako urážku, ako znevažovanie - počnúc slovami „plač“ až „účet za dojičku“, „pravdepodobne máš svoj deň“ alebo „čertov syn“ až po také porovnanie s Máriou Antoinette. A preto sa tu zasadzujem za to, aby sa tieto slová nepoužívali ako urážky, ponižovanie, ponižovanie alebo porovnávanie, kým si ženy nebudú konečne rovné a kým všetky pohlavia prestanú vnímať slová a pojmy ženského pôvodu ako niečo negatívne alebo ponižujúce.